今天介紹的這件器物，很眼熟吧，家裏門環，它的學名叫——鋪首。
鋪首的形象一般是獸首銜環，所以又稱為鋪首銜環。它最早出現於商代晚期，多裝飾在各類容器，特別是青銅器上。從春秋戰國時期開始，鋪首銜環開始出現在各種建築和棺槨之上。
有人説，鋪首是名為椒圖的動物，龍生九子之一，形狀像螺蚌，好閉口，很安靜，很警覺，善於把門，最反感別人進入它的巢穴， 因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概是取其可以緊閉，能驅妖避邪之意，同時還能便於開拉門户，有客人來訪時，可以用活動的圓環撞擊鋪首，用來叩門，它們是中國最古老的門神。
由於古人“事死如事生”生死觀念的影響，鋪首也用於墓葬當中。墓葬中除了隨葬品之外，最重要的應該是安放死者的棺和槨。《説文解字》：“棺，關也，所以掩屍。”象徵墓主人生前的住所，而“槨，葬有木郭也。”槨是用木頭做成一個大箱子，把棺圍起來，作用就像是城郭，也指代房子，用來保護棺，鋪首一般用於棺槨上，目的同樣是驅妖避邪。
鋪首▲
今天展示的這兩件鋪首，出土於晉侯墓地，鋪首造型簡單，獸首，嘴下銜有一個圓環，是棺槨上的飾件，共有四對八件。鋪首銜環用在棺槨上，一方面是鎮妖辟邪，一方面是有實際的功用，就是棺槨下葬的時候用以穿繩吊棺。
“生死千古事，得失寸心知”，今天我們就從鋪首來介紹最後一個成語——蓋棺定論。
蓋棺定論
蓋棺定論這個成語出自《魏書·鄭羲傳》：“蓋棺定諡，先典成式，激揚清濁，治道明範。”
鄭羲是北魏孝文帝時期的高官，《魏書》中説他“多所受納，政以賄成”，就是説他雖然是個有文才和本事的人，但人品卻不怎麼樣而且為官不清廉。鄭羲死後，按照規定要由朝廷根據他的生平行為，給予一個稱號，也就是諡號，來總結他的一生功過。
尚書給他擬訂了一個相當不錯的“宣”字，上報給魏孝文帝。孝文帝是一位明君，雖然鄭羲是自己的老丈人，但一點情面都沒留。他説鄭羲雖有才幹，但為官不清廉，所以駁回了“宣”字，親自給鄭羲定了個“文靈”的諡號可以贈諡於他，加諡文靈。"
這一天，他乘車在街上出巡，百姓看到他這前呼後擁的威勢，紛紛迴避。正巧，迎面又走來一隊人馬，為首的是御史中尉李彪。這兩隊人馬堵在了路上，該怎麼通行呢？
諡號關乎死者一生的評價，是對死者的蓋棺論定。一字之差，褒貶懸殊，按照諡法，博聞多見叫“文”，不勤成名叫“靈”，“文”雖然是美諡，但“靈”字卻是一個惡諡，（《莊子注·則陽》曰：“靈是無道之諡。”）孝文帝對鄭羲諡號“文靈”的評價可見是褒貶參半的。
蓋棺定諡後期引申為蓋棺定論，也叫蓋棺論定。明朝馮夢龍《警世通言》有這樣一句話：“蓋棺論始定，不可以一時之譽，斷其為君子，不可以一時之謗，斷其為小人。”意思是説，不能以一時的稱讚，就認為他是君子，也不能因為別人的一時誹謗就斷定他是小人，評價一個人要看他一生的所作所為。
“以晉系青銅之名，話中國成語故事”系列到這就結束了，此後的活動會更加精彩，敬請期待！