杜甫草堂
杜甫草堂現如今有兩個，一個位於四川省成都市，另一個也在四川省，不過是在綿陽市。而今作為四川省重點旅遊開發項目，更為廣泛接受的是位於四川綿陽三台縣的三台杜甫草堂。被稱之為是四川省第二大杜甫紀念堂，當然排在第一的是成都杜甫草堂，但是知名度卻遠及成都杜甫草堂。下面首先給大家介紹一下綿陽三台杜甫草堂。
杜甫草堂圖片
三台杜甫草堂，位於四川省綿陽市三台縣縣城西邊的牛頭山上，是三台縣城牛頭山公園的重要組成部分。作為偉大著名愛國史詩級別的詩人杜甫先生的紀念遺址，整個草堂裏面亭台樓閣，風景如畫，十分注重生態建設和園藝建設，在不破壞原本草堂的基礎上增添了很多景緻，並註明了杜甫生平的簡介，另外還有杜甫先生在三台縣的生平事蹟和詩歌著作展覽，可為打造了一個精緻獨特的草堂。整個草堂是建在原來明代的工部草堂的遺址上的，並於上個世紀八十年代做了重建，整個一復古園林，更廣泛吸引遊客。
另外，坐落於四川省省會成都市浣花溪畔的杜甫草堂，已成為一個標誌性的博物館類型的草堂，是國家為了紀念被稱之為“詩聖”的偉大歷史詩人杜甫先生而修建的博物館，並被譽為中國文學史上的聖地。因此處杜甫草堂所在位置，又被稱之為浣花草堂。但歷史上的杜甫草堂在杜甫離任成都之後就已經不復存在了。據歷史記載，五代時期詩人韋莊重尋得杜甫草堂遺址，而後重新修建，而後，歷經數朝杜甫草堂均被多次修復，從而保存至今並最終被建作紀念性博物館，併成為如今歷史文化聖地和著名旅遊景點。
登樓 杜甫
《登樓》是杜甫所作的七言詩歌，是一首感時撫事之作。詩歌描寫了詩人在登樓時看見了無限美好的春光，並由此聯想到當今社會岌岌可危，國家憂患多難，便忍不住心生傷感哀痛之情。
杜甫 登樓
在此詩中，詩人覺得朝廷如同天空中的北極星一般，在人們心中有着不可動搖的地位，哪怕外敵入侵，也不會改變百姓心中的正統思想。在詩歌的最後，詩人流露出了自己想要如同諸葛亮那樣為國家效力的願想與抱負，深具澄清天下的氣魄。該詩全文運用寓情於景的手法，通過描寫登樓的感想，在俯視遠眺所見的山河古蹟中，融入自己的所思所想，情景合二為一，言辭語境壯闊博大，情感深切，情、景都從空間上入手，將詩人抑揚頓挫的詩文風格展現無遺。
該詩的大致譯文為，面臨着滿樓的花朵，我心中竟然徒增悲傷。在這種國家身陷憂患的時刻，登上高樓我的心中五味雜陳。秀麗的成都春光，如同從天地之間湧來，雲朵層層疊疊地飄蕩着，就好像是歷經了千年以來的滄桑。唐朝的江山有如北斗星辰一般屹立不倒，不容動搖，儘管吐蕃隨意入侵也是難以改變的的境況，外敵定然失敗。劉禪歸回祀廟之中，多麼可悲。黃昏時刻，格外懷念諸葛丞相。
這首詩歌作於764年，杜甫寫於成都，當時社會動盪，國家政權不穩。該年杜甫聽聞嚴武復任原職，於是心生喜悦，便趕回成都草堂，登樓時有感而發。
杜甫妻子
杜甫的妻子為楊氏，史料中並沒有關於楊氏的具體記載，遂我們並不知道楊氏的全名，只知其為弘農縣少卿楊怡的女兒，在當時杜甫與楊氏兩家門當户對，楊氏比杜甫小了十來歲。
杜甫畫像
杜甫在三十歲的時候暫停了漫遊，回家迎娶了楊氏，他雖為詩聖但並沒有用過多筆墨描繪其妻。而我們從杜甫詩歌等文章中可以看出楊氏乃為賢妻良母，是個賢惠聰明的女子，一直在杜甫身後默默的支持他，彼此不拋棄，相濡以沫。
據資料可知楊氏為杜甫生下八位子女，而他們的幼子因飢餓夭折。楊氏乃是一位堅強的女性，在那個動盪的年代，杜甫一心報國，只能留下妻子離去，當時逢“安史之亂”爆發，杜甫便將妻子安排在羌村，自己則北上。楊氏便只能獨自在那貧困的條件下撫養他們的孩子，一邊等着杜甫安全歸來。
在杜甫詩《北征》中描繪的是杜甫回家探親的所見聞和感慨家困情形，曾如此寫道：“妻子衣百結”、“牀前兩小女，補綻才過膝”由此可看出杜甫妻子楊氏在杜甫不在家的時日生活極其困苦，而杜甫在《羌村三首》中曾如此寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，表明戰亂中楊氏無時不在思念杜甫，兩人得以相見，竟然以為是在做夢。
而《北征》也曾描繪楊氏得知杜甫即將回來，可以打扮一番，而他們的兩個小女兒也學者媽媽的模樣打扮，將臉蛋塗的亂七八糟，可見他們在此當時的條件之下，家庭也甚是和睦。
後杜甫病逝，楊氏因無力下葬，便將棺材置於嶽州，帶着孩子們回洛陽，之後不久便去世，後得子孫將他們合葬在故土。
麗人行 杜甫
《麗人行》是杜甫反應“安史之亂”的社會現實，詩人杜甫通過描寫楊家兄妹春遊的場景，來表達統治者的荒淫腐敗之風。為人稱道的是《麗人行》中杜甫全篇未用諷刺之話但卻通篇表現了諷刺意味，其詩藝術效果甚強。
杜甫《麗人行》插畫
《麗人行》全詩粉三段進行賞析，第一段先是描寫遊行的仕女們的體態之美，“肌理細膩骨肉勻”，和她們所着的服侍之盛，“蹙金孔雀銀麒麟”，以此來引出楊氏姐妹的嬌豔姿色和華麗服飾引人注目。
第二段描寫的是宴會的盛大和豪華，還有他們所得到的非凡對待，世人以此為顧忌，均待之細心且謹慎，唯恐他們不滿。第三段描寫的是楊國忠的跋扈驕橫，杖權弄勢的氣勢無人能止。全篇詩篇所描寫的場景十分宏達且豔麗，詩人的筆觸甚是細膩生動，雖只是描寫麗人遊玩的生活場景，卻很好的傳達出為官者腐敗奢侈的糜爛之風。
詩人杜甫描寫的《麗人行》很好的諷刺統治者的無能和政府的腐敗，當時的外戚奪權已成為統治階層的一種普遍現象，外戚集團便成為了一個巨大的利益集團，篡權奪勢，奢侈享樂引得眾百姓不滿。最終釀成“安史之亂”。
而杜甫以楊家兄妹的奢靡享樂的情形很好的諷刺了當下的時政，此詩含蓄而又深刻的批判了統治者的腐敗。
杜甫後人
杜甫為“詩聖”，其所流傳的詩集在詩壇上掀起一陣狂潮，影響彌留至今，而關於杜甫後人的子孫綿延也成為大眾所關心的話題。杜甫子孫得以繁衍，至今成為一個很大的家族體系，粗略記載杜甫的後代至今大約分居三省，人數達到上萬人。
杜甫雕像
歷史記載杜甫留存的兒子有兩個，長子為宗文，次子為宗武。且根據記載得知杜甫後人至今分佈在福建省、江西省、湖北省這三個地區，以江西省城市居多。杜甫的長子宗文這一支系的子孫後代多為福建省杜氏，而其次子宗武這一支系的子孫後代多為江西省居住。
在2009年的時候還發生一起杜甫後人為爭《杜氏族譜》而鬧上法庭的案件，同是杜甫後人卻不能很好的相處，為了名利卻和親人對簿公堂，想必杜甫見到如此畫面也會甚感心寒。
事情發生的前後是因為《杜氏族譜》本應放置在常州祖屋而不應外借，而保管這本族譜的杜旭昌病重欲觀閲此族譜便讓家人拿來，遂另一支系杜氏後人便要求返還家譜，而此時家譜已由杜旭昌兒子繼承，遂發生法庭之事，而後法院不予支持。
杜甫為歷史著名詩人，是一個在中國深受崇敬的偉人，因而會有很多人冒牌為杜甫後人以此來謀取暴利，而其真正的後人呼籲大家能夠更好的正視“杜甫”這一品牌。