亮司村秋色美如畫
“十一”黃金週，一個人駕車在苗嶺山脈間閒遊，從隆裏古城出來後，不經意間，就走進了這個被譽為“黔東第一苗寨”的錦屏縣敦寨鎮亮司村。
來亮司之前，我根本不會相信，在黔東邊緣居然隱藏着這樣一個具有江南水鄉山水田園韻味的苗寨。印象中的苗寨大多依山而居，吊腳樓林立。而眼前的亮司卻是矗立在河邊的壩子上，一條主街從街頭延伸到街尾，房屋沿着主街向兩端延伸，緊密而有序。亮司的房屋一般是三間一進，且都是土牆外圍至屋頂，富庶之家則建的是窨子屋，都建有門樓，進去是庭院，再後是正屋，兩邊是廂房。窨子屋兩側有磚砌的封火牆，牆的三分之二以上處用石灰粉飾，並繪有花草魚蟲彩色圖案。街頭巷尾建有涼亭。寨中建築有典型的江南文化特徵。
無疑，我對亮司是好奇的，一個苗寨怎麼處處皆是江南文化的影子?於是帶着獵奇的心情走進了亮司，去尋覓亮司那段被歲月塵封的歷史時空。
“亮司”由“亮寨蠻夷長官司”演變而來。亮司又名亮寨，亮寨名的由來，要延伸到烽煙瀰漫的三國時期。三國，歷史太久遠了，以致那是亮司一段模糊的歷史時光。“亮司”要從諸葛亮南征諸蠻説起。三國時期，西南少數民族不服蜀國的管制，起兵叛亂。諸葛亮為平定南方少數民族叛亂，親自帶兵平亂。“五月渡瀘，深入不毛。”才有“七擒孟獲”的故事。諸葛亮到亮司應該是南征這段時間吧。《貴州通史》載：三國武侯諸葛亮南征“平蠻”時，亮司是其派屬軍隊安營紮寨之地。亮寨、亮江皆諸葛亮而得名。當時，這個地方“蕪穢本丘墟”，一片不毛，沒有人煙。後來才“民人漸集居”，具體是那些人先到這裏定居，由於歷史久遠，已無法考證。從三國到宋朝，這段歷史亮司的影子是模糊的。到元朝後，亮司的面容漸漸清晰起來。元至元二十年(1283年)設亮寨軍民長官司，元至治二年(1322年)改置亮寨長官司，這就是亮司土司制度的設置雛形。元朝滅亡後，明朝在西南少數民族地區沿用了元朝的土司制度。土司制度是元、明、清王朝在少數民族地區設立的地方政權組織形式和制度。“土司”又稱“土官”，是由中國古代中央王朝任命和分封的地方官，“世官、世土、世民”是其重要特點，即世襲的政治統治權，轄區土地的世襲所有權及對附着在土地上的農民的世襲統治權。明洪武四年(1371年)，龍政忠因立軍功授亮寨長官司正長官之職始，至清道光二十三年(1843年)龍家謨止，亮寨司龍氏家族20世，計23人相繼世襲亮寨蠻夷長官司長官之職，亮司的土司制度延續了470餘年。在近500年的時間裏，土司制度下的亮司龍氏家族得到長足發展，人口發展到近萬人。亮寨龍姓土司家族成為清水江流域影響深遠的世家望族。
亮寨土司的衰落要從清政府實施“改土歸流”説起，“改土歸流”就是把少數民族土司管理的方式，變成漢族式的官員管理方式。土司即原民族的首領，流官由朝廷中央委派。清朝進一步加強了中央對西南一些少數民族聚居地區的統治。貴州實施改土歸流，流官的進入與屯兵的湧入，帶來了中原先進的文化與技術。從發展角度看，“改土歸流”結束了土司割據的狀態，由國家統一管理，促進苗疆經濟發展。但從民族關係上看，“改土歸流”卻加深了民族矛盾。在實施“改土歸流”中，清朝統治者對苗疆稍有不從或反抗的村寨，強行武力鎮壓，用武力征服後，在苗疆各險要處安屯設堡，派屯兵駐守，彈壓挾制諸苗。而且在文化教育方面也歧視虐待，苗族子女不得入學，更不能參加科舉考試。民族壓迫與民族歧視，加劇了民族矛盾，苗疆暴動時有發生。治理苗疆成為清代貴州官吏頭疼之事。康熙十三年(1704年)，時任貴州封疆大吏的於準上疏朝廷諫議《苗民久入版圖請開上進之途》稱：“貴州遍地皆苗，種類頗繁，官士斯者，視苗如草芥;居斯土者，擯苗為異類，既不鼓舞，又不教習，遂使若輩沉淪黑海，罔見天日。應將土司族屬人等，並選苗人之俊秀者入學肄業，一體科舉，一體稟貢，既久苗民漸可變而為漢，苗俗漸可化而為淳，邊末遐荒之地，儘可變中原之邦”。上疏獲得議準。這一時期，亮寨苗民為了擺脱民族歧視與壓迫，不得不違背根本，“自損以受用”於漢人，把“苗族”改成“漢族”。村民們學漢語、習漢俗，學習外來文化。亮寨的萬元橋、龍氏宗祠、二樟堂佛寺、雙樟書院、文昌閣……這些有明顯江南文化特徵的建築就是修建於這一時期。於是在特定的歷史環境下，亮寨由一個苗族村寨逐漸由演變成漢族村落。民族身份的轉變，帶來的好處也是顯而易見的，清代科舉考試，亮寨湧現了龍潛、龍祖甲、龍亨極、龍文廣、龍紹訥等優秀科舉人才。
“改土歸流”促進了苗疆經濟、教育、文化的發展與繁榮，同時也加劇了民族矛盾。“改土歸流”實施後，清政府為了加強對苗疆的管控，在各地安屯設堡，掠奪苗民田土，苗民稍有反抗，就會招來殺身之禍。官吏對苗民殘酷的剝削與壓迫，民族矛盾更加激烈。《貴州通志·前事志》記載：咸豐初年更令苗人將軍糧折銀交納，“提押追徵，獄滿為患”，使苗族人民“自掘祖墓，取先人含斂之物折價矣。”被逼得走投無路的苗民起來反抗就成了一種歷史必然。咸豐五年(1855年)三月，台拱(今台江)苗族人民在張秀眉的領導下舉行反清起義，苗疆風起雲湧，起義軍攻城略地，勢如破竹。亮寨也受到起義的衝擊。按理，苗族義軍一般是不會攻擊苗族村寨，但亮寨苗族人為了擺脱民族歧視與壓迫，已經改變了自己民族身份。作為為朝廷統治階級服務的土司村寨，亮寨成了苗族起義軍攻擊的對象。史料記載：咸豐六年(1856)十月，亮寨被古州楊佔先與陽洞土民數千人圍攻燒死，庵廟皆毀;次年二月，又被金山寨一股與清枱之眾千餘人擄掠打砸索錢捉人;第三年又遭亂兵劫擄財物，搗毀民房，任意殺戮。苗疆苗民“十八年大反”，這一時期，亮寨飽受戰亂及匪患之苦，村民流離失所，亮寨一度衰落。
從清“改土歸流”到新中國成立，兩百多年曆史中，亮寨人一直以漢族人的身份登上歷史的舞台。在特定的歷史時空中，亮寨人被迫改變民族身份，他們學漢語習漢俗，其語言、服飾、風俗等受漢化較深。因而亮寨有明顯的江南文化特徵，這些特徵不僅表現在建築文化上，也表現在亮寨文化教育上。其實，亮寨人心裏是矛盾的，在外人眼中，亮寨人是漢族人，而在亮寨人心中他們是苗族。不然，他們不會把自己祖先的族別寫在族譜裏。清道光版亮寨司龍氏族譜《迪光錄》記載：“亮寨龍姓的祖籍源於江西及吉安府泰和縣，後遷至湖南綏寧東山(此地為苗地)，再遷至湖南會同巖壁村，最後到龍政忠(第二十三世)則由巖壁村遷至亮司而成為亮寨龍姓始祖，龍政忠成為亮寨蠻夷長官司第一任世襲正長官。”《迪光錄》“户口篇”有“亮寨司户口人丁俱系黑苗”，還清楚記載當時苗族人民的語言、服飾及習俗特點。《迪光錄》清晰記錄了龍氏祖先的遷徙的足跡及祖先族別。亮寨民族身份的再次轉變，時針已指向二十世紀八十年代。經亮寨龍氏族人商議並提出恢復苗族身份的申請，1986年12月，經貴州省人民政府批准，恢復亮寨龍氏489户苗族身份。
千年的文化沉澱，凝結成了豐厚的文化遺產與豐富的非物質文化遺蹟。受漢文化的影響，亮寨的佈局與建築有江南文化的影子：街道建設工整劃一，主街道從寨頭至寨尾總長近千米，寬3米多;兩邊小街數十條，每條寬2.5米左右，大小街道主次分明，均以白方石鋪中，鵝卵石鑲邊，把整個寨子劃為若干住宅區，如曲子灣、八家巷、店子街、溝邊街、三岔街、大字街等。街頭巷尾建涼亭門樓，寨中開鑿吊井、池塘、水渠，寨前建鼓樓。 亮司至今民眾還有唱酒令歌、玩花燈、舞龍獅和陽戲表演等傳統習俗。
亮司是苗文化與漢文化相互碰撞與融合的獨特苗寨，逢年過節這裏既有苗族蘆笙歌舞，又有漢族舞獅花燈表演……如果你想探尋苗漢文化碰撞的歷史痕跡，想領略似江南田園風光的苗寨景緻，你不妨到這個塵封千年的亮司苗寨走走。