興起於清末民初持續至今的“功夫”，就像吹出的泡沫一樣華而不實！

功夫，是中華民族智慧的結晶，是在中國清末關於“武術”的別稱，也是中華傳統文化的體現，是世界上獨一無二的“武化”。它講究剛柔並濟，內外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內涵，藴含着先哲們對生命和宇宙的參悟，是中國勞動人民長期積累起來的寶貴文化遺產。直到上世紀九十年代初，一系列港產功夫片火爆全國。當時的大部分港產功夫片，都將年代背景放在民初時期。關於這些港產片的套路，我們也是耳熟能詳的，那就是：不論是黃飛鴻、陳真還是霍元甲，他們的成名之路上肯定會攔着一個膘肥體壯的西方大力士。

時至今日，當我們在搜索引擎上檢索“武術家擊敗西方大力士”時，仍能找到西方大力士“震寰球”康泰爾與我國武術家之間的恩怨糾葛。關於“震寰球”的故事，最廣為流傳的版本是這樣的：1918年九月，康泰爾來到北京城，在中央公園擺下擂台，還讓媒體做出宣傳：“只要能打中康君一拳或踢中一腳，就能得到五十盧比的報酬，能將其擊倒者可領取純金獎牌一塊。”在這個故事裏，天津中華武士會派出“二代弟子”中的佼佼者韓慕俠與康泰爾對戰。根據資料顯示，韓慕俠，原名韓金鏞，是其第九位師父所贈。天津津南區大韓莊人，形意拳、八卦掌大師，曾先後隨張佔魁、應文天等九位師傅習武，編採百家而獨具一幟。話説，總理在南開學校就讀期間，就曾隨其練習武藝，鍛鍊身體。1947年的時候，韓慕俠在窮困中不幸去世了。

初讀這篇故事時筆者非常好奇，為什麼要派出“二代弟子”而不是經驗更老到的“一代弟子”。當看到韓慕俠輕而易舉地幹掉了大力士時，筆者這才恍然大悟。原來，以康泰爾這種不入流的水準，根本輪不到“一代弟子”出場。可惜的是，擊敗海外大力士的殊榮並非韓慕俠專屬。1993年，在《體育文史》中，就曾發表了這樣一篇文章，名叫《劉百川擊敗康泰爾始末》。在這個故事裏，這場對戰的發生地變成了1916年的上海，故事的主人公也變成了河北武術家王子平。除此之外，在我國的雜誌報刊中，筆者還見過不少類似的事例。這些故事如出一轍，主人公都是中國本土的武術家，反派永遠是一身肌肉的西方大力士，結果，均是武術家力挫大力士為國爭光。讀完了這些故事，筆者不由得產生了這樣的疑惑：西方大力士難不成都是缺心眼的蠢貨？為什麼三番兩次跑到中國捱揍呢？

“中國武術家擊敗西方大力士”的故事幾乎成了一種模版，似乎我們只需將故事的主人公和反派的名字換一換，再修改一下主人公使用的武術套路，似乎就能夠誕生出一篇新的故事。説到這，我們來聊一個題外話，近代中華武術是怎樣“崛起”的呢？太平天國運動期間，清廷對各地的統治力下降，地方武裝勢力發展壯大，這種情況一直持續到清末民初各省完成“軍閥化”。在當時，地方武裝認為武術家是一種重要的人力資源，一時間武術家成了熱門職業。“中國武術”聲望日隆，為那些模板化的故事提供了背景。筆者沒有否定中華武術的意思，但是，從某種角度來説，興起於清末民初持續到近年的武術熱，就像吹出來的泡沫一樣華而不實。

1982年，《北京體育》對韓慕俠的女兒韓小俠進行了訪談。在這次訪談結束後，《北京體育》給出的報道再次刷新了人們的三觀。在成文的報道中，康泰爾的身高被拔升到兩米，他的力量也達到了一萬四千磅。在造訪中國之前，康泰爾先後去過四十多個國家，未嘗一敗。這一版本之中，關於康泰爾的細節更加豐富，例如：康泰爾抵達北京後，與二十多名成年男子進行了拔河，在這場較量中，康泰爾只用一隻手就勝過了二十名成年男性......並且，在與韓慕俠進行的比鬥中，擂台上的規則有了“生死狀”的意思，“打死勿論”......康泰爾在北京進行了長達五天的邀戰時，沒有一人敢上台挑戰這位西方大力士......韓慕俠聽説這件事後，胸中火起，決定要為中華武術正名......考慮到自己有可能被大力士打死，韓慕俠還提前安排了後事，隨後便星夜兼程地趕赴北京，就像是出征的將軍一樣……

1988年，可憐的大力士康泰爾再次被“重塑”。在《武林奇俠韓慕俠》這部作品中，康泰爾尋訪了全國各地的高手，學習了各個門派的中華武術。後來，康泰爾周遊列國，罕有敗績，直到他在上海遇到了韓慕俠。後來，康泰爾來到北京，在京城進行演武期間又開始變得驕傲自滿，主持舉辦首屆萬國武術大會。整個故事，在細節處理上更加緻密，多個橋段被重新戲劇化處理。為了讓已經四十二歲的韓慕俠先生參戰，各方武術家“三顧茅廬”，終於請出了這位高人。時隔多年，我們已無法推斷韓慕俠迎戰大力士的故事究竟有多少水分。在這裏，筆者願意相信，韓慕俠為國爭光，擊敗了耀武揚威的外國人。但是，希望現代人能手下留情，保留事態的本質，千萬不要再往這個故事中加入玄幻色彩了。參考資料：【《小説神州擂》、《體育文史·劉百川擊敗康泰爾始末》、《北京體育》、《武林奇俠韓慕俠》】