倉央嘉措詩集經典句子
倉央嘉措的一生有着諸多的作品，倉央嘉措詩集經典句子也有很多，雖然不能説他的作品全部都是傳世之作，但是在這些作品之中的經典美句卻是絕不缺少。
倉央嘉措詩集經典句子欣賞
他的作品風格在那個時代是很少見的，他運用精練的語言將他心目中的所思所想都給表達出來，他所做的詩歌大多是以情歌為主，而這和他的六世達賴喇嘛身份極為不符，可以説他的作品都代表着倉央嘉措的叛逆性格。倉央嘉措詩集經典句子大多都表達了他短暫但卻富有傳奇色彩的一生之中的愛憎、苦樂、感悟的等，反映了他對於自己詩集經典句子中那種美好生活的嚮往。他的詩集之中的句子的主題都給人積極深刻的感覺，在思想內容的表達上他又是以大膽寫實、真摯深刻的風格展現給大家。他的這種寫作風格由於由這純真的感情在裏面，有着很強的帶入感，因此很受大眾的喜歡。
他有着很多的經典句子，如：“最好不相見，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思。”這個句子一直被廣大的年輕男女所喜歡，尤其是在幾年前的一部清穿越劇步步驚心之後更是被是時常的掛在嘴邊。除此之外，他的詩集經典句子還有着“世間事，除了生死，哪一件事不是閒事。”以及“一個人需要隱藏多少秘密才能巧妙地度過一生。”等諸多被人們所熟知的名文美句都是出自他之手。不過，在這我就不一一列舉了。
倉央嘉措不負如來不負卿
倉央嘉措的一首著名的詩歌《不負如來不負卿》，寫出了他的心聲，一個情感豐富的僧人即便被戒規的束縛，但他憑藉對感情的追求又想尋找屬於自己內心的一份真情。
《不負如來不負卿》圖片
不負如來不負卿的大體意思就是，因為佛教不允許動真情，可倉央嘉措的生性卻不喜歡被約束起來，自己便思考到，如果我動了真情就會辜負祖先如來，可是如果我遵守戒規，那樣我便會辜負自己及另一半的真情。
《不負如來不負卿》一共有三十六小句，句句都是那麼有內涵，《不負若萊不負卿》主要講述的是美麗的女子不是天生就有的，還是依託着桃花樹才長出來美人的模樣，可是桃花不久便都落地了，這裏是倉央嘉措暗示自己的感情都沒有一個長久的，掉落的桃花都比美人的感情豐富，這裏倉央嘉措再一次將自己對感情的不滿發泄出來。他回想以前遇到讓自己動心的女子，便質問自己，要是把對女子的情感都放在誦經修行上，成佛還會有問題嗎？
接着開始抒發自己內心對感情的想法，雖然這輩子沒有機會和心愛的女子在一起了，但倉央嘉措相信有下輩子，他期待着下輩子的相遇。寫到這這裏，可以看出倉央嘉措對感情的嚮往，這輩子不行，可以下輩子，總之他對感情的執著無人可擋。當然這裏面也有倉央嘉措對唸佛修行的感想。他的最後兩句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”更是被眾人所熟知而且還是全詩的精華。面對修行與愛情，只可以得到一個，所以既不辜負愛情又不辜負如來是做不到。
見或不見倉央嘉措
幾年前隨着一部《宮》的火熱播出，將在劇中作為片尾曲出現的一首用來表白的詩歌《見或不見》炒的是人盡皆知。
倉央嘉措《見或不見》
接踵而來的便是對於這首詩的各種地毯式的搜索。《見或不見》是藏族詩人倉央嘉措所作。據説這是一首倉央嘉措由靈感而發的一首詩歌，詩歌的內容向我們闡述了何為愛，可以説倉央嘉措用一首《見或不見》道盡人間深情，闡釋愛的最高境界——那就是真正的愛不會隨着時間的流逝而褪色，反而會隨着時光的逝去而變得更加的香濃，試問塵世之間由誰能夠做到不求回報的愛你，等待着你，這大概也只是在夢中才會出現的，正如倉央嘉措的《見或不見》中所説的：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜等”一首詩道盡人間男女對於愛情的美好期盼。
倉央嘉措的這首《見或不見》通過安然平和的語句來表達出愛的真諦，告訴人們大愛無私。他的詩歌有着很深的美妙意境，通過通俗的話語來表達出那種真摯而自然的美，很容易讓人們將自己聯想進入詩歌所描寫的那樣境界之中。
可以説倉央嘉措的一首見或不見道盡塵世之間男女的心聲，不過伴隨着關於他的呼聲越來越高，也有人傳出倉央嘉措並不是見或不見這首詩的作者，真正作出見或不見這首詩的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女，不過關於這樣的説法，很少有人相信。
倉央嘉措簡介
倉央嘉措簡介説的是倉央嘉措一生的簡要介紹。
倉央嘉措圖片
倉央嘉措於康熙二十二年的時候出生於西藏南部地區的一個農奴家庭之中，據説死於1706年。
他是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個教派並沒有要求信奉者不能結婚生子。康熙三十六年，倉央嘉措成為五世達賴的繼承者，那個時候已經十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐牀之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達拉宮。倉央嘉措可以説是當時的西藏攝政王為了爭權奪利的政治鬥爭產物。在舉辦過坐牀之禮之後，倉央嘉措就成為六世達賴喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個極有才華的人，在西藏文學歷史上有着極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有着多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質版本最為經典。
倉央嘉措生於農村，在成為六世達賴之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對於農村生活極為熟悉，在成為六世達賴之後，由於受到各種清規限制，讓他對於那種閒散，自由的生活更是極為的熱愛。再加上他的人生經歷及他本人對於大自然的熱情，讓他對於詩歌有着很大的靈感。他根據自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的“情歌”。後來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。
倉央嘉措本人圖片
大家現在看到的這幅圖片就是倉央嘉措本人圖片。在這幅圖片之中，作畫者巧妙的運用畫筆將倉央嘉措這個偉大的古代藏族詩人形象的展現在我們面前。
圖片之中的倉央嘉措頭頂無發，身穿袈裟，雙手如同僧侶向人行禮之時的樣子置於胸前。並且如果細心一點，你就會發現，圖片之中的倉央嘉措面容沉靜而安穩，眼神深遠而澄淨。可以説作者通過這幅倉央嘉措的圖片充分的向我們展示了一個有着高深佛法，凌駕於世俗之上的倉央嘉措，並且作者還通過在倉央嘉措的身後刻畫出一幅如同火焰一樣的圖片，這樣給人的第一印象就是倉央嘉措頭頂太陽的光環駕臨人間。無形之中給倉央嘉措增添了很大的神秘色彩，而這也正是符合倉央嘉措留給世人的印象，強大而又神秘。
而且在關於倉央嘉措本人圖片的選用色彩方面，筆者也是用心良苦，雖然圖片中的倉央嘉措給人一種頭頂太陽光環的錯覺，但是筆者卻是沒有使用通常人們所用來刻畫太陽光芒的金黃色，而是選用灰褐色來作為倉央嘉措身後的背景顏色，這種顏色和倉央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映襯，整幅圖片將倉央嘉措顯得久遠而又富有內涵，神秘而又高大。可以説這幅圖充分地將倉央嘉措的個人形象展現出來，倉央嘉措是我國古代時候的藏族詩人，他的詩歌流傳很廣，其中很多作品被翻譯成多種語言流傳海外，在我國古代文學中有着很高的地位。
倉央嘉措怎麼死的
倉央嘉措是我國古代一個極具爭議性的人物，他是康熙年代時藏族著名詩人中的一個。他所寫的詩歌聞名中外，不僅在藏族的文學史上有着重要的地位，更是對藏族人民的生活起到廣泛而又深遠的影響，他本人可以説是世界詩壇上的一朵引人注目的奇花。使得很多的文學愛好者對他不斷地進行研究。那麼一個如此知名的一個詩人倉央嘉措怎麼死的？
倉央嘉措圖片
關於倉央嘉措怎麼死的，在民間有着多種不同的説法，大致可以總結為以下幾點：一倉央嘉措是在被押解趕往京城的路途之中，，在經過青海湖一帶的時候病死的；二是倉央嘉措是被他的政敵拉藏汗暗中殺死的；三是倉央嘉措被押往京城之後，由於被清朝皇帝關押在五台山上，鬱郁不得志，最後死去；四為在倉央嘉措被押往京城的途中，一位好心的官差將他秘密釋放，之後他就在青海湖一帶過着普通人的生活，閒散放牧作詩悠閒的過完餘生。
而流傳最多的説法則是倉央嘉措死在25歲的時候被皇帝嚴令邀請往京城。當時眾人聽到皇上的嚴厲的詔書，擔心自己的小命難保，在毫無對策之下，於是請求倉央嘉措希望他能夠裝做仙逝或者是將身體找個地方藏起來。面對眾人的再三請求，倉央嘉措極為難過，於是和他們告別之後，便朝東南的方向走去了。後來他遊經各地，講經説法，普結善緣，留些諸多的業績。於乾隆十一年的時候，圓寂於青海一帶。此説法有證可考。
倉央嘉措故事
談起倉央嘉措的故事，我們只對他是六世達賴喇嘛比較瞭解，其他都是比較模糊，現在有三個方面的內容講述倉央嘉措的故事。
倉央嘉措圖片
第一個是講述倉央嘉措早年時期的故事，倉央嘉措出生一個信仰紅教的家庭，因為一次偶然，要在嬰兒中挑選一個，哪個嬰兒是達賴喇嘛轉世的時候，倉央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世達賴喇嘛的接班人。此後他會過怎樣生活就已經被確定了。
第二個講述的是倉央嘉措成為六世達賴喇嘛的故事，在確定他為六世達賴喇嘛後，便從家中被接到了布達拉宮，一心學習佛教，這樣的生活使他很不適應，因為在這之前他生活在民間，生活比較隨意。現在的他成為了黃教的一員，不允許與女子發生情感也不可以結婚，可是他之前屬於的教派，對這些都沒有硬性的規定，這樣倉央嘉措十分苦惱。在此期間，因為他對愛情的嚮往，還作了許多情詩來表達發泄自己被壓抑的內心。
第三個講述的是倉央嘉措遇到的政治問題，那個時代，西藏更是動亂不停，西藏內部的爭鬥更是嚴重，那些爭鬥者藉着倉央嘉措不守戒規，經常出去與女子約會，被指不務正業，懷疑他不是真正的六世達賴喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調查。最後傳説是在青海湖附近誦經的時候去世了，當時他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結束了。
對倉央嘉措的評價
倉央嘉措生於1683年，於1706年圓寂，1685年倉央嘉措被當時的藏族第巴桑結嘉措找到，並且確定為五世班禪的轉世靈童，找到倉央嘉措的時候使者沒有告訴倉央嘉措的母親，1697年10月25日在拉薩舉行了坐牀典禮，成為了六世達賴。但是倉央嘉措卻不守清規戒律，所以在歷史上有很大的爭議，對倉央嘉措的評價也好壞不一。
倉央嘉措畫像
倉央嘉措被確定為了六世達賴，這是藏傳佛教黃教的達賴，黃教的教規不允許僧眾結婚，嚴格限制接近女色，但是倉央嘉措卻無視這些教規。雖然是作為黃教的最高領導者，但是倉央嘉措卻沒有實權，只能是作為第巴的傀儡而存在，生活上受到清規戒律的限制，政治上受人擺佈，倉央嘉措內心非常苦悶，於是縱情聲色，這是倉央嘉措對自己處境的反抗，據傳説記載，倉央嘉措一到晚上就化名達桑旺波，化身為一名貴族公子流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家。”可見到最後倉央嘉措已經完全打破了清規戒律對自己的束縛，隨心而動，追求着自己喜歡的事物。倉央嘉措一首著名的詩歌中寫道：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”後來倉央嘉措被押解去京城，在途徑青海湖的時候在湖邊圓寂，時年只有23歲。倉央嘉措就這樣去了，後人對倉央嘉措的評價褒貶不一，這些對倉央嘉措的評價無論是怎樣的倉央嘉措都聽不到了，或者倉央嘉措根本就不在乎任何評價。
現代人對倉央嘉措的評價還是比較積極的，認為倉央嘉措是一個追求自由、嚮往愛情、嚮往平凡的塵世生活的人，在倉央嘉措短暫的生命中寫下了很多情詩，倉央嘉措的詩歌讓人們看到一個人的需求，一個人發自內心的感情，佛，是什麼？佛就是慈悲，就是讓人幸福，如果追求一件事能夠讓自己幸福，那麼佛也會支持你。我想倉央嘉措已經得到了佛的祝福，那些優美的詩歌已經成為了世界人民心中的奇葩。
雖然倉央嘉措最後被廢黜，但是在廣大的藏民心中，倉央嘉措就是六世達賴，後來再次選出的靈童被稱為七世達賴，這是對倉央嘉措最高的評價，人們看到了倉央嘉措的善與真，就連藏傳佛教的高僧也説：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”
倉央嘉措活了多少歲
倉央嘉措，藏傳佛教六世達賴，生於西藏的南部，門巴族人，生於1683年，1697年在布達拉宮坐牀，但是倉央嘉措作為六世達賴不願意遵守一個僧人應該遵守的戒律清規，經常在夜間流連於拉薩的街頭，甚至是留宿宮外女子的家中，寫出了大量的愛情詩歌，所以倉央嘉措這個人在歷史上非常有爭議，下面我們就説一下倉央嘉措活了多少歲。
倉央嘉措
五世達賴去世之後，作為處理一切事物的第巴的桑傑嘉措為了繼續把持權柄，宣稱五世達賴已經入定，不見任何人，一方面繼續把持西藏的最高權利，一方面在西藏尋找五世達賴的轉世靈童，於是就找到了倉央嘉措，這個時候是1685年，但是尋找靈童的使者雖然確定了倉央嘉措就是五世達賴的轉世靈童卻沒有告訴倉央嘉措的家人，並且沒有將倉央嘉措帶到拉薩坐牀。
後來康熙知道了五世達賴已經圓寂，但是第巴桑傑嘉措卻隱瞞不報，遲遲不讓六世達賴坐牀，非常憤怒，於是申斥了桑傑嘉措。這個時候是1697年，於是桑傑嘉措將已經十四歲的倉央嘉措迎到了布達拉宮坐牀。
雖然名義上是西藏之王，但是實際上倉央嘉措沒有任何實權，還要受到清規戒律的限制，倉央嘉措非常的不適應，生活中的限制和政治上的傀儡地位，讓倉央嘉措非常鬱悶，於是他開始反抗，不僅僅不遵守清規戒律留宿宮外女人的家裏，還寫作了大量的情詩。堪稱一個“異類”。
後來由於政治鬥爭的加劇，清政府要求將倉央嘉措遣送到北京，在倉央嘉措被遣送到青海湖邊的時候，正史記載倉央嘉措在青海湖邊坐化了。這是1906年，倉央嘉措活了23歲。但是很多人認為倉央嘉措並沒有在青海湖邊坐化，而是逃走了，然後去各地遊歷，最後在阿拉善定居下來，在當地的各個佛寺中弘揚佛法。倉央嘉措在阿拉善一直活到了64歲才病逝。
倉央嘉措活了多少歲？正史説是活了23歲，但是更多人相信倉央嘉措活了64歲。