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韓愈的資料
後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。
韓愈畫像
韓愈的貢獻首先在於他古文理論的完整而明晰。他説“修其辭以明其道”，把古文寫作與儒學、道德、政治和教化聯繫起來，以糾正駢文寫作的遠離社會人生。表面上看，“修辭明道”相對於魏晉南北朝以來文學的自覺是個倒退，其實不盡然，因為當中唐之際，藩鎮林立，佛道盛行，社會的弊病很多，要讓文學與社會脱離是不現實的。
另外，韓愈還有一個很有名的“不平則鳴”的口號，也就是説，“修辭明道”的實質，不但要將古文與社會現實聯繫起來，還要言之有物，使散文成為抒發個人或羣體生活困頓、悲哀、感憤的工具，“其歌也有思，其哭也有懷”。在散文語言的除舊創新上，韓愈也下了很大的功夫，他説：“唯陳言之務去。”為了追求語言的創新，他有時到了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。
韓愈的又一貢獻即在於他的創作實踐。他寫了大量優美曉暢的古文，在前代優秀散文之後，為後世讀者樹立了良好的揣摩學習的樣板。韓愈的散文，多屬應用文，但他儘可能將這些非文學的實用文寫得富於文學性，諸如書啓、墓誌、記、序、哀祭等等，他都儘可能寫得有氣勢，有創新，有真情實感，為了增強古文的可讀性，他常常把史傳文學、傳奇小説的敍事、描寫功能移入古文中，使實用文體具有抒情之美、敍事描寫之美，饒有“純文學之情趣風神”。
韓愈是個什麼樣的人
韓愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，後無來者，絕非平庸之輩。韓愈其人着實擔當起這個這個名字。而此名的由來也是韓愈幼年時自己所立下的壯言，因其兩位兄長韓會、韓介皆以人字頭的字為名，韓愈遂遵循其規律，以愈為名，另為其增添了深意。
韓愈塑像
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向。二十歲赴長安考進士，三試不第。二十五歲才及第進士，逐漸在政壇上施展自己的抱負。
韓愈在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復古。他在政治上反對藩鎮割據，維護唐王朝統一。在思想上提倡儒家正統思想，批判佛老思想。他領導了唐代反駢文的“古文運動”，反對華而不實的形式主義文風。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敍事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》裏。
韓愈屬什麼生肖
韓愈於唐大曆三年出生，也就是公元768年，唐代宗睿文孝武皇帝大曆三年，干支紀年為戊申猴年。由此判斷韓愈屬猴。
韓愈塑像
根據生肖相關資料説明，屬猴的人幽默、機智、活潑、所以多方面的才能常超越人羣，人緣好，但重名利，獨佔欲強，處事敏捷，自信心強，手腳靈活，善於模仿，開放，性格寬厚。查看韓愈的生平資料，似乎確有其事，性格方面極為符合。
韓愈出生於官宦世家，其祖輩皆在朝為官或是擔任地方官，韓愈的父親韓仲卿，官拜秘書郎，在韓愈三歲時早逝，留韓愈一人，孤苦無依，由其兄長韓會撫養成人。韓愈自幼懂事，勤勉刻苦，無需他人嘉許勉勵，七歲便言出成文，十三歲時便能寫作極具風采的文章。
未及韓愈成年，其兄長韓會便離世，韓愈隨同寡嫂鄭氏為躲避宣城戰亂，離鄉背井，顛沛流離。十九歲定居於京師長安，韓愈文風受到大家影響，慢慢趨於主流。唐代文人好推崇古風，效仿楊雄、董仲舒等人的著述風格，以文義深奧著稱的孤獨及、梁肅的文章極受世人推崇。韓愈遂與孤獨及、梁肅交往，悉心鑽研其文筆，獲悉文中思路，望自己能突破其文章影響，在這一代文人中嶄露頭角。
韓愈的名言
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。韓愈作為一代名家，其文學作品可謂汗牛充棟，其中驚世名言更是比比皆是，以下節選了韓愈作品中部分詩詞加以賞析。
韓愈名言
韓愈的詩風在中唐詩壇上開創了一個重要流派，其筆力雄健，氣勢凌厲，這對糾正大曆以來詩壇軟熟淺露的詩風，是有着積極作用的。而《調張籍》就正像詩界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現出韓詩奇崛雄渾的詩風。
詩中韓愈對李白、杜甫的詩歌成就大加讚賞，中唐時期，盛行王孟之流的清麗、清空，而杜甫、李白的作品並不受世人重視，韓愈卻在《調張籍》詩文中對其二人做出了極高的評價，感嘆生於李白、杜甫之後，只好在夢中瞻仰他們的風采，特別是拜讀李白杜甫才華橫溢的詩篇時，便不禁追想起他們興酣落筆的情境。因此在全詩開端便豪言道：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
詩中第五六兩句，更是具有千古佳句之妙，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”詩人以此比喻來寫那些妄圖詆譭李、杜的輕薄後生，設喻貼切，形象生新，後世提煉為成語，早已家喻户曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。
韓愈山石
據歷代考證，常認為韓愈在公元801年離開徐州趕赴洛陽的途中，遊經洛陽北出的一座寺廟，作下了這首《山石》一詩。不過《山石》描寫的並不是真正的石頭，它只是以詩開頭的一個詞，也就是“山石”作為題目的。這首《山石》是一種詩篇的山水遊記，是以前後的時間順序來寫的，大致講述了韓愈在傍晚行路，入寺，夜晚的景色以及第二天天明的景象。
《山石》
全詩總共分為四個部分，第一個部分寫的是黃昏到行到寺廟的所見。寫到了複雜難行的山路，荒涼悽清的古寺，還有寬大的芭蕉和肥碩的梔子。第二部分寫的是寺廟僧人的熱情招待，還有韓愈偶遇寺廟中已經年久稀薄的古壁畫的興奮。後入了深夜後，山中不絕的蟲鳴聲，還有清泠的月光揮灑下來的清涼。第三部分是韓愈晨起趕路的所見和所感。雨後的深山雲霧繚繞，道路難尋難行。後韓愈尋得出路欣喜不已，一路上崖壁上的鮮花，山澗裏的清澈流水，路邊的挺拔松柏無不令韓愈心境舒暢。最後一部分是韓愈有感於眼前的景物，想到人生就應該隨着自己的性子，否則就像被套了繮繩的馬。
韓愈的《山石》看似平淡無奇，實則是有着很高的藝術成就。韓愈巧妙的將鋪採摛文運用到詩歌創作中，而且敍事也是酣暢淋漓，讀來盡心盡請。無論是寫物，寫事，寫人還是借景抒情，都被韓愈以得當的手法表現出其中韻味。