老子騎青牛出函谷關
老子是道教的創始人，是我國古代非常著名的思想家，而後世留下了很多關於他的傳説，其中老子騎青牛出函谷關講的也是一則傳説。
老子圖片
據傳説，當時老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準備離開家鄉，去四處遊歷。待他走到函谷關的時候，函谷關的總兵尹喜將他攔了下來，因為他看到紫氣東來的同時，老子正好騎着青牛出現，所以他認為老子是貴人。
但是老子去意已決，尹喜想要留下他，於是想了一個為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那麼就要留下來。可是他沒有想到的是，老子花了非常短的時間就將一篇文章寫給了他，於是輕鬆的出了函谷關。而他留下的這篇文章就是後來聞名於世的《道德經》。
而老子離開函谷關之後幾經周折，來到了臨洮，並在這裏留了下來，直到最後消失了去世。而他的去世在世人看來是飛仙而去，成了太上老君。所以他所乘的青牛成了道家文化中非常著名的象徵，也是神仙道士的坐騎。
老子騎青牛出函谷關，其實表示了他對周王朝的不滿，因為他主張無為而治，當時紛亂的戰火年代和他的思想相差了太遠，所以他遊歷的另一目的很有可能是為自己找一個安靜的可以讓他享受無為的一個地方，而他最後選擇的臨洮確實也是一個山清水秀，遠離世俗的地方。
老子簡介
老子， 姓李名耳，根據歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中國古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽縣閘北鎮鄭店村，又名老聃，有傳聞説他一生下來毛髮就是白色的，所以當地的人稱他為老子。
老子雕塑
老子大約活動在春秋時期，曾經在東周國都洛邑擔任守藏史這一職位，這就相當於我們現在的國家圖書館館長。
老子博聞強識，據傳孔子周遊列國的時候曾經向老子問好並請教問題。老子晚年時期在函谷關乘坐青牛向西去，也就是現在的河南靈寶前，寫成了五千言的《道德經》。《道德經》又名《老子》，可惜的是《道德經》真跡最後不知所蹤。
《道德經》富含豐厚的辯證法思想。在現代，老子哲學和古希臘哲學一起形成了人類哲學上的兩座不可比擬的高峯，老子也因為他深奧的哲學思想而被後世尊稱為“中國哲學之父”。
後來莊子傳承了老子的思想，並且和儒家、佛家思想等成為了中國傳統思想文化的核心。在道教出現之後，老子被後人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開始，歷代皇帝會去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主張是"無為而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往來”。
老子用“道”來解釋萬物的演化過程，他的學説對中國哲學的發展具有非常深遠的影響，而他的思想主張主要體現在在《老子》這本書中。
老子道德經
《道德經》又被稱《道德真經》、《老子》等書，它是春秋時期的老子即李耳所寫的一部哲學方面的著作。《道德經》名稱的經過幾次改變。目前的通行版本《道德經》總共有81章，分為《德篇》和《道篇》，前者佔了44章，後者佔了37章。
老子雕塑
《道德經》具有以下特點：
一、它有音韻之美。《道德經》的句式非常整齊而且多數是押韻的，是詩歌體系經文一種。容易上口，並且容易記憶。其中很多詞句，在押韻的同時還環環相扣，不僅僅具備音韻之美，也有旋律之美。朗誦這部經文，是一種享受，可以讓我們在美感中體味到深刻的哲理。
二、它非常的講究修辭。《道德經》的語言藝術性非常強，使用了很多種修辭方式，讓詞句看起來更準確、鮮明和生動，這樣也更具有説理性和感染力。比如對偶、排比、比喻、設問和反問等修辭方法都可以在這本書書中找到。
三、語言精萃。《道德經》中的有些語言極為精萃，是至理名言，至今仍是非常有名的成語、格言、座右銘等。
《道德經》這部神奇的書籍被稱為萬經之王，它是中國歷史上最偉大的名著之一，它對中國科學、哲學、政治、宗教等各個方面產生了深遠的影響。
根據聯相關的統計數據表明，《道德經》是除了《聖經》以外被翻譯成外國文字且出售量最多的哲學著作。
孔子向老子請教
孔子關於禮方面有些不懂的方面，所以特地到周的都城到洛陽，所以專門去向老子請教禮。
孔子像
老子見孔子不遠千里而來，很是高興，所以老子先問孔子，他對禮的瞭解和看法。聽完孔子的話，老子告誡孔子説，他所説周禮已經崩塌了，周禮所存在遺蹟還在，周禮所奉行的話還存在。就像一個君子一樣，遇到好的君主就應該出世，遇不到好的君主就應該入世，就像烏龜一樣，遇到危險時，懂得用龜殼保護自己。懂得掩飾自己，懂得大智若愚。孔子很仔細聽着老子的話，所以老子説完他一直沒有離去。
老子看到孔子這樣子，就知道他還沒有明白。於是張開嘴巴問他，我的牙齒還在嗎？孔子恭敬的回答已經不在了。老子又問他，那我的舌頭還在嗎？孔子説，舌頭一直都在啊。老子笑着説，所以並不一定堅硬的東西留在最後。舌頭最軟，卻留到最後。所以要懂得以柔克剛。孔子恍然大悟，向老子低頭鞠躬行禮。
孔子向老子請教這件事讓人明白，所有的事物都不是單面性的，事物發展自有自身的矛盾，這個世界上也沒有絕對純粹的東西。
老子對禮的闡述也使孔子受益匪淺，以至於孔子回到自己國家後，對自己的弟子説，老子就像一隻在空中遨遊的龍，人們無法捉摸。而老子的知識就像空中的龍一樣高深，一般人無法到達他的境界。
老子學説
老子是道家思想的創始者，他認為宇宙世間一切事物都是由道所產生，道是世間萬物的起源。老子所説的道並不是實實在在存在的物體，而是看不見摸不着的東西。
老子像
它是自然界本身就存在的一種東西，是超越一切有形事物的得最高自然規律。它無形，卻又孕育了眾生萬物。老子學説用天道自然的觀點代替了我國自古以來有神論的觀點。老子學説以“無為”為核心。老子認為一切事物都在遵循着的規律是：事物內部不是單一的靜止的，而是複雜的變化的。所有事物都有陰陽兩級，是陰陽的同一體。因此老子思想中的“無為”不是以“無為”為目的，其目的是“有為”，因為先前的“道”所説“無為”和“有為”是陰陽兩級，會相互轉換。
老子提倡無謂寡慾，要減少自己的私慾，達到無慾無求的境界。老子學説在後朝的更替中不斷的發展。漢朝時有學者根據老子的思想提出安定人民生活，讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學説在後世的總結的基礎上不斷的壯大發展，成為中國本土的一大宗教信仰——道教。
老子學説是受當時的特殊的社會背景影響。老子時期各國徵地不斷,硝煙瀰漫在華夏大地之上，統治階級迫切的想要穩定社會秩序，保護自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國寡民的治國理念。讓人們可以遠離戰爭的的摧殘,順應規律調養身心。
老子化三清
老子化三清，是對道的延伸，道的發展，道的未來。其實道在我們的生活中處處存在着，並且以它的寬容包容着所有的事物。
老子像
老子以道來闡釋世間萬物的來源，在他看來，道演化着萬物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來的很自然，去的時候也很簡單。所謂的道法自然，道的自然發展規律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬物都能相互轉換，又何必擔心禍福呢？因為禍福是相依的。人世間的萬物都是有和無的共同體，所謂的無相生，就可彌補世間萬物的有無。而所謂的天的道，不過就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會輕易地討論死亡，是因為上天給了他生的厚念。道家是有着三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳説認為這三位神是七化成的，於是才有了後世的一氣化三清。道家遵循自然，認為宇宙的來源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的眾位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來。
這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學本是道的未來。道生一，一生二的道的追求，就是對道的終極探索。人無知自而無畏，老子化三清本就是他對道的理解。