甄子丹26號到台灣出席新片《追龍》首映會，他老婆也一同前往。
之前網上一直傳聞甄子丹與吳京不和，但是前段時間甄子丹在網上曬出了與吳京、李連杰的合照來澄清。
甄子丹稱將於吳京、李連杰合作一部新電影，還稱這部電影會震驚全世界。
這張三人的合照是今年8月30號甄子丹和老婆結婚14週年拍的，馬雲和李連杰安排的為甄子丹慶祝。
吳京的戰狼3正在準備階段，不知道會跟甄子丹合作什麼電影呢?
據瞭解世界各地信奉媽祖的大概有2億多人，而媽祖廟大概有5000多座，從這些數據中就可看出媽祖文化對世人的影響深刻。現在媽祖文化不僅是我國海洋文化的代表，也是我國民族文化的象徵。媽祖文化延續了一千多年，必然有其不可替代的現實意義。
在接受媽祖庇護的同時，估計很多人都很好奇，歷史上真的有媽祖這個人嗎？這種文化又是如何演變而來的。
其實和其它信仰文化比起來，這媽祖文化興起的時間也不算長，也就1000多年。而媽祖的歷史原型據説是出生在宋朝960年的林默，這林默出生在福建的一個名門望族裏，和大多數歷史上的偉人出生一樣。林默出生之時也是天降祥瑞，這祥瑞就是流星化成的一道紅光，從西北的天空射過來。而且這個女嬰從出生到滿月均不啼哭，所以父母取名林默。
而這林默長大之後果然不同於凡人，自小就聰明伶俐，天生悟性高。不同於其它的女子，她對婚姻不感冒，一直鑽研醫術和天文氣象，醫術了得，水性也不錯。因為通曉天文知識，所以她經常會提醒出海遠洋的商船，民船，何時不能下海？何時能走？因為每次都很準確，所以這林默在生前就被人們稱為“神女”。
在林默28歲時，在一次海上航行中，為救船員去世。後來人們為了增加媽祖的神秘性，説林默是在這一天飛昇成仙的，因為此女生前的事蹟，所以當地的人們在她去世後，像神一樣的崇拜她，而商船也會供奉她的神像，以求得到庇護。
剛開始的時候人們還稱呼林默為“神女”，“龍女”等等。媽祖這個稱謂也是在幾百年後才出現的，“媽”這個字是對德高望重女子的尊稱，可見媽祖在人們心中的地位超然。
現在的媽祖文化也得到了進一步的發展，在這1000年當中，這種文化融合了道教，還有儒家文化的精華，成為了很多人的精神指導。
(2017-09-03)
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@豐城貽燕
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@桔裏
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媽祖原名林默娘，北宋·平安軍（泉州府）節度轄下的莆田縣湄洲島之民女，宋·太祖建隆元年（960年）三月二十三日生。宋太宗·雍熙四年（987年）“羽化生天”。
成神後，從宋高宗·紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”， 明·永樂封“天妃”，立廟京師，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。
媽祖神格的不斷提升，和泉州有極大的關係。沒有泉州的海外交通，媽祖就沒有可能成為偉大的神抵。
歷代朝廷和人民歷來崇敬媽祖，但有不同角度。
第一種是信仰的道教化。宋封媽祖為“神女”、明·崇禎帝封“清靈普化慈愛應碧霞元君”，清·嘉慶皇帝封“天上聖母無極無君”等，都屬此類。
第二種為官爵化。宋高宗封“靈惠夫人”，宋光宗進其爵為“靈惠妃”，元世祖進封“護國明著天妃”，清·康熙帝封其“天后”，都按照朝廷婦女的封爵而封之。
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》引《隆慶府志》載：“神（指林默娘）居莆陽（莆田）之湄洲嶼（今湄洲島），都巡檢願之季女也。生有祥光異香，資慧穎悟，能知休咎，長能乘席渡海，常乘雲遊於島嶼，人呼曰‘神女’，又曰‘龍女’，以其變化尤著於江海中也。宋太宗·雍熙四年（（987年））九月二十九日升化；是後常朱衣翩旋，飛行水上，累著靈驗。”
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“神為莆田林氏女。”林默娘的父親林願（林帷愨）、母親王氏，平生注意積德行善，樂於助人，年紀都在四十有餘，雖生了一男五女，單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久懷孕，降生之時，王氏見到一道光從西北面射人房內，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散，生下林默娘。
林默娘長大，幼而神異，決心終生以行善濟人為務，矢志不嫁，專心致志精研醫理，為人消災防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導鄉人避凶趨吉，有誰遇難， 都樂意找她求助。當時，莆田地區瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉民，果然立愈，鄉民感激。
南宋·惠安人黃岩孫主編的《仙遊縣志》説，媽祖生前的身分是“巫”。“通悟秘法，預知休咎事，鄉民以病苦輒愈。長能乘席渡海，乘雲遊島嶼間，人呼曰‘神女’，又曰‘龍女’。”“巫”者，《説文》解釋為：“視也，女能事無形，以舞降神者也。”
北宋·雍熙四年（987年）九月，林默娘父兄駕舟北上，遇風暴，林默娘敏感到父兄的遇難，親臨救駕，父親救起，兄長與自己身亡。
因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為“通靈神女”，廟宇遍海甸。
媽祖首次得到朝廷敕封，是在北宋·宣和四年（1122年）。清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“宋·宣和四年，賜額順濟。”此事和路允迪出使高麗之事有關。宣和四年路允迪歸國後，“感神功，奏上。立廟江口祀之，賜順濟廟額。”（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）正式納入神系。
宣和之後，媽祖的神格在南宋頻繁得到提升。
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：
紹興二十五年（1155年）封崇福夫人，二十六年（1156年）封靈惠，二十七年（1157年）封靈惠昭應。
淳熙十年（1183年）封靈惠昭應崇善福利夫人。
紹熙元年（1190年）封進爵靈惠妃。
慶元四年（1198年）封助順；六年（1200年）封護國庇民，追封一家。
開熙元年（1205年）封顯衞。
嘉定元年（1208年）封助順英烈妃。
寶祐元年（1253年）封嘉應英烈，三年（1255年）封慈濟，四年（1256年）封善慶。
開慶元年（1259年）封顯濟妃。”
《元史·卷10·世祖紀》：“至元十五年（1278年）八月乙丑（即八月十四日），制封泉州神女號護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃。”《續文獻通考》至元十五年條亦稱媽祖為“泉州神女”。
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：
至元十八年（1281年）封護國明著天妃，二十六年（1289年）封顯佑。
大德三年（1299年）封輔聖庇民。
延祐元年（1314年）封廣濟。
天曆二年（1329年）以怒濤拯溺，加封靈感助順福惠徽烈，賜額雲慈，遣官致祭。
元·至元十五年（1278年）的首次敕封，稱媽祖為“泉州神女”。值得注意的有三點：
（一）局勢
此時張世傑等奉南宋幼帝南奔海上，元將張弘範率兵追擊。據《宋史·卷47·瀛國公本紀》載：“至元十六年（1279年）正月壬戍，張弘範至崖山。……二月癸末……（陸秀夫）負帝投海中。”至此宋亡。
元世祖於此時以“泉州神女”之名、而不以南宋累封的“護國助順協正嘉應善慶顯濟妃”之號來封媽祖，又去掉“助順”改為“明著”，並由妃晉為天妃，是有其政治目的，表示元朝不承認南宋的封號，另以“泉州神女”稱媽祖，祈求保佑元朝滅宋室於海上。
（二）泉州地位的提升
元·至元十四年（1277年），元廷在泉州設立行宣慰司，兼領行徵南元帥府事。至元十五年（1278年），福建全境入元版圖。
“泉州神女”一詞非同凡響，説明泉州行政區的地位大大提升。清·乾隆《泉州府志·卷3》稱：“元·至元十五年（1278年）升泉州為泉州路總管府，領錄事司一，以領在城之民。縣如故。大德元年（1297年）置福建平海行中書省，以泉州為治所，轄諸州。”府下設錄事司，等於現在的市設區，説明城區人口增加及經濟發達。“轄諸州”包括管轄媽祖出生地興化軍。
同時，泉州順濟宮改稱天妃宮，列入國家祀典。
（三）海外交通
元·至元十四年（1277年），元廷在泉州設置市舶提舉司。
《元史·卷11》載：“至元十八年（1281年）九月癸酉，商賈市舶物貨已經泉州抽分者，諸外貿易止令輸税益。”凡在泉州進口已在泉州交納進出口税的貨物，運至國內他處只交行商税而已。此時泉州已等於中國海關的總關。據元·莊彌邵所撰泉州鎮南門《碑》稱：“元世祖混一區宇，梯航萬國，此其都會。……一城要地，莫盛於南關。四海舶商，諸番琛貢，皆於是乎集。”泉州成為世界貿易港之一。
《湄洲嶼志略·卷2·祀典》載：“元世祖·至元十八年（1281年）封護國明著天妃。詔曰：……騰恭承天庥，奄有四海經，粵若稽古，鹹秩無文。惟爾有神，保護海道，舟師漕運，恃神為命，威靈赫濯，應驗昭彰。自混一以來。未遑封爾，有司奏請，禮亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使左副都元帥兼福建道市舶提舉蒲師文，冊封爾為護國明著天妃。”
詔書明確寫有媽祖“保護海道”的職能。有趣的是這次冊封媽祖的欽差大臣，竟是派蒲壽庚之子，時任市舶主管的蒲師文（參見www.qzhnet.com《泉州人名錄·蒲師文》）充任。蒲是阿拉伯人，伊斯蘭教徒，派一個伊斯蘭教徒充當冊封道教天妃的欽差，似不相稱。如細細一想，派市舶司主官員又屬外族的人冊封媽祖的，表示至元十八年（1281年）這次冊封與至元十五年（1278年）的性質不同。上次元世祖是因海上宮事及政治需要封媽祖的，這次則是從海上交通貿易的經濟目的來冊封的。所指的“有司奏請”當然指泉州的官方了。
泉州海神
《元史·卷20·成宗紀》載：“大德三年（1299年）二月壬申（即二月二十日），加泉州海神曰護國庇民明著天妃。”
《湄洲嶼志略·卷2·祀典》稱：“成宗大德三年，加封輔聖庇民。詔曰：利涉洪波，顯造化難名之德。尊崇懿號，傳神明不朽之榮。申錫寵章，稟為殊典，可加封護國輔聖庇民顯佑明著天妃。”
此次冊封，《元史》提出媽祖為“泉州海神”，較為至元十五年提的“泉州神女”意義更明確。為什麼元朝朝廷不稱媽祖為“湄洲神女”或“莆田海神”，而稱為“泉州海神”？可見媽祖在元朝的揚名晉爵，都是泉州官方奏薦的成果。宋代凡水旱盜疫之災媽祖悉皆顯靈，並不侷限於航海。媽祖的專職海神地位，是元朝封天妃後才正式奠定的。
致祭
《湄洲嶼志略·卷2》稱元朝“天曆二年（1329年），遣官致祭天下各廟（媽祖廟）。”致祭的日程安排，從是年八月初一祭直沽媽祖廟開始，由北而南，十月二十祭湄洲廟，十月二十五以祭泉州廟結束，計祭祀十五處媽祖廟。其御祭文隨廟而異，皆提其保庇南北漕運之功。
湄洲廟是媽祖的降生地，當然要崇祀紀念；泉州廟則是媽祖發祥之處，並且功及海外，庇及社稷，更要崇祀紀念。在當時十五所官方承認的天妃宮中，以泉州、湄洲二廟最重要，故祭祀以湄洲廟、泉州廟結尾。
“十月二十戊申日，湄洲廟御製文曰：‘惟乾坤英淑之氣，鬱積扶輿，以篤生大聖。炳靈於湄洲，為天地廣載之恩，為國家弘治平之化。特命巨恭詣溟島，虔修崇祀，秩視海嶽，光揚今古。於戲休哉！’”
“十月二十五日癸丑日，泉州廟御製文曰：‘聖德秉坤極，閩南始發祥。飛昇騰玉輦，變見藹天章，海外風濤靜，寰中麟鳳翔。民生資保錫，帝室借匡襄。萬載歌清宴，昭格殊未央。’”
從以上兩篇御製文的內容分析比較，同樣是一尊媽祖神，元朝皇帝對不同廟宇的同樣神象，其評價很不一樣。對湄洲廟，皇帝只肯定其地鍾靈，因而出生了這位神祗，從宗教意義加以頌揚。對泉州廟則認定其“閩南始發祥”的地位，“海外風濤靜”的神力以保護海上交通貿易的暢盛。“民生資保錫，帝室借匡襄”，對國計民生江山社稷都需要媽祖的庇佑。從政治經濟意義加以表彰。
洪武五年的敕封
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“明·洪武五年（1373年）封昭考純正孚濟感應聖妃；六年（1374年）遣官致祭。文雲：‘聖德秉坤極，閩南始發祥。飛昇騰玉輦，變現藹天香。海外風濤靜，寰中麟鳳翔。民生資保錫，帝室藉劻勷。萬載歌清晏，昭格殊未央。’”
永樂七年的敕封
永樂七年（1409年）的敕封，與鄭和下西洋有關。
明·永樂年間，明成祖派鄭和、張謙等屢次下西洋，是時泉州仍設市舶司（成化間才遷福州），為朝廷指定的使節出入口岸。
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》引《隆慶府志》：“明·永樂五年（1407年），以出使西洋太監鄭和奏令福建守鎮官重新其廟（泉州天妃宮）。自是節遣內官及給事中行人等官，出使琉球、暹羅、爪哇、滿剌加等國，率以祭告祈禱為常。”
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“永樂七年（1409年）封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃。”
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“國朝·康熙十九年（1680年）平定台灣，神湧潮濟師，勅封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃。”
《湄洲嶼志·卷2》載：“康熙十九年（1680年），神助提督萬正色克敵廈門，欽差禮部員外郎辛保等，齎香帛詔誥加封致祭。制曰：……特封爾為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。”
這是最後一次敕封，也是最高神格。
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“（康熙）二十三年（1684年）封天后。”
《湄洲嶼志·卷2》載：“康熙二十三年八月十四日，以軍侯福建水師提督施琅奏，欽差禮部郎中雅虎等，御書香帛，到湄廟致祭，特封天后。”
清·乾隆《泉州府志·卷16·天后廟》亦稱：“國朝將軍施琅徵海師次於此，神有助順功，康熙二十四年（1685年）遣禮部郎中雅虎（到泉州廟）致祭。”
泉、莆的府志均附有祭文，內容完全一樣，可見雅虎之祭媽祖，湄洲宮與泉宮並祭，並非只祭湄洲。
媽祖進封天后的保薦人及年代有兩種説法：
一是康熙十九年由萬正色奏。清·乾隆《興化府莆田縣誌·卷23》載：“康熙十九年舟師南征大捷，提督萬正色以妃靈有反風之功，加封昭靈顯應仁慈天后。”
一是康熙二十三年由施琅奏請。
施琅於康熙二十三年奏文，也提到萬正色“曾題請封”，而奏文仍稱媽祖為“天妃”，看來兩人都有保奏，朝廷也都有加封，但正式封天后時間應是康熙二十三年。不論何人奏請，萬正色和施琅都是泉州人，萬為清朝克服金、廈二島，施攻服台灣。媽祖之位到“天后”，皆為泉州人所推薦。
清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志·天后廟》：“（康熙）五十九年（1720年）始定春秋致祭。”
(2017-09-24)
睽違
20
年，福建湄洲媽祖今天下午將抵台展開
17
天遶境巡安，鴻海集團董事長郭台銘親自赴福建迎駕，新北市長朱立倫也將接駕。
明天起至
10
月初，湄洲媽祖將在新北、台北、基隆等地巡安，媽祖神轎上還設有
GPS
衞星定位，讓民眾實時掌握媽祖行腳車隊動向。
湄洲媽祖祖廟是世界各地媽祖廟的祖廟，建於公元
987
年，
1966-1976
年間寺廟遭到破壞，
1980
年代以來，海內外信徒捐資對湄洲祖廟進行重修，並打造有“海上布達拉宮”美名的新殿，除當初保留下來的金身媽祖，另有純金媽祖、紅木媽祖、車磲媽祖、翡翠媽祖和泥塑媽祖，“金木水火土”五行具備。
湄洲媽祖祖廟董事長林金榜表示，祖廟媽祖暌違
20
年再到台灣巡安，此次應板橋慈惠宮及鴻海集團董事長郭台銘邀請，他內心既興奮又激動。他也表示，台灣信仰媽祖的人很多，也都是從祖廟分靈出去，“人同根、神同源，兩岸一家親。”
湄洲媽祖今天乘坐“海峽號”包船自台北港登岸，出關後，先於台北港洗塵，隨後前往新北市板橋慈惠宮，由新北市長朱立倫與鴻海董事長郭台銘共同接駕安座，展開在台灣遶境巡安之旅。
【微信公眾號：台灣論談】
以下為網友評論：
網友“★★★★★”：統一
(2017-09-25)
千年蒼松，幽幽古剎。在老北京胡同裏轉幾個來回，北京法源寺便豁然現身眼前。一百多年前，住家離寺廟很近的康有為、梁啓超、譚嗣同，便時常在廟中走動。潛心向佛的譚、梁二人更於寺中結拜，悲壯激越的戊戌變法自此啓幕。
台灣作家李敖據此創作個人首部長篇小説《北京法源寺》，還因而獲諾貝爾文學獎提名。兩年前，大陸話劇導演田沁鑫在李敖小説基礎上，自編自導同名話劇，至今在大陸及香港演出40餘場，11月8日、9日又將首度赴台連演3場。在田沁鑫看來，這次能到台灣演出，與小説作者、病中的李敖在同一個城市，以作品的方式“相見”，也是一種獨特的緣分。
高聳廟堂 人間劇場
田沁鑫首次與李敖秉茶對談，是在李敖位於台北的家中。她曾回憶道，因為常看電視欄目《李敖有話説》，對李敖的印象是語鋒犀利，嘴不饒人。但出乎意料的是，李敖平易近人，對我很愛護。他的書房很大，整個家都像是他私人的圖書館，就連衞生間中都有書。當我提出其實《北京法源寺》可以改編戲劇，他表示贊同，説那部小説的台詞量很大。
李敖小説以康有為、梁啓超、譚嗣同、光緒、慈禧等人的活動為脈絡，以晚清戊戌變法為核心事件，並選取北京法源寺為核心場所，描繪1888年至1927年間風雲激盪的歷史。原著頗富政論氣質，引經據典、滔滔不絕，史學思辨力透紙背，多重主題深厚龐雜，卻顯得論説有餘而敍事不足。
田沁鑫認為，小説充滿了哲思的對話，“但如果舞台上光有對話，沒有故事，戲的脊樑骨就會弱。”如何有效地加以改編？“我不管，交給你就去做吧，我覺得你可以的。”李敖倒是完全“放權”。
“我對這部戲的思考體現在時空的設定上和故事的推進上。”田沁鑫由此截取戊戌政變前後的10天進行舞台呈現，通過建構寺廟、宮廷、民間三重空間，由1921年法源寺住持與弟子的對話走入歷史，在1898年、1921年兩個時空中自如穿梭。劇中人在角色中跳進跳出，不單在同一片歷史天空下展開激辯，還不斷與後世的是非評判進行對話。
深邃思辨 可謂“燒腦”
“戊戌變法這段歷史，學術界眾説不一，其中還有不少懸案，做戲難度太大。”田沁鑫説，她曾懷疑自己，能不能做出一部內涵戲。170分鐘的表演時間，讓她花費2年時間將劇本打磨12遍，遍閲相關書籍40多種，電腦裏主題文件夾建了50多個。參考文獻中既有歷史當事人的親筆記述，又有後世學人的考據和分析。
“話劇《北京法源寺》的角度不在於對歷史定論，而在於重新發現。”以戲劇的視角觀照戊戌變法中的人性，是田沁鑫的追求。撥開歷史的重重迷障，田沁鑫讓劇中人在舞台上還魂，不囿於臉譜定論，併力圖呈現人物的豐富面向。
在多重時空的多重敍述中，康有為、梁啓超、譚嗣同，光緒、慈禧，榮祿、李鴻章、袁世凱等劇中人物輪番登場。主題思辨之深邃，舞台調度之豐富，台詞容量之龐大，讓大陸觀眾大呼“燒腦”。
“如果我買一張票看戲，聽到這麼多演員説了這麼多台詞會覺得很過癮。有一種失控的自由和遊戲感。”田沁鑫説。中國國家話劇院副院長羅大軍此次將帶領演出團隊赴台，他對記者説，話劇就是台詞的藝術，台灣觀眾對大段台詞應該不會有不理解或不喜歡。雖然語流很密，但每一句台詞，演員都説得非常清楚。
啓人思考 促進交流
對於田沁鑫，台灣觀眾早已不陌生。2010年，她導演的作品《四世同堂》就曾在島內引發熱潮。聽説改編自老舍原著的《四世同堂》來演出，台灣各界要員都到劇場觀看，包括時任中國國民黨榮譽主席連戰夫婦，連戰還和主創談老舍、談重慶、談抗戰。説着北京話、重慶話、山東話、陝西話的觀眾也都圍上來。“那種親熱的場面，真是無以言表！”羅大軍説。
説起大陸話劇團赴台演出交流，早在1993年，中國青年藝術劇院（中國國家話劇院前身之一）陳顒執導的《關漢卿》，便在台北、高雄等地演出多場。此後中國國家話劇院不同題材、不同風格的戲，隔三岔五便會赴台演出。田沁鑫執導的《青蛇》《紅玫瑰與白玫瑰》等作品也在其中。從2014年起，中國國家話劇院還在台灣舉辦優秀戲劇展演。此外，北京人民藝術劇院的經典戲碼，也常在島內掀起一票難求的觀劇潮。
即將跨海上演的《北京法源寺》，由國家話劇院和天橋盛世集團聯合出品，大陸演員奚美娟、周杰、賈一平等領銜主演，並集結黃小立、李永貴、李文啓、馬迎春等老戲骨。比起《四世同堂》的“星光熠熠”，田沁鑫認為此番演員陣容並不算奪人眼目，但她更注重演員是否像戲裏的角色。由於選角正確，排戲異常順利，大約只用了1個月。
帶着舞台版本的《北京法源寺》到台灣演出，並與李敖再次秉茶對談，是田沁鑫一直以來的心願。無奈大病初癒，此番她無緣寶島之行，惟願作品能帶去一些思考，促進兩岸文化同源的深度探討與交流。（張 盼）
以下為網友評論：
網友“亞東”：法源寺啊
網友“濟南用户65xxxx556”：真是難得,台灣開恩讓大陸節目在台灣出演
(2017-09-24)
最近娛樂圈真是熱鬧，先是有消息稱金星靳東兩人互撕，隨後周杰又發微博澄清當年強吻林心如，這件事猶如一根導火索，徹底的點燃了話題，林心如很多的陳年往事也因此被網友給扒了出來，導致她一下子被推上了風口浪尖，以往的傻白甜人設也徹底崩塌，面對網絡上鋪天蓋地的聲討，最終林心如也坐不住了，通過工作室對外發出聲明，要求立刻停止對她的不實傳聞，還將一名網友給告上了法庭。
這樁鬧劇在過去將近一個多星期後終於慢慢平息了下來，林心如也開始忙碌起來，四處奔走撈金，而周杰也已經準備好了全面復出，據悉，周杰將赴台出演話劇《北京法源寺》，出演時間定在11月8、9日這兩天。
原本以為這件事不會牽扯到其他，最近小編在網上看到一台灣節目，一羣台名嘴討論周杰澄清強吻林心如這件事，他們先是把《還珠格格》里爾康和紫薇的畫面播放了一遍，然後七嘴八舌的開始指責周杰，試圖挽回林心如的形象，果然台灣節目依舊是如此！
不僅如此，這期節目播出後，也在台灣引起了很多網友關注，有網友覺得周杰這次是在炒作，更有網友稱：還敢來撈錢，佩服你的勇氣，只怕到時候場面不太好看，看來周杰這次赴台演出是凶多吉少了。
結語：大家對此怎麼看呢？
以下為網友評論：
網友“╰一路上╮”：感覺台灣，香港的人都比較抵制大陸人
網友“豆子”：去台灣撈錢？先問問你們有錢嗎
網友“zzjie750c”：禁止台灣藝人來內地撈錢
網友“平安快樂”：周杰終於要復出了。炒了這麼久的冷飯，炒熱了嗎，有人買賬嗎？
網友“揹負的痛”：我們大陸沒有錢嗎？只有你們台才有錢
網友“dongyali2008ai”：周杰本來還想給灣灣砸幾個茶葉蛋呢，真不識抬舉！
網友“廣州用户03xxxx359”：就是去噁心他們的。。。
網友“＂陌、空城」”：台灣人都該死，小日本的後代
網友“安之若素”：你又拿不到你説毛線，水軍
網友“飄過”：我相信傑哥只知道怎麼應對
網友“沒暱稱”：原來周杰才是最有心計的人
網友“豆子”：睡你妹，智商不在線，就趕快閉嘴
網友“keke”：就你這個智商還拿出來説？
(2017-09-21)
最近圍繞林心如的話題是越來越尖鋭了，先是周杰時隔多年首次發聲澄清當年“強吻”一事，林心如也因此遭到波及，緊接着她的很多陳年往事也被網友給翻出了出來，導致林心如一下子被推上了風口浪尖，以往的温婉大氣人設也徹底崩塌，面對鋪天蓋地的聲討，最終林心如也坐不住了，發微博怒嗆網友：你們罵夠了嘛？隨即就關閉了微博。
其實這件事也不能怪周杰不近人情，就因為林心如當年在節目中的吐槽，導致他背了十幾年的鍋，加上週傑這些年來一直被黑，不管去到哪裏都會被人指責，周杰的爆發絕非偶然，不然不可能忍氣吞聲十幾年，不過周杰發泄了是爽了，可卻害慘了林心如，導致她被黑到沒朋友了，不得已才選擇關閉微博。
其實林心如不做回應就是最好的回應，畢竟人都是健忘的，隨着時間的推移，這些事也就都會煙消雲散，不過最近有消息稱周杰將赴台出演話劇《北京法源寺》，這部話劇改編自李敖的著作，此話劇由奚美娟、周杰、賈一平、方旭領銜主演，將在11月8、9日在台北演出，周杰扮演的是光緒皇帝。
不知道這次周杰赴台演出，林心如會不會跟他握手言和呢？要説兩人根本沒有這麼大的仇恨，完全是一些媒體加油添醋和網友跟風黑，放大了他們的糾葛，導致兩人最終站在了對立面，如果兩人這次能夠握手言和那肯定是再好不過的。
以下為網友評論：
網友“戀晴智能晾衣架”：支持周杰，別放過林婊，對她一定要狠
(2017-09-19)
愛霞浦消息：9月14日，松山天后行宮彩旗飄揚、鞭炮齊鳴，當地信眾熱熱鬧鬧恭送媽祖分靈四川涼山州供奉，這也是1966年後媽祖首次分靈西南地區，必將推動媽祖文化在西南地區的影響力。
坐在廈航飛機裏的媽祖
媽祖的登機牌
在媽祖起駕前，松山天后行宮舉行了媽祖起駕三獻典禮，主祭人四川省涼山州福建商會會長陳宜鏡身着長衫馬掛、披黃色綬帶虔誠行禮。
“涼山州有福建鄉親2萬餘人，他們大多信仰媽祖，而且在川渝地區原本就有200多座媽祖宮廟，現基本失毀，為了讓鄉親們能夠在涼山拜媽祖，讓媽祖文化在川渝地區重光，因為這次媽祖分靈活動意義重大，媽祖必將福澤閩人。”四川省涼山州福建商會會長陳宜鏡對説。
霞浦松山天后行宮秘書長陳杰説：“為了推動媽祖文化發展，認真貫徹實施國家對“一帶一路”建設戰略，此次媽祖分靈四川，應該是“海絲”與“路絲”的對接，意義深遠。近年來，松山天后行宮在海內外知名度越來越大，影響力越來越高，必將有力推動霞浦作為媽祖孃家朝聖中心的建設。”
本次松山天后行宮媽祖金身分靈四川，經廈門機場坐飛機抵達四川涼山，廈航為媽祖開通人檢通道，媽祖持有自已的登機牌，登機起飛機，實屬罕見。作者：福寧學士
以下為網友評論：
網友“無顏”：神 怎麼不自己去
網友“潘帕斯……雄鷹”：球吃多了
網友“不言”：坐飛機遇到這才叫嚇人。。。。。
網友“成都用户66xxxx658”：包機吧！不然別的乘客可能會投訴.
網友“就這樣吧,慢慢地,……”：她不是神的嘛，怎麼不自己飛西昌呢？
網友“專業點贊(≧▽≦)/”：好
(2017-09-14)
海外網9月8日電美國參議院軍事委員會此前通過一項新法案，稱允許美國海軍軍艦定期停靠中國台灣港口。8日，台媒稱“美國在台協會”近期找到台灣提供海上補給的公司進行報價，欲在9月底完成招標，12月初與中標廠商簽約，並在2018年提供美軍艦在台外海的補給作業。
據台灣《上報》消息，“美國在台協會”人員向廠商表示，這項合約是關於提供美國軍艦有關食物、淡水與生活用品的海上補給，補給海域位於高雄二港口到小琉球之間，美國軍艦會下錨等候補給船舶前往作業，每次作業時間約4小時以上。
知情人士透露，雖然不清楚提供海上補給是何種軍艦，但從每次補給總額約5萬美元以上來判斷，可能是人員在300名官兵以上的勃伯克級或提康德羅加級巡洋艦。
有台退役將領聲稱，“美選擇在高雄外海補給將會成為常態，意在反制中國大陸軍機及航母編隊常態性繞行台灣島”，這項海上補給若能在2018年開始實施，將是自“台美斷交”近40年後，台民間廠商再度承攬美軍艦在台灣海域的海上補給工作。
對此，大多台灣網友表示，“會不會又撞船”，“大陸爸爸快來驅逐好不”，“美國人到哪裏就把戰爭帶到哪裏，只要不是在美國本土就沒關係，因為死的不是美國人”，“要是被東風導彈打到，台灣可一點辦法都沒有喔”。
還有網友怒懟民進黨當局，“當美國看門狗，搖尾巴又開心”，“真是被殖民到骨子裏去了，才會搞這一套”。據悉，美國參議院軍事委員會早前通過該法案時，蔡英文辦公室立即回應，稱“感謝美國會軍事委員會對台灣防務安全與‘台美’安全關係重視”，並稱台灣持續重視防務投資，強化“自我防衞能力”。
對於台當局的“千恩萬謝”，“美國在台協會”理事主席莫健卻大潑冷水，他此前在接受台灣媒體訪問時表示，法案是美國國會提出的見解，不具立法上的約束力，他指出，很明顯地，這種情況非常困難，美國海軍船艦前往台灣並停泊，可能構成危險。而當被問及法案是否會過關以及看法如何？莫健首先表示不知道，並表示就他所知，草案才在參院軍事委員會過關，要真正成為法律，還要經過許多立法程序，“有一段很長的路要走”。
台灣中正大學戰略暨國際事務研究所所長林泰和曾表示，台灣目前的處境應該要小心，因為特朗普的性格充滿了不確定性。基本上，台灣已被美國當成美中角力的籌碼在使用，如果美國拿台灣當籌碼無效，美國現在採取對台軍售、軍艦靠泊台灣港口、台美高層互訪等動作，只會刺激並加驟大陸對台灣的壓力，讓台海局勢更趨緊張。
對於“美國軍艦例行性停靠台灣港口”，中國外交部發言人陸慷曾指出，“我們對美國參議院軍委會通過的有關法案表示嚴重關切並堅決反對。我們就美方在涉台問題上的錯誤行為向美方提出過嚴正交涉。我必須再次強調，台灣問題事關中國主權和領土完整，純屬中國內政。美國參議院軍委會上述法案涉台內容嚴重違反中美三個聯合公報原則，是對中國內政的干涉，中方不可能接受。我們敦促美方恪守在台灣問題上向中方作出的承諾，立即停止美台軍事聯繫和售台武器，避免給中美關係和中美在更廣泛領域的合作造成損害。”
中國國防部發言人吳謙也表示，“我們一貫堅決反對美台進行任何形式官方往來和軍事聯繫”，他還説道，“我們敦促美方恪守在台灣問題上向中方做出的承諾，停止美台軍事聯繫，以免給兩國兩軍關係和台海和平穩定造成損害。”（海外網 朱簫）
以下為網友評論：
網友“呼和浩特用户80xxxx093”：接下來,應該會是美艦隊長期停泊台灣港口,再接下來應該是駐軍台灣,同時在台灣部署薩德吧。不過,無論在台駐軍還是部署薩德,最大贏家非中國莫屬!
網友“福州用户80xxxx093”：那些狗腿子冒充“台網民”,還稱大陸爸爸,台灣2300人根本瞧不起中國。
網友“呼和浩特用户07xxxx798”：美軍入台就是戰爭,打
網友“飄lry”：夠嗆
網友“濟南用户59xxx958”：寧做美國人的孫子,不做中國人民的兒子這就是當今大多數台灣人的想法。
網友“長春用户44xxxx456”：希望國家的頭頭們,不要成天只打嘴仗,還是拿出點實際行動來吧。
網友“羊羊家的老牛”：那大陸和台灣誰先誰後?民國再久有這片土地的歷史悠久?
網友“殲2043”：呵呵,嘴巴兩張皮,説話不費力
網友“天津用户77xxxx761”：那些狗腿子冒充“台網民”,還稱大陸爸爸,真是腦殘,民國和現在所謂新的中國誰先誰後?連輩份都搞不清,
網友“痴人161982181”：為愛國的台胞點贊!!!
網友“盲流可恥”：你住着你爸的老房子,不等於你比你爸歲數大。
網友“陪我坦蕩蕩”：幾千條裏也只能挑這麼幾條了
網友“呼和浩特用户24xxxx464”：美艦泊台之日,就是武統台灣之時!
網友“羊羊家的老牛”：大陸跟台灣的關係等同民國和新中國的關係?
網友“用户57xxxx795”：真好笑,截圖就截那麼幾條,其他你怎麼不截出來?告訴你ptt台灣論壇,10個9個在反大陸。你也只能自己yy。
網友“長春用户79xxxx956”：不作不會死,越作的凶死的越快一點!
(2017-09-09)
(華文傳媒論壇)世界華媒共敍“媽祖情”
中新社福建莆田9月14日電 (記者 林春茵 陳悦 龍敏)“媽祖行善、立德、大愛，有深厚的人文關懷。”印度尼西亞《印華日報》社長李卓輝近日在莆田如是説。
第九屆世界華文傳媒論壇莆田主題論壇近日在“媽祖故里”福建省莆田市召開，論壇主題為“海上絲綢之路視野下的媽祖與海外華文傳媒”，來自五大洲50餘個國家和地區近300名海外華文媒體代表與會。
自去年以來，莆田加大媽祖文化全球推廣活動，包括首屆世界媽祖文化論壇、“媽祖下南洋·重走海絲路”湄洲媽祖首次巡遊東南亞。今年9月下旬，當地還將組織媽祖巡遊台灣。
“媽祖文化是海上絲綢之路的文化起點。”莆田市委書記林寶金將海上絲綢之路、海上和平女神、海外華文媒體，形容為“三海一體，融合共贏”，期冀海外華媒搭建“海絲”民心相通之橋。
李卓輝表示，“推廣媽祖文化需潛移默化，注重當地國情民意及宗教信仰。”這位80歲老報人説，華文媒體觸覺敏鋭，正可堪當此重任。
台灣《南華報》社長賴連金説，媽祖是閩台民眾的精神紐帶。每年農曆三月廿三媽祖誕辰紀念日前後，全台各村大小廟宇“瘋媽祖”，成為勝景。“閩台文創產業應攜手推出獨具中華特色美學的媽祖文旅精品，全球華媒也應運用互聯互通思維和新媒體科技手段，實現文創產業和華媒結合，迎來發展機遇。”
南非《華僑新聞報》社長龍吾認為，媽祖勇於順應變遷、積極開拓的精神，為當代海外華媒進軍“融媒體”提供動力，“作為信息交流平台，我們完全可以在旅居國和中國之間發揮更為積極的作用。”
澳大利亞澳華電視傳媒董事長任傳功認為，目前海內外關於媽祖文化的學術資料尚待發掘整理，海外華媒大有作為，“這將喚起海外媒體人對自己固有民族文化的認知與身份認同感”。
美國《伊利華報》社長浦英則列出從媽祖文化到實業合作的路線圖，建議莆田官方在美國克里夫蘭公館樹立媽祖像；針對當地建設“健康小鎮”的願景，邀請莆田醫療工作者赴美國醫院實習。
加拿大新動力傳媒集團總裁洪友立計劃收集媽祖文化視頻資訊，通過電視平台詳盡介紹媽祖。
加拿大星星生活、星網、超級生活創辦人袁志強也表示，旗下客户端平台樂於傳播媽祖文化，“這等同傳播善美與博愛，和平與互助”。
“‘21世紀海上絲綢之路’是當代中國走向世界的重要通道，也是‘鏈接’祖國和廣大在外僑胞的福祉之路，我們樂見祖國繁榮昌盛，更願意貢獻力量。”羅馬尼亞《歐洲僑報》社長高進説。(完)
以下為網友評論：
網友“十字鎖靈蛇”：物聯網我只服無錫阿
網友“張大靜，是我媳婦”：外宣路過
網友“穿山乙_”：贊
(2017-09-14)