“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”——《孔子家語·六本》
環境對一個人的影響是巨大的，是潛移默化的，兩千多年前孔子就悟出了這則哲理。
和優秀的人交往，就像進入了放着香草的房間，時間長了就聞不到香味了，因為自己也變得香了；和不良的人交往，就像進了賣鮑魚的鋪子，久而久之就感覺不到臭了，因為自己也變得跟鮑魚一樣臭。
由此看來環境會影響人的方方面面，包括眼界、情商和格局等，著名文化學者馬未都曾勸誡：生活中要遠離格局小、吃相醜的“窮人”。
不過他口中的這個“窮”，指的並不是經濟上的窮，而是觀念上、精神上的窮，也就是“心窮”。馬未都之所以能悟出這樣的道理，説起來還多虧了他家的一名保姆。
一、馬未都和保姆的故事
馬未都曾聘了一位保姆照顧他的起居，平時這位保姆做起事來乾淨利落，把家裏打理得井井有條，一日三餐做得也十分可口，可有一點讓馬未都覺得不能忍受。
原來，這位保姆雖然做事兒利落，但卻是個很喜歡貪圖小便宜的人。有好幾次，她偷偷拿走家裏的東西都被馬未都發現了，雖然只是些葱薑蒜瓣花生米這樣不值錢的東西，可馬未都沒把這當小事兒。
老話説“廚子不偷，五穀不收”，保姆的這種行為早就見怪不怪了，若是在別的人家或許都不算事兒，但馬未都眼裏揉不得沙子。
一開始他考慮到保姆家可能有困難，所以找了個機會跟她談了談，如果有需要幫忙的地方儘管説出來。保姆應付了幾句但並沒有醒悟，依舊幹着小偷小摸的事兒。
這時候馬未都才恍然大悟，保姆並非經濟上有困難，她“窮”的是自己的心理和精神。保姆的生活並沒有到缺衣少食的地步，而且她偷拿的那些東西也值不幾個錢。
或許這些東西並不是她真正想要的，但佔便宜的過程，會讓保姆的心理感受到快感。這種精神上的“窮”比經濟上的貧窮還可怕，它已經深入人的骨髓。
精神上“窮”的人，往往有一些“併發症”，這種意識決定了他們的眼界和格局一定很狹窄，最直接的表現就是，生活中會以自己的利益為中心去考慮問題，而不顧大局和他人的感受。
這樣的人不僅不討喜，還可能會傷害到其他人，引起別人的反感，馬未都與保姆很好地印證了這一點。
二、站得高，才能看得遠
真正心中有大格局的人，從來不會為了眼前的蠅頭小利而折腰，因為這類人思考的面更廣、看得更遠，想得更深，所以總能取得令人驚豔的成果，而非三瓜倆棗的成績。
比如馬未都家的保姆，如果她心中的格局能再大些，就不難想到自己跟著名的文化大師朝夕相處，平時肯定能接收到更多的信息，如果好好利用，未嘗不可有一番作為。
而保姆就沒做到這一點，只是貪圖眼前的一點利益，最後弄得雙方都不高興。不過雖説心有格局的人不拘小節，但這並不等於不在意細節。
恰恰相反，這類人是非常注意細節的，習慣了謹小慎微，有句話叫細節決定成敗。
再大的事兒都要由一個個小環節組成，有時候中間出了一點差錯，就會導致滿盤皆輸，所以注重全局的人一定不會錯過細節。
三、遠離真正的“窮人”
經濟上的窮不是真正的窮，真正的窮是一種心理上的窮，他們目光短淺，自身沒有格局，爭取不到別人的信任，成不了大事。
心有格局的人，總會給人一種沉穩的感覺，這是他們由內而外散發出來的一種魅力，一般人很難達到這種境界。
古語有言“斯是陋室，惟吾德馨”，這句話雖然讀起來有些狂傲，但細細品味後不難發現，如果一個人身處“陋室”這樣惡劣的環境，還能説出這樣豪邁的話來，説明此人的格局非同一般，眼界很寬，絕不會讓眼前的困難攪擾到自己。
正因如此，即便是陋室也顯得不陋了，後面才能接着寫道“談笑有鴻儒，往來無白丁”，足以體現古人追求的境界之高。
由此看來，眼界寬的人關注的東西都是不一樣的，尋常人追求利益，而這類人更追求精神的享受，也正是因為不受利益的束縛，所以他們言談舉止才能顯得情商很高，讓人覺得看起來順眼、舒服。
結語
人生一世，每個人的追求都是不一樣的，有些人愛財，有些人愛色，有些人則追求精神上的滿足，這些都沒有錯。
不過既然生活在這個複雜的世界，人要想與眾不同就必須具備一些能力，例如眼界、格局和情商，擁有這些就能在處理事情的時候遊刃有餘。