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親人是我們最親的人，
親人在我們的人際關係網中是離我們最近的人，他們是我們最值得信賴的人，也是我們遇到困難之後最想去依賴的人。
我們因父母而誕生，父母養育我們，對我們每一個人來説父母都是最親近的人，其他親人的存在也會為我們的生存和發展提供莫大的幫助。
對於留守兒童來説，爺爺奶奶外公外婆是他們最親近的人，一方面，沒有他們不會有我們，另一方面，他們也替代了父母來撫養孩子。
對於一個急需用錢的人來説，他們最先想到的肯定是具有血緣關係的親屬，而不是外人。
因此，不僅是父母養育我們，我們所有的親人組成一張龐大的關係網，都會給我們提供幫助。所以説，親人是我們最依賴的人，當親人去世後，人們會感到悲痛，既是因情而悲，亦是因理而悲。
但有些人在親人去世後，他們不會哭泣，也不感到悲傷，這是為什麼呢？
其實，這一切都可以用
認知失調理論
來解釋。
費斯汀格認為，
當人們的認知成分或者態度與行為之間不一致時，就會產生認知失調，進而產生焦慮感，而此時行為往往已經發生，便只能通過改變自己的態度使認知達到協調狀態。
除了那些突逢變故的人，一般情況下人的死亡都會經歷一個過程，即從醫院報告病人患上疾病到病人死亡之間的一段時間。
在一開始的時候，人們聽聞親人患上疾病或者絕症會感到非常悲傷和恐懼。
但隨着時間的推移，人們認識到親人的死亡已經不可避免，心理狀態會逐漸從焦慮轉變為接受現實，這類似於臨死前本人的心理變化。
當親人離世後，由於這種結果已經發生，人們便只能改變自己的態度以緩解內心的悲痛，例如對自己或者他人説“其實死也是一種解脱”“生就意味着死，每個人都會死的”。
在剛開始的時候，人們説這種話還只是為了使自己達到認知的協調狀態，但久而久之，這種觀念就逐漸成為了人們的真實態度。
在親人從病危到死亡這一段時間內，其實人們已經飽受折磨，逐漸瞭解到生命的逝去已經不可挽回。
正是由於這一緩衝期的存在，才使得人們有機會調整自己的認知系統，從而表現為親人去世後的不悲傷。
所以那些突逢變故的人往往哭得撕心離肺，就是因為他們突然間感受到巨大的認知不協調。
他們沒有時間調整自己的認知系統，於情於理都沒辦法避免悲傷的情緒爆發。但是一段時間甚至是很多年後，他們也會逐漸從悲傷中走出來。
這也是因為人們試圖保持認知協調的心理傾向，否則人們將會一輩子處於認知失調狀態中，那將會生不如死。
從經驗方面來講，親人去世之後有些人不哭不悲，是因為越哭越想哭。
人們都有這樣一種經驗，即當情緒爆發之後往往收不住，會變得越來越激烈。
例如，當與他人吵架時，如果一開始就能有意識地抑制住自己的憤怒，那麼事情一般不會鬧得很大，但若是一開始就惡語相向、情緒激動，那麼事情就會愈演愈烈，最終一發不可收拾。
同理，當人們遭遇不幸想哭的時候，如果一開始就能憑藉堅強的意志力和頑強的內心壓抑住內心的情感，阻止眼淚的流出，那麼最終就不會體驗到最消極的情緒。
但如果一開始就放任自己的眼淚，肆無忌憚地嚎啕大哭，那麼人們就會感到越哭越傷心，越哭越想哭，恨不得一股腦兒把所有的委屈都發泄出來。
詹姆斯和蘭格提出了外周情緒理論，他們認為，
人們之所以會產生情緒，是因為知覺到了自身的生理變化，即外部刺激→生理反應→情緒產生。
換句話説，我們不是因為悲傷才哭泣，而是因為哭泣才會感到悲傷。
當遭遇不幸的時候人們越哭越想哭，正是因為人們知覺到自身的生理變化，從而產生悲傷的情緒，而這種悲傷的情緒又進一步促使人們哭泣。
所以有些人之所以不哭，是因為他們知道，一旦自己哭泣，就會感到悲傷，他們討厭悲傷，也悲傷夠了。
- The End -
作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一羣喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《Behavioral Psychology》