皆仁法師
最近和一位法師聊起現在學佛者的一些誤區，隨錄如下，供大家做個參考，有則改之，無則加勉。
一、把佛當作許願樹
有些人接觸佛法，把佛當作許願樹，在佛前許下各種願望。
他不知道的是：佛名覺者，佛法能指導我們如何用更有智慧的角度來審視人生，從而避開人生中的各種陷阱，帶來更多成功的契機。
而想要獲得豐厚的回報，就必須靠努力付出，佛並不能憑空給你變出些什麼，但是你卻可以通過佛法的修行，找到最適合自己的人生成功之路，得到你想要的東西。
二、以為僅僅靠燒香拜佛，就可以消弭自己的業障
有些人造下惡業之後，覺得只要到佛前燒燒香，就可以讓自己心安理得，繼續造惡業。
消除業障的法門是懺悔，而懺悔的真意是在佛前懺悔自己的業障，並且痛改前非，不再犯同樣的過錯。
如果一邊在佛前燒香，一邊繼續造惡，那就等於原本想清空木桶裏面的水，一面舀水出來，另一面卻拼命舀水進去，那樣做再辛苦也只是徒勞。
正確的作法是：正心誠意在佛前懺悔自己的過失，不再犯同樣的過錯，並且努力多行善業，而在惡業的果報現前時，安心受報償還宿債。
三、學習佛法時，以為只要有名師指導即可，自己可以不下功夫
所謂：“師父領進門，修行靠個人”。
雖然有名師指點，但修行是水滴石穿的長久過程，需要自己痛下苦功才能有所成就。
一如《楞嚴經》中所説的那樣：就算阿難是佛的堂弟，但是佛也不能替他成就聖果。（皆仁注，詳見《楞嚴經》卷一：“阿難聞已，重複悲淚五體投地，長跪合掌而白佛言：‘自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心。’”）
既然佛都不能直接幫助自己的堂弟成就聖果，還需阿難尊者自己努力修行才能證果，更何況是身處世尊示現入滅後千年的我們呢？
想要僅靠名師提點一兩句，而自己不下功夫修行就能成就，是不是想得太美好了一些？
四、修行中一遇到障礙就想退心
有些人在未曾學習的佛法的時候，覺得自己還算是順風順水，學習佛法之後，感覺自己的障緣多了很多，於是就想退心了。
其實，這是一種誤區。
在修行中遇到磨難，有時是因為未曾學習佛法的時候，感覺並不靈敏，所以縱使遇到逆緣，也不太敏感，而學習佛法之後，感覺變得敏鋭，身邊的事情有所變化就會立刻察覺出來；有時是因為過去生的種種業障本來是潛伏着的，靜靜等待爆發的時候，而學習佛法之後，重報輕償了，就會以各種障緣的形式體現出來，這就等於是在提前排雷，而當這些業障掃清之後，後面修行之路就會越走越順利了。
但是，凡事都有例外，有時當你遇到邪師或者邪知見者，帶你走了偏路，而護法神為了護持你，則會故意給你製造障緣，讓你有所警覺。
這需要在修行中自己慢慢體會，不可一概而論。
所以，我們一直強調多讀佛經、培養正知見的重要性，就是為了不讓邪師、邪見把你帶到溝裏而不自知。
五、把學佛當作消遣和一種時髦行為
有些人接觸佛法，並不是因為他知道佛法的真正妙處。他只是隨大流，覺得這樣做可以融入一些社會的圈子中，讓自己獲得一些人認同。
於是曬念珠、曬朝山照片、曬各種寺院照、曬和大師們的合影，就成為了他們的日常功課，而把真正的學佛修行丟在一邊。他們卻不知道，這是一種買櫝還珠的行為。
也許稱呼他們佛學愛好者比稱呼他們為學佛者更為合適吧。
六、把佛法當作集郵，一味求多而不深入修行
有些人為了拓展自己的知識和見聞，打着廣學多聞的旗號，進行集郵式的學習，一味貪多貪廣，卻又不精進修持。
對於那些表面上的知識，他説起來頭頭是道，一深談講到實修的層面他就傻眼了，因為他根本就沒有深入修持過，絲毫不知道箇中的真義。
真正的廣學多聞，是對自己所學都學通學透、融匯貫通，不是僅僅只靠了解一點表面的知識，就可以説自己廣學多聞的。
七、在網絡上與自己意見相左者對罵，然後覺得自己在護法
有時候，會在網上遇到一些罵戰，有些學習佛法者會和一些對佛法不理解的人在網上開罵，花樣百出，讓人眼花繚亂，然後問他原因，他説自己在護法。
額，你真的知道護法的含義嗎？你確定這不是在增長自己的無明？
《三藏法數》中對護法的定義是這樣的：
“謂修菩薩行，即當弘持正法，宣説妙義，展轉流佈，不斷佛種。如經所説，愛樂正法，常樂演説，讀誦書寫，思惟其義，廣宣敷揚，令其流佈之類，是名護法。”
對佛法正義，廣加宣揚，輾轉流佈，讀誦受持，思惟深義，這才是護法。
在網上和別人開罵，而且罵得比不學佛者還要難聽。
你告訴我這是護法？
我也只能一聲嘆息了。
每個人的學法因緣不同，如果對方的因緣沒有成熟，那怎麼和對方説也是沒有用的。我們能做的，是默默促成對方善緣的早日成熟。而和對方開罵，那真不是明智地做法。
這不是把十善業都丟開了嗎？這樣不護持自己的口業，真的好嗎？萬一把對方僅有的一點善念也因此斷送了，那這鍋誰背？
《俱舍論》卷二十五中説：“護法者，謂於所得善自防護。”
論中説，所謂護法，是對自己所得的善業好自防護。這還是值得我們思考的。
修行之路是長遠的，願大家都能走得穩健、順利一些。
以上，願與大家共勉。
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