張淳藝
清明節即將到來，北京市233處祭掃點已經做好服務市民的準備。不少服務單位推出了新型祭祀方式引導市民文明、綠色祭掃。在八寶山老山骨灰堂，就推出了一款十分環保的水溶祭祀用品，有寄思信箋、寄思摺疊花，成為市民表達哀思的又一新選擇。
“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”。清明是祭祀掃墓的日子，這一綿延千年的習俗，已經成為中國傳統文化的重要部分，體現了國人“慎終追遠，敦親睦族”的情懷。隨着經濟社會的發展和人們觀念的轉變，傳統焚燒紙錢等祭祀用品的弊端日益凸顯，亟待破舊立新。
一方面，焚燒祭品嚴重污染空氣，一些地方清明小長假天天都是污染天，空氣質量甚至一度“爆表”。焚燒祭品還帶來安全隱患，近年來，多地不乏因祭掃焚燒紙錢引起火災的案例。另一方面，製作精美、價格不菲的祭品被付之一炬，顯然是一種不必要的浪費。據中消協統計，我國每年在清明節期間用於祭祀焚燒的紙張就達千噸以上，清明節當天全國“白色浪費”高達100億元。
習俗傳承需要適應時代變遷，清明祭掃也要移風易俗。如何引導市民文明、綠色祭掃是一門學問，需要有關方面拿出大智慧。前段時間，哈爾濱就治理生產經營焚燒冥紙冥幣進行安排部署，要求“嚴打生產源頭、嚴查運輸渠道、嚴罰銷售環節、嚴控末端焚燒，讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒”。這種簡單粗暴的工作方式，不僅立即引發輿論質疑，實施效果也堪憂。正如央視主持人白巖松所説，提倡文明過清明沒問題，但法無禁止即可為，“讓大家買不到可燒的紙，老百姓的心裏不會舒服的，更何況大家還會找其他的渠道”。
老話説得好，“讓人脱下外套的，不是狂風，而是暖陽”。倡樹文明祭掃新風，不能單靠一紙“禁燒禁買冥紙”的行政命令，必須找到正確的打開方式。事實上，隨着科技的發展，已經為推進文明生態祭掃提供更多可能。比如，近年來興起的網上祭祀，讓許多不能到現場祭掃的市民，能夠在雲端悼念緬懷。還有一些地方將骨灰製作成“生命晶石”，可作為飾品隨身攜帶，既節約了土地資源，符合生態殯葬的理念，也打破了空間束縛，方便親人祭奠懷念。
從這個角度看，八寶山老山骨灰堂推出的全國首款水溶性祭祀用品，堪稱科技賦能文明祭掃的典型。據介紹，這些產品由特殊材質紙漿製成，入水即溶，對環境零污染；市民可以在水溶信箋上寫下對逝者的思念，看着飽含深情的家書在水中漸漸散去，同樣可以寄託哀思。這種新型環保祭祀方式，既考慮到了公眾的心理訴求，又兼顧對環境的外部效應，相信許多人都是願意接受的。
對於清明節的來歷，《曆書》是這樣記載的：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名”。“清明”二字本身就有“清潔而明淨”的意思，藴含着文明、環保之意。清明祭掃移風易俗，除了引導公眾轉變觀念，更要加大科技創新力度，積極研發環保祭品，推廣綠色祭祀，通過科技賦能讓清明更“清明”。