手撕鬼子不算什麼, 阿三告訴你神器在手, 天王老子都不怕!
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每每看到國內的抗日神劇，不知道各位是怎麼想的，反正沒有跟日本鬼子較量過的小編來説，一直打着問號，是真的嗎？八路軍真的有那麼厲害？那怎麼抗日都打了八年？直到後來才發現，好吧，我一直活在編劇的世界裏，那種誇張的手法現實中是不可能存在的。但是，當小編打開印度電影的時候，看了幾部之後，比較下來，感覺中國編劇真的是小巫見大巫了，真正的神劇祖師爺原來不是國產片，而是阿三的電影！
看到沒，一拳就能把火車打成這樣，不仔細看還以為是蟒蛇呢！尾巴都能翹上天，真心有點心疼印度民眾了，每天看着這樣的神劇，不知道是什麼感受。
在他們這個神奇國度裏，你丟個車也就算了，簡直像在丟鞋一樣，然後遠遠的爆炸了。。。。小編看過很多加特效的動作，但是這個死在太假了。
本以為騎着摩托車好好的，誰知後面怎麼變成機器人了，這男的估計很享受吧，看他一臉陶醉的樣子，估計剛剛一路歡歌，又跳又唱的。
這個更牛逼吧，錢都上去，下來的時候成了硬幣！等等，這是在變戲法嗎？不應該是硬幣啊，即使我腦子裏補了很多可能性！
這個腦洞，這個特效。。。看到這樣的場景你應該慶幸咱們的國產劇還沒到這種地步，就算是五毛錢的特效，看上去也這個好多了。
看到這個的時候，小編只想到一句話“一夫當關萬夫莫開”，一個槍矛過去插死了好幾個，怎麼看怎麼這麼像水中叉魚呢！更讓你大跌眼鏡的是這玩意還能回收！
他們確實想象力蠻豐富的，腦洞不是一般人的大，只不過做出來怎麼看，怎麼這麼彆扭呢？
春秋諸子百家的老子是怎樣搖身一變，成為道教之祖太上老君的？
《西遊記》裏的太上老君住在兜率天宮。也是玉皇大帝的臣僚。第五回中，孫悟空獨享了王母娘娘的“蟠桃盛會”，喝得酩酊大醉，撞入了太上老君的兜率天宮。老君正好不在，孫悟空便將老君所煉的五葫蘆“九轉金丹”像吃炒豆似的吃了個精光。後來被擒拿，並打入老君的八卦爐中。但悟空竟然沒死，反而煉就了鋼筋鐵骨、火眼金睛。
《西遊記》對太上老君極盡嘲諷之能事，對他很是有些不敬。但在道教中，太上老君的地位卻是舉足輕重，他是道教三大超級神之一，被奉為道教的始祖。而太上老君其實是一個歷史人物，他即是春秋時期著名的哲學家——老子。
老子，即老聃，又名李耳，道家學説的創始人，其事蹟見於司馬遷所著的《史記》。
老子是楚國苦縣（今河南鹿邑）人，曾作過周朝的守藏室史，相當於現在的國家圖書館館長，因此得以博覽羣書，學識過人。後來他發現周朝衰敗，諸侯混戰，社會動盪不安，於是他辭官而去，想做一個隱士。他西出河南函谷關時，守門的官員尹喜也是個道家的人物，早聞老子大名，就邀為上賓，請老聃寫部書留給後人。於是老子就寫了《五千言》（即《道德經》，又稱《老子》），後不知所終。
孔子曾師於老子，十分敬佩其學説和為人。據史料記載，老子大約活了一百五十歲，也有説活了二百多歲的，眾説紛壇。
《史記》關於老子的傳記中有許多含混不清之處，再加上他高於常人數倍的年齡和《老子五千言》的神秘主義思想，使老子具有了宗教色彩，終於被後來的道教所利用，成為其開山祖師。
東漢末年張陵創立了早期道教，為了能和佛教相抗衡，就必須抬出一位古代聖賢作為教門祖師，老子理所當然成為最適合的人。道家的清靜無為和養生之道，是道教神仙方士們各種方術的極好理論依據和裝飾。
張陵創立五斗米道，依據《太平經》造作道書，自稱太上老君（對老子的尊稱）口授，“初居陽平山，感太上授以經籙之法”，“居鶴鳴山煉丹，感老君授以秘籙”。後來一些道書更是誇大其辭，《歷代神仙通鑑》卷九稱，張陵七歲即遇見一仙人叫河上公，“授《道德真經》，捧歸誦之，即通曉其義”。《列仙全傳》甚至説他七歲即能通曉《道德經》。連張陵都已經被神仙，更何況其祖師爺呢？
老子的誕生也被説得“玄而又玄”。《雲笈七籤》卷一百二《混元皇帝聖紀》説：“
太上老君者，混元皇帝也。乃生於元始，起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。
”經過數個八十一萬億八十一萬歲，“
三氣混沌凝結，變化五色玄黃大如彈丸，入玄妙（玉女）口中，玄妙因吞之。八十一年乃從左脅而生。生而白首，故號為老子。老子者，老君也。此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也。
”
創建早期道教的張陵，即張天師，顯然也被神化了
此時的老子，已經被道教的這些道士們編造得離奇神妙，他的血肉之軀已不復存在，是由在遙遠不可及的年代宇宙中的“氣”化而生的。就連他名義上的母親元妙玉女，也是“氣”的產物。
“太上老君”的稱謂最早見於《魏書·釋老志》，而“老君”之稱則最早見於《後漢書·孔融傳》。“太上”是最高、最上之意，還用於指皇帝、天子、太上皇等。道教在它的最高最尊之神的名前冠以“太上”二字，是出於尊敬。
老子的形象也理所當然地被神化。《酉陽雜俎·前集》卷二説，老子身高九尺，或曰二丈九尺，耳三門而無廓，綠眉毛中有紫毛長達五寸，綠色的眼珠中放射着紫色的光芒。鼻子雙柱，渾身綠毛白血，頂有紫氣環繞。晉代的葛洪在《抱朴子·雜應篇》中所描繪的老君形象則更為神奇，其神仙的味道已經非常濃了：
身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為牀，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋌之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後有三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱。
這裏的太上老君威風凜凜，氣勢軒昂，氣派十足，完全成了一個仙氣十足的道祖形象。有好事者甚至根據這個形象作了考證，竟然指出老子是外星人，還真是貽笑大方。
隨着時間的推移，道教各派的分歧，新的道派的腦洞更是大得離譜，他們又創立了“元始天尊”和“靈寶道君”兩個人物，而“太上老君”從原來道教最高神的地位一降再降，雖然也位列“三清”之列，但排名卻是最末。再後來，道士們為了諂媚人間帝王，又抬出了玉皇大帝，這樣一來，連“三清”都成了其臣僚了。再加上道教各派各有各的説法，這些神靈究竟是怎麼一回事，已經是亂成一鍋粥了。
西遊記中悟空還有什麼秘密，老子為何會一再遷就悟空。關注微信公眾號《精讀西遊記》，後台回覆花果山，閲讀相關精彩解讀！
(2017-07-24)
朋友們，大家好，今天我們接着聊《道德經》，我把它裏邊的精華聊出來，希望這些內容，讓大家知道這是人生的精華，對我們生活有用，我們有啓發，就沒白聊。
今天接着前邊聊。老子説：“是以聖人之治也”，就是聖人怎麼治理天下“虛其心，實其腹；弱其志，強其骨”，然後他説了這樣一句話：“恆使民無知無慾也”，這話一説完，得，所有人都説老子這是在愚民吶！“恆使民”，就是常常、一直使老百姓處於一種“無知無慾”的狀態，也就是説沒有為了獲得虛名的技巧，沒有那種過分的、虛華的學識，沒有什麼慾望。大家一聽，好傢伙，老子這是明目張膽的愚民吶，所以基本上很多學者這麼認為，這是老子在給統治階級出謀劃策，告訴他們，你們怎麼把老百姓給搞糊塗了，讓他們沒有知識、沒有慾望，你就好管理了。
這種説話一旦做實了，老子這個愚民的名字就放不掉了
。
我今天要告訴大家
，
老子是愚民，但是人家的愚民跟別人不一樣，我覺得要給老子平反，老子不是這個意思，您別以為老先生騎着牛往西邊走了，您看不到，他也沒法説話了，就歪解人家的説法，我覺得不能這麼欺負人家。所以我要替老先生説幾句話，人家老先生不是這意思。您説他是不是愚民呢？是愚民，讓你去掉過分的慾望等等。實際上，您説他在欺騙老百姓嗎？各位，絕對不是。
首先，問大家個問題，您説老子是讓老百姓餓着肚子，沒有衣服穿、沒有飯吃，然後告訴你，你要去掉慾望嗎？這樣你欺騙老百姓，老百姓信嗎？告訴你，你安於現狀啊，你沒有飯吃，應該的，沒有衣服穿，應該的，安於現狀挺好、挺好，您説這是不是騙老百姓？您説哪個人是傻子，您這麼騙他，他不知道？有可能嗎？這是閉着眼睛騙自己啊，您騙自己就是騙老百姓，騙老百姓也是騙自己。您看老子前邊説了要“虛其心”，然後“實其腹”，讓你吃飽，然後“弱其志，強其骨”，這個“骨”是是撐起生活、生命的骨幹性的東西，就是我生活最基本的條件，我這個讓您強壯起來、讓您充實。那麼，這種情況下，我再告訴您去掉慾望，跟前面我講的騙老百姓絕對不一樣的。
老子在後面講了，要“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”，聖人管理要讓你的員工“甘其食”，這“甘其食”是讓你吃的東西是好東西叫“甘其食”；“美其服”，是讓你穿的衣服又暖和又漂亮；然後“樂其俗”，讓你的民俗，讓老百姓歡樂；“安其居”，這話多重要，就是讓你有房子住，讓你的生活條件都滿足了，然後再去掉慾望。我問一個問題，您這些都滿足以後，您還有過分的慾望嗎？沒有了，會慢慢淡了，因為我生活很好、很安定，我吃的香、穿的暖，我有很好的民俗去享用。比如説晚上我們有歌舞晚會，我們天天跳着舞、唱着歌、喝着美酒，然後又有房子住。您説您還要什麼更多的慾望呢？您的妄想就會慢慢的消下來，因為你人生基本條件都滿足了。
我們讀“虛其心，食其腹”，要這麼讀：因為你“食其腹”了，所以我才能“虛其心”；“弱其志，強其骨”，因為我讓我管理的員工“強其骨”了，所以才能“弱其志”，所以老子是讓你物質基礎變得豐盛，然後才能去掉你的慾望，這是老子講的核心，老子壓根就沒告訴你騙老百姓。
你沒飯吃了，你沒衣服穿了，還要安於現狀搞愚民政策。老子這個“愚民”是加引號的，是告訴你物質豐足的情況下，你的慾望會減少，我再引導你去掉慾望，你安居樂業，你沒有更多妄念，你的生活多麼幸福啊。所以，這是老子講的真正的管理智慧，老子絕對沒有給統治階級出謀劃策告訴你騙老百姓，愚民，老子用一種大智慧，告訴你一定要讓老百姓的物質基礎豐盛了，然後再去掉其他妄念，這個時候，生活就會陰陽平衡，就會安定，這是治國安邦的大智慧。
歷朝歷代，大家在解《道德經》的時候，特別關注於讓你去掉慾望，説老子總是給你去掉慾望。忘記了讓老百姓生活富足，讓他物質基礎滿足，您就把《道德經》解偏了，所以今天我特別強調另外一部分，這部分在古代各諸家講《道德經》的時候重視不夠，基本上沒有怎麼提到，我給它指出來，告訴您，這是老子的大智慧。所以讀書融會貫通很關鍵，我們客觀的來想這個事，我覺得大家會同意我的觀點的。
(2016-12-27)
孔子教我們如何做人，老子教我們如何順應自然規律。
作為道家和儒家的代表人物老子和孔子的學説都涉及了“道”這個文化要義，它們之間的不同可以從以下幾個方面來闡述：儒道對社會的認同感不同，儒家講求積極入世，所以它追尋的是學問的增益，希望在不斷完善自我的同時，為社會做出貢獻，即所謂的“達則兼濟天下，
窮則獨善其身”在此它的“道”就是“為臣”與“為人”之道，也就是前面的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”；再者儒家重禮，且渴望在“尊尊親親”的等級關係中來實現自身的價值，而這就使它還有倫理教化的成分；而道家它講的是在不斷的減損中獲得一種心境的抽拔，即把宇宙社會迴歸到一個混融的狀態，把人融入自然，與天地同呼吸，與萬物共存亡，所以它的道是一種迴歸自然本素，它是從一個大的概念，站在一個很高的高度來觀照這個世界
孔子教人去怎麼做；老子教人怎麼去思想。
孔子理論很適合封建社會發展；老子的思想可以超越時空。
孔子注重人與社會的關係；老子注重人與自然的關係。
孔子的道，是天人合德的道。“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”，“知天命，盡人事”，把握好天道跟人道的關係，這也就是孟子説的“盡心、知性、知天”，也就是“中庸。
(2017-07-11)
CBA總決賽第二場新疆隊在主場紅山體育館再下一城，以103-97戰勝廣東，從而將大比分變為2-0。在CBA季後賽總決賽歷史上，還沒有球隊在0-2落後的情況下翻盤，新疆隊可謂離總冠軍只剩下最後血性的堅持。
這支新疆隊無疑比聯盟任何一支球隊更充滿血性，從雙外援亞當斯、布拉切到國內球星李根、周琦，乃至本土球星西熱力江和可蘭白克。從他們堅定地眼神中可以嗅到對冠軍的渴望，而縱觀整個新疆隊，眼神最堅定與充滿血性的莫過於新疆的本土球星西熱力江。
本場比賽，新疆隊大外援布拉切並沒有將商場的瘋狂表現延續，第四節被李秋平直接摁在冷板凳上。然而憑藉新疆全隊的多點開花，最終沒讓廣東從客場凱旋而回。西熱力江本場比賽得到10分6籃板3助攻，在關鍵時刻彈無虛發命中兩記三分幫助新疆穩住局勢。
西熱力江在場上已經越來越有一種殺手的本質，像嗜血的曼巴，一劍封喉。他果斷，他冷靜，他沉穩。進球后沒有喧囂，沒有狂呼。上一場比賽西熱力江扔進7記三分，兩場下來西熱力江三分14投9中，命中率驚人。在為新疆隊輸送外線火力炮彈的同時，西熱力江在組織與防守上作為讓球迷欣喜。
第四節關鍵時刻，易建聯單打籃下強起投籃，被過來補防的西熱力江一記血帽扇出底線，一下將氣氛推至最高點，新疆一鼓作氣在攻防兩端越打越好。
曾經初出茅廬的西熱力江便跟隨新疆隊殺進了總決賽，當時新疆隊以大比分1-4不敵廣東隊。而今的西熱力江早已不是當年那個稚嫩青澀的球員，他已成為新疆隊的靈魂之一。這九年時間內，西熱力江的訓練量超過別人的想象，訓練再苦每天也要投進300個3分球。這樣努力的西熱力江，如今完美的呈現了在今年的總決賽中。他強任他強，老子西北王！
(2017-04-03)
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