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何為狼顧之相？狼顧之相，是面相的一種情況，是指在肩頭不動的情況下，頭能180度旋轉。由於狼與狗都能180度回頭看，相傳有此面相之人，賦有心胸。又傳有此面相之人，乃有帝王之志。
作為一個臣子，卻賦有心胸，有帝王之志，這顯然是犯上作亂的；那為何曹操明知司馬懿乃狼顧之相，卻還一直堅持用司馬懿，卻沒有把他殺掉呢？至少死前應該讓司馬懿陪葬才是啊，以處理後患不是？
司馬宗族實力巨大，這個不必多説，司馬懿的高祖父司馬鈞為漢安帝時的徵西將軍，曾祖父司馬量為豫章太守，祖父司馬儁為潁川太守，父親司馬防為京兆尹。都是位列高官啊，儘管顯赫程度比不上袁紹宗族的“四世三公”，可是也絲毫不差了。
而司馬懿個人能力也是適當突出的，名望遠在諸葛亮之上；無論是在朝中，仍是地方上；後來郡中推舉他為上計掾。時曹操正任司空，聽到他的名聲後，派人召他到府中任職。司馬懿見漢朝國運已微，不想在曹操手下，便託言自己有風痹病，身體不能起居。曹操不信，派人夜間去探聽消息，司馬懿躺在那裏，一動不動，像真染上風痹一般。
其時曹操實力不夠啊，不敢強徵司馬懿，可是心中一直把這個人才放在心上；後來曹操挾天子以令諸侯，位極人臣，這可比司馬懿他爹等級高多了，運用強制手段徵召司馬懿為文學掾。曹操對使者説，“若覆盤桓，便收之”。司馬懿害怕，只得就職。
曹操讓他與太子往來遊處，歷任黃門侍郎、議郎、丞相東曹屬、丞相主簿等職。而據《魏略》則記載，司馬懿好學，曹洪自以為才疏，想讓司馬懿去協助他，司馬懿恥於和曹洪來往，偽裝拄拐不去。曹洪記恨司馬懿，去跟曹操打小報告，曹操徵召司馬懿，司馬懿立刻扔了枴杖去見曹操為其效命。
曹操逐步發覺司馬懿“有雄豪志”，又發現他有“狼顧之相”，心裏很忌諱。因而對曹丕説，司馬懿不是甘為臣下的人，必會干預我們的宗族之事。但因曹丕和司馬懿聯繫很好，總是迴護他，而得以無事，所以司馬懿勤於職守，夜以繼日，遂使曹操安心。
曹丕是曹操立下的世子，加上司馬懿愈加低沉的躲藏自己的心裏，且立下不小勞績，做人又油滑，沒有任何憑據殺司馬懿；與楊修不同，在曹操在世之時，司馬懿與賈詡較為相似。
曹操、曹丕、曹叡三代明君，在這三人統治時期，司馬懿腳踏實地，不敢有任何草率行事，在這段時期，曹魏的真實核心權利，照舊把握在皇室手中；直到曹叡死後，曹芳繼位，其時曹芳才7歲；通過一番明爭暗奪，司馬懿將曹魏的權利牢牢把控在了手中。
儘管司馬懿熬死了曹操、曹丕、曹叡，可是卻沒有熬到自己當皇帝，後來司馬懿的兒子司馬師將曹芳廢了，立曹髦為帝，曹髦年幼好操控；可是曹髦十分不滿司馬家的所作所為，想要廢棄司馬家的權利，卻沒想卻被司馬昭先一步刺殺了；在之後就是曹奐了，曹奐老老實實的當傀儡皇帝，直到被司馬炎所替代。
狼顧之相的司馬懿，有帝王之志，卻無帝王之名，小心翼翼一生，直到晚年才將權利抓在手中；曹操沒殺司馬懿第一是司馬懿為人太油滑低沉，另一個原因也是沒想到司馬懿這麼能活；不過終究，曹魏的江山，仍是被司馬懿的後人所奪，也是命運的安排。
4月26日，遠大住宅工業集團股份有限公司（以下簡稱“遠大住工”）向帕勞出口的全裝配式別墅在廣州南沙港陸續啓運。
遠大住工向帕勞出口的全裝配式別墅在廣州南沙港陸續啓運
“這標誌着中國全裝配式住宅產品首次成功打入海外高端旅遊市場，開啓建築行業產品貿易出口新篇章。”遠大住工總裁唐芬表示，這是遠大住工繼去年將全裝配式別墅出口歐洲後，進軍國際市場的又一成績。隨着“走出去”步伐的加快，遠大住工的綠色工業化建築產品與技術服務正穩步走向世界，成為領銜中國智造的“新名片”。
帕勞作為世界熱門旅遊目的地國家，位於西太平洋關島以南1100公里處，被譽為太平洋上的璀璨明珠，吸引着來自世界各地的遊客。因其屬於典型的熱帶海島型氣候，在防風、防高温、防腐蝕等方面對建築質量提出了更高的要求。
為滿足帕勞日益增長的度假別墅開發需求，2016年7月，遠大住工國際公司與帕勞當地企業簽署約100套全裝配式精裝修度假別墅項目協議，在防風、防水、防火、抗震、保温、隔熱、隔音等關鍵技術參數上均進行了優化升級。隨着首批全裝配式別墅的啓運出港，預計將於今年上半年完成全部交付。
唐芬表示，工業化住宅在國際市場已非常成熟，在新興經濟體市場需求巨大，這既是建築工業化技術的大趨勢，也是發展新型工業化、實踐“走出去”戰略的新亮點。近年來，遠大住工對“走出去”展開了務實而富有創新的探索，改變了中國傳統建築產業固有的勞務輸出印象，通過輸出全套裝配式建築產品及施工技術服務，推動更多優勢產能加速向海外輸出。
“在全球發展面臨諸多瓶頸的複雜環境下，做強中國製造，讓工業化綠色建築遍佈世界，樹立起行業標杆，既是國家大力推動中國製造2025的戰略要求，也是遠大住工的民族抱負和企業擔當。”遠大住工國際公司總裁蔣潔表示，“遠大住工全裝配式別墅，一年多內實現了從出口歐洲到以帕勞為代表的高端旅遊消費市場，不僅是國際市場對中國建築工業化設計創新和中國製造的高度認可，更代表了中國建築海外市場業務的發展方向和契機。”
(1970-01-01)
太平興國七年（982），北宋京兆府（今西安市）官員李延襲在荒郊野地裏發現一塊已經倒地的巨碑，他認出這塊碑碑體是顏真卿的隸書，碑額則是李陽冰的篆文，簡直“貴如珠璧”。經他動議，這塊碑於當年八月二十九日被移回京兆府孔廟重立起來。這次遷移原委被一一記錄、刻寫在碑側空白處。唐長安城基本毀於唐末戰亂，五代初年復建時，僅大致保留了原皇城規模。本來位於皇城之外務本坊的孔廟和太學也相應北遷至原唐代尚書省所在區域附近，到元豐三年（1080），地方官呂大防主持將太學和孔廟部分遷入京兆府“府城東南隅”，即今西安碑林所在地，巨碑也當隨之搬遷，進入碑林。
顏氏家廟碑
這塊巨碑就是今藏於西安碑林的名碑《顏氏廟碑》，也是唐代書法名家顏真卿（709—784）晚年的一件鉅作，又名《顏少保碑》《贈太子少保顏惟貞廟碑》《贈太子少保薛王友顏惟貞家廟碑》，額題《顏氏家廟之碑》；刻於唐建中元年（780）七月、立於同年十月，是顏真卿為其父顏惟貞（？—712）建廟所立。其尺寸規模，據《金石萃編》卷一〇一記為“連額高一丈一尺四寸四分，廣五尺三寸；二十四行，行四十七字，碑陰同。側廣一尺二寸，各六行，行五十二字，並正書”。雖為顏惟貞廟立，但碑文將顏氏家族五服之內族人包括其中，可説是顏氏宗譜，故此碑可視為顏氏家廟碑，碑所在之廟則為顏氏家廟。
那麼問題來了。《顏氏家廟碑》最初立在哪？也就是説，顏氏家廟究竟在哪？朱關田《顏真卿年譜》
（西泠印社出版社，2008年，340頁）
“建中元年”條有“於敦化坊高祖顏思魯故宅建顏氏家廟”，所據材料是《唐兩京城坊考》卷三記，“（長安）敦化坊，西門之北，秘書監顏師古宅”。遊自勇《禮展奉先之敬——唐代長安的私家廟祀》一文
（《唐研究》第十五卷，2009年）
附唐代長安私家廟祀分佈圖，也將顏氏家廟標在敦化坊，位於長安城東南隅，南邊便是曲江池。
這個定位其實不確。徐松《唐兩京城坊考》長安坊裏材料錄自宋敏求《長安志》，而《長安志》各種明清刻本，自朱雀門東第五街升道坊以下，至朱雀門西第一街豐樂坊以上，包括敦化坊在內區域的內容，存在嚴重的顛倒脱落現象。辛德勇《隋唐兩京叢考》
（三秦出版社，1991年）
“都亭驛考辨”條已揭示這一問題，並指出《唐兩京城坊考》“敦化坊”下內容為誤植，本當列於“通化坊”條，即朱雀街西第二坊。
唐長安城示意圖
那麼顏師古宅就應位於通化坊西北部，相應的，顏氏家廟也當從長安東南隅的敦化坊“遷回”位居城中的通化坊。這一重新定位，有利於我們把握《顏氏家廟碑》最初建立的環境，也將加深我們對顏真卿及其家族在長安的生活空間，以及顏、殷兩家的世代聯姻關係的理解
（參陳尚君《殷顏世婚與文化傳承》，《文匯讀書週報》2017年2月6日）
。
《顏氏家廟碑》額陰有十行正書，共九十字，以《碑額陰記》之名收錄於《顏魯公集》卷一五。這篇文字簡單介紹了當時顏氏家廟的內部格局，我們可以由此獲知顏宅的來由及其初唐以降的若干變化。《碑額陰記》寫道：“高祖記室君國初居此宅，虢州君、舍人君侍焉，堂今置廟地。高祖妣殷夫人居十字街西北壁第一宅，秘書監君、禮部侍郎君侍焉。虢州君居後堂，華州君於堂中生焉，今充神廚。少保君堂今充齋堂。廳屋充亞獻、終獻齋室。”
顏真卿的高祖叫顏思魯，是北朝末年著名學者顏之推之子。顏思魯在隋朝曾任東宮學士，與後來撰寫《大唐創業起居錄》的温大雅同職。唐朝建立初年，顏思魯為秦王府記室參軍，故被顏真卿稱為“高祖記室君”。顏之推的妻子、顏思魯的母親出身殷家，即上文所説“高祖妣殷夫人”。開皇二年（582）隋朝決定在龍首原南麓重建新城，並於次年完工遷都，顏思魯一家隨之搬進新城通化坊居住。這也説明隋初大臣多住在郭城北部、宮城南邊坊裏，當時囿於人力財力，郭城南邊還沒有建設，由此顏宅也不可能位於東南隅的敦化坊。
顏宅最初大體有兩部分，即顏思魯夫婦宅和顏思魯母殷氏宅。顏思魯的四個兒子分別於兩處陪侍。與顏思魯夫婦共居的，是曾任虢州刺史的“虢州君”顏勤禮和曾任太子通事舍人的“舍人君”顏育德。侍奉祖母殷氏的是秘書監顏師古和禮部侍郎顏相時。其中殷氏宅位於“十字街西北壁”，與《兩京新記》雲“西門之北，秘書監顏師古宅”位置一致。顏氏家廟神廚由顏思魯夫婦宅後堂、顏勤禮宅改建而成，這裏也是顏勤禮孫、曾任華州刺史的“華州君”顏元孫出生的地方，顏元孫弟顏惟貞即文中所謂“少保君”。顏氏家廟齋堂原本是顏惟貞宅的中堂，亞獻、終獻的齋室則原是顏惟貞宅的廳屋。景雲三年（709），顏惟貞之子顏真卿應該就出生於這裏。
唐家廟建築平面示意圖，採自甘懷真《唐代家廟禮制研究》
顏、殷兩家世代通婚，顏思魯母、顏之推妻為殷氏，顏思魯妻也姓殷，是北周御正中大夫、麟趾殿學士殷英童之女，為初唐功臣殷嶠的族妹。據《兩京新記》載，原隋代蔡王楊智積宅入唐後改為唐鄖國公殷嶠宅，位於通化坊東南隅。顏思魯長子顏昭甫即顏惟貞父親，依舊與殷家聯姻，顏昭甫妻即唐代著名書法家殷仲容的姐姐，其父叫殷令名，祖父殷聞禮是為顏思魯夫人殷氏之兄，同為殷英童的子嗣。張彥遠《歷代名畫記》卷九二記，殷英童、殷聞禮、殷令名累代工書畫，到殷仲容更是長於“寫貌及花鳥，妙得其真，或用墨色，如兼五彩”。顏昭甫也不遜色，據顏真卿《大宗碑》記，顏昭甫工於書法，“善工篆隸草書，與內弟殷仲容齊名”。顏昭甫去世得早，據《顏氏家廟碑》追溯，顏惟貞“少孤育，舅殷仲容氏蒙教筆法。家貧無紙筆，與兄（顏元孫）以黃土掃壁，木石畫而習之，故特以草隸擅名”，此事又見於顏真卿撰《顏元孫碑》，稱顏元孫“少孤，養於舅殷仲容家，……仲容以能書為天下所宗，人造請者箋盈幾，輒令代遣，得者欣然，莫之能辨”。可見，顏元孫、顏惟貞兄弟自幼長在舅舅殷仲容家，二人筆法皆承自殷氏，甚至常常代筆，幾可亂真。
那麼顏元孫、顏惟貞兄弟出生於通化坊，自立後又生活在通化坊，那他們成長所在的殷仲容家何在？由2004年出土的殷仲容夫婦墓誌可知，殷仲容宅同樣位於通化坊
（參《唐殷仲容夫婦墓發掘簡報》，《考古與文物》2007年第五期）
。殷仲容妻顏頎還是顏師古的女兒，與顏元孫、顏惟貞父顏昭甫為伯叔兄妹，也就是説，殷仲容不僅是顏元孫、顏惟貞的舅舅，還是他們的表姑父。顏惟貞弟兄雖自幼成了孤兒，養於舅家，卻並沒有離開通化坊。
唐隆政變後，睿宗即位，改元景雲，政變功臣、睿宗諸子李隆基兄弟五人皆封王開府，顏惟貞因政治清白入薛王府任官，目前傳世顏惟貞於景雲二年（711）撰文並書寫的《蕭思亮墓誌》，落款便是“中大夫行薛王友顏惟貞”。他與當時朝廷文官賀知章、殷踐猷、陸象先、寇泚等人私交甚好。轉年（712）七月，顏惟貞不幸病故，留下顏夫人與十個孩子相依為命，其中就有當時僅四歲的顏真卿。靠着顏夫人大哥的鼎力幫助，顏惟貞的子嗣才得以順利長大成人，而顏夫人之兄正是顏惟貞的生前好友殷踐猷。殷踐猷去世於開元九年（721），顏真卿曾為其撰寫墓碣，稱殷踐猷學識淵博，開元初年曾與元行衝、韋述等同修王儉《七志》《羣書四錄》等書，與賀知章、陸象先、顏元孫、韋述等交情甚篤。殷踐猷的宅第，也在通化坊，照顧顏真卿一家可説相當便利。
除了舅舅殷踐猷，對顏真卿才學成長髮生深刻影響的還有伯父顏元孫。至德二年（757）顏真卿為顏元孫重立神道碑，並親自撰寫碑文，從中我們可以知道，顏元孫曾深受唐玄宗的看重和禮遇。景雲二年（711）李隆基以太子身份監國時期，曾任顏元孫“獨掌令誥”，並令他鑑定宮中書法藏品，還賞賜“藤箋、筆墨”等物。自幼喪父的顏真卿受到顏元孫嚴格的知識和才能訓練，因此他在《顏元孫碑》末寫道，“真卿越自嬰孩，特蒙獎異，且兼師父之訓，豈獨猶子之恩”，特為自己與顏元孫親緣之外的學緣記下一筆。顏真卿後來的深厚學養和精絕書藝，固然得益於家學淵源，但更重要是少年時代得到殷踐猷和顏元孫兩位家族長輩的指點，而這些正發生在長安通化坊顏、殷兩家族宅之中。也就是説，顏家自隋朝建立大興城之初起便住在通化坊，殷家至晚從初唐也落居於此，兩家同居一坊的局面得以長久延續。
初唐時代的通化坊除了顏、殷兩家，還住着著名的書法家歐陽詢。《長安志》“秘書監顏師古宅”條下原有註文寫道，“貞觀、永徽年間，太長少卿歐陽詢、著作郎沈越賓亦住此坊。殷、顏即南朝舊族，歐陽與沈又江左人士，時人呼為‘吳兒坊’”。歐陽詢十四歲喪父後，為其父好友、陳朝著名文士江總收養，因此自幼便博學多識，尤其寫得一筆好字，書法名聲甚至遠播異邦。陳朝滅亡後歐陽詢隨江總進入隋朝，於太常寺任官，入居通化坊的時間很可能也是開皇三年。唐朝建立時，歐陽詢已年過六旬，但仍受重用，與顏師古同為初唐各項文教事業的骨幹，也經常參與宮廷法書的鑑藏活動。貞觀初年，太宗於弘文殿整理四部羣書，同時建立弘文館，歐陽詢充任學士，並與另一位初唐書法名家虞世南一道在館內教示京官五品以上弟子練習書法，並確立初唐時代的正書楷則。由此可見，唐初通化坊可説是一處與宮廷文化事業有着密切互動的坊裏空間。高宗朝進入弘文館的拓書高手馮承素的墓誌近年得以出土，這位初唐書法名家生前也住在通化坊
（胡戟、榮新江主編《大唐西市博物館藏墓誌》080，北京大學出版社，2009年）
。因此，通化坊一區在中國書法發展史、乃至書畫傳承史上的意義，實在值得大書特書
（參史睿《唐代長安通化坊江南士族的書學傳承與法書收藏》，《大唐西市博物館藏墓誌研究續一》，陝西師大出版社，2013年）
。
馮承素墓誌拓片
顏師古曾是高祖李淵最信任的筆桿子，武德年間，“軍國多務，凡有制誥，皆成其手”，玄武門之變當日的危機關頭，李淵緊急召集七位心腹大臣問詢原委，顏師古赫然在列。這也使得李世民上台之初即剝奪了顏師古的草詔之職。顏師古貞觀朝任職秘書省，從事校讎典籍，但終非太宗親黨，仕途頗不順利，其本傳稱，“師古既負其才，又早見驅策，累被任用，及頻有罪譴，意甚喪沮”，晚年鬱郁不得志，顏師古最終選擇“闔門守靜，杜絕賓客，放志園亭，葛巾野服”的清靜生活，並開始“搜求古蹟及古器，耽好不已”。顏家素善收藏，顏之推時代，家中便有數卷“二王真跡”，顏師古延續了這一家族傳統，繼續收集字畫古玩，由此也使通化坊顏宅成為一處珍品薈萃之所。顏師古大概沒想到，自己失去的“代立王言”之筆到玄宗朝初年又回到了顏家子孫顏元孫手上。當時顏元孫密友圈中，有開元初年撰寫《兩京新記》的作者韋述，同樣身出名門，學養深厚，也好收藏，據其唐書本傳，韋述“家聚書二萬卷，皆自校定鉛槧，雖御府不逮也；兼古今朝臣圖，歷代知名人畫，魏、晉已來草隸真跡數百卷，古碑、古器、藥方、格式、錢譜、璽譜之類，當代名公尺題，無不畢備”，我們或可藉此推想通化坊顏宅的文化氛圍，這也正是大書法家顏真卿出生、成長的環境，而將顏氏家廟建立於此，也表明顏真卿對顏氏百年祖宅的情感認同。
日本金澤文庫藏《兩京新記》卷三殘本局部
(1970-01-01)
猶記得親戚中有一位年近60卻風韻猶存的阿姨，最愛收集各式的胸針，每次見面時總是被她所佩戴的胸針所吸引，拿在手裏沉甸甸的分量也是有着濃濃的歷史感，不論從哪個角度打量，都會感嘆一枚小小的胸針竟然能藴含着如此美麗強大的意義。
小小的一枚胸針也能使品位在佩戴的一刻，瞬間得到提升，賦予人們高貴優雅的氣質。所以，Hold住品位，先要hold住胸針！讓胸針乖乖的臣服在你的品味下，滿足你的愛美之心！
一、胸針下的故事：
1、這種使用搭鈎別在衣服上的珠寶，也被認為是裝飾性的別針。有人説每戴一次胸針就會毀一件衣服。但佩戴在奧黛麗赫本身上的一枚蝴蝶胸針，見證了赫本與格力高裏派克之間長達40餘年的悽美愛情故事。儘管結局不盡人意，二人最終沒能步入婚姻殿堂，胸針作為兩人之間愛慕的傳承，跨越40年的時間依然能換回格力高裏派克對奧黛麗赫本的一句“你是我一生最愛的女人”，也許這枚蝴蝶胸針就達到了它存在的價值！
2、而另一對苦命鴛鴦設計師珍妮與約瑟夫，無疑是用生命與心血在鑄就胸針的傳奇，約瑟夫是卡地亞的繼承人，珍妮作為卡地亞的設計師，二人經常互相拆台作對，反倒陰差陽錯的愛上了彼此，由於約瑟夫有家室，二人終究不能如願以償，繼約瑟夫被親人害死之後，珍妮抱着對約瑟夫的回憶將全部心血投入到卡地亞的設計上，也許只是為了祝願每一對有情人藉着胸針璀璨的光芒，對陪伴身邊的那個人勇敢地説：“我愛你！”
3、並不是每一件胸針都會沾染着浪漫、憂傷的愛情故事，對於女士而言，胸針不僅是裝扮品，展現身份、地位也都是通過胸針的款式、價值來體現的，英國女王不但將歐洲歷史譜寫的更加豐富多彩，在佩戴胸針這件事上也是一年365天一天不落，利用胸針彰顯氣勢、勇氣和決心！也展現了胸針在政界的地位，是面對各項大小事宜時得心應手的配飾，不但展現對生活的一絲不苟，即使在政治上也是精神強大的一種信息媒介。
二、佩戴胸針也要看風水，佩戴位置不同，意義不同：
有沒有注意到大部分的胸針是佩戴在身體左邊的胸口位置上。為什麼是佩戴在左邊胸部位置上呢！説起來，還有幾個傲嬌的小故事。
1、那就先説傲嬌故事“傲”的部分：因為胸針在古代羅馬，是給戰士們固定披風用的。有位戰士勳章太多，就把其中一枚新的勳章戴在了衣服心臟位置的地方，打仗時，左側胸口的這枚勳章剛好為這名戰士擋住了子彈，使士兵僥倖的撿回了一條命，從此，將胸針佩戴在左胸位置是一種熱愛生命的象徵！（光是説到這名戰士勳章太多，就覺得有夠傲！小A同學也有很多勳章，但都是貼紙！）
2、那麼再説傲嬌故事“嬌”的部分：如果胸針是別人送的，把它戴在心臟左側的位置，表示你很在乎他！有夠嬌羞吧！面對愛情不好開口的時候，一枚小胸針便能道破一切甜言蜜語！聽起來也有一種為愛情的堅定！
三、沒有佩戴胸針是因為沒有立下戰功獲得勳章、關鍵還是沒人送胸針，那麼自己也要成全自己的時尚品味，自己買胸針來佩戴，如果是自己買的胸針可以隨意選擇位置佩戴。
1、例如將胸針佩戴在衣領一側，可以裝飾領口，也會讓整體造型更加獨特。就算是幹練的中性風職業裝也會因為胸針的加入多了一絲復古的味道。很多節目錄音時會將麥利用胸針隱藏起來，這的確是一個很投巧的小辦法。
2、將胸針佩戴於腰間，多了幾分趣味性，也提升了個人的時尚品味，隨着走路時腰部的擺動展現細節對於人物本身魅力的昇華！
3、佩戴在帽子、圍巾、領帶、領口上，胸針一秒變身小裝飾，絲毫不會與主體物有隔閡感，並且這種隨意的佩戴性可以讓物體本身在胸針的襯托下瞬間增色。
4、也許單個的胸針會有一點單調的感覺，所以可以嘗試將多個胸針佩戴在領口的位置，呈現新穎時尚的風格，當然，如果你家財萬貫，這的確是一個很好的炫富方式！也是自帶打光燈特質的胸針妙用！胸針的反光足以讓你的臉在眾多姐妹的自拍中脱穎而出！
四、胸針搭配服裝的法則，胸針對於服裝的要求並不高，不會侷限於某一種風格，單一色的服裝更能突顯胸針的精緻，胸針對於服裝有畫龍點睛的作用，平淡無奇中透着細心的品味，例如平時上班的職業裝，偏小型的胸針可以使人看起來在穿搭上低調，但很有想法，日常外套，如果是深色的，那麼就選擇金色、銀色基底的胸針，如果是淺色外套，可以選擇深色金屬基底的胸針，聚會場合，搭配一枚花卉造型的胸針，立馬光彩奪目，即使公司年會，一條小黑裙搭配一款尺寸較大的胸針也能從低調中展現出自己的品味。
五、但胸針對於臉型的挑剔度可謂是魔高一尺道高一丈：
1、別在領口位置的胸針，要注意胸針的大小不大不小最好，才不會搶了臉部的焦點，盡情發揮胸針的裝飾作用！
2、因為胸針越靠近臉部，與臉部的對比越強烈，圓型臉可以選擇長形胸針，直線的趨勢會有向上延伸的感覺。
3、方型臉在佩戴胸針時，可以將胸針佩戴在胸部中央的下方，搭配Ｖ領服裝會有V臉的感覺。
4、倒三角型臉不要選擇圓形胸針或者是橫向的胸針，因為會在視覺上顯得很不舒服。
佩戴胸針是一個hold住生活品位，又能品味生活的小細節，源於一種對於追尋美的態度，作為展現一個人情感的表達替代品，胸針做到了雖然華麗，卻能掌握好尺度，儘管是配飾中的一個小配角，卻擁有着歷久彌新的故事，變的愈加浪漫神奇，相信不論再過多久，胸針依然是橫貫歷史的時尚武器！
(2017-08-08)
幾乎每天都有人造訪成都這所高校的共享宿舍。本文圖均為華西都市報 圖
今年6月，成都雙流率先啓動“空港旅遊共享之旅”，以“高校+雙創+旅遊”的模式“聯姻”，整合和利用區域各類閒置資源。
8月11日，河北小夥宋欣榮與西南民大117號房揮揮手，坐上了回家的火車。
117號房，對他來説，相當於他在成都的家，從7月24日起，他在這間房裏度過了18個夜晚。
宋欣榮是中國民用航空飛行學院大四學生，暑假來中國民用航空西南地區空中交通管理局實習。一不小心，他成了我國首個入住“共享宿舍”的旅客。
在成都住了18天，第一天免費，以後每天25元，在成都實習期間，他的住宿費僅花費425元。可以説初到成都的他，收穫了一個巨大的驚喜。
富有特色的共享宿舍。
感受成都味道
寧夏大學生住進共享宿舍
“和我在成都的街頭走一走，直到所有的燈都熄滅了也不停留，你會挽着我的衣袖，我會把手揣進褲兜，走到玉林路的盡頭，坐在小酒館的門口……”
趙雷的一首《成都》，唱醉了千里之外的寧夏姑娘楊玲。
大四開學前的暑假，在寧夏大學學英語師範專業的她，買了一張火車票，翻山越嶺要來品味一下成都這座城市的味道。
8月11日，楊玲抵達成都後，拖着行李箱來到了高校的共享宿舍。入住時，她被要求刷身份證。
“程序上，與住旅館或者賓館一樣。”楊玲交了100元押金，領到了一張校園一卡通，住進了101房間。她的房間不大，兩側各擺放着兩架高低牀，整整齊齊，地面鋪陳了一小塊四四方方的民族風地毯，就連潔白的被子上也繡上了民族風的花紋。
“我喜歡這股民族風！”楊玲説，她來之前，一個朋友向她推薦了這裏的共享宿舍。來成都，她除了想去看看玉林路的小酒館，逛逛寬窄巷子、杜甫草堂等景點外，還想體驗一下西南地區不同的高校風情。聽説成都高校有共享宿舍後，她便決定去體驗下這個新鮮事物。
住在校園裏，楊玲感到特別親切，也特別有安全感。“第一天晚上，我洗了澡倒頭就睡，睡得特別踏實，感覺特別好！”她説，由於是在學校，她甚至都沒有問住一晚要多少錢。在成都的高校，她還用一卡通逛了圖書館，吃了早餐，就與在寧夏學校裏一樣。一句話，各種放心和舒心。
13日，楊玲另外兩個小夥伴也要從寧夏趕過來，她説：“在我的力薦之下，我們會一起住在共享宿舍裏。”
盤活閒置資源
高校開放宿舍、體育場館
遠行，入住高校宿舍的新鮮事兒，楊玲並不是第一個吃螃蟹的人。早在今年7月24日，來自中國民用航空飛行學院的大學生宋欣榮就成了首個入住共享宿舍的旅客。當時，他到成都實習，入住的是117號房間，直至楊玲入住那天才離開四川。
在這個暑假，幾乎每天都有人造訪成都這所高校的共享宿舍，每天都有人入住。到目前為止，已經有411名旅客體驗了這個新玩意兒，還有470人到現場參觀。
事實上，這幾年的共享經濟正蓬勃地展，有共享自行車、共享汽車、共享雨傘等，作為一種新經濟形態，共享經濟正逐步滲透到經濟生活中的各個領域。
今年6月23日，雙流在四川省率先啓動“空港旅遊共享之旅”，以高校為切入點，盤活優勢資源、實施多方共治，改變了遊客旅行體驗的同時，也推動了區域文化旅遊產業和創新創業發展升級。
如何盤活這些高校和科研機構的資源？雙流以高校的宿舍切入，以“高校+雙創+旅遊”的模式“聯姻”，達到整合和利用區域各類閒置資源的目的。
學校一位副校長接受記者採訪時説，他們樂於將高校的資源向社會開放。本次拿出41間閒置的宿舍，在暑期對外開放為“共享宿舍”。不僅如此，學校還開放了文史館、食堂和體育場館，為了加強管理，學校加派了人手，確保學生們的安全。
/專家看法/
成都市旅遊協會會長温儒傑：
能吸引更多全球創新人才到成都
成都市旅遊協會會長温儒傑接受華西都市報-封面新聞記者採訪時説，共享高校宿舍在國內屬首創，這對盤活高校閒置資源有好處，對於成都落實開展2017中外大學生四川感知行活動來説，是一個頗具吸引力的亮點，能吸引更多全球創新人才到成都。
在他看來，高校開放資源對社會各方面都能帶來積極影響。同時，他認為，高校資源很豐富，能對外共享的，除了宿舍和食堂外，更重要的是圖書館、實驗室的設備、會議室和教室等資源，如果這些資源能對外共享與開放，取得的社會效益將更大。
上海社科院研究員鄧智團：
呼籲更多高校對外開放資源
“高校的宿舍共享，開了一個高校資源對外開放的好頭！”上海社科院研究員鄧智團接受華西都市報-封面新聞記者採訪時説，對於高校來説，能主動對外開放資源最重要的是表明了一種態度：我們高校不是一個封閉的社會，而是與社會和當地融合在一起的。因此，他呼籲更多高校開放更多資源，讓資源達到最高程度的利用，造福社會。
當然，他也冷靜地看到，開放高校資源不能心急。如何兼顧高校資源開放的公益性與可持續性？他認為，高校可以嘗試有償開放。比如，在市區的高校，可以將食堂向社會人士開放，可以方便很多上班族解決就餐問題。在菜價方面，可以對學生和社會人士進行區別對待。
同時，要加強管理力度，以防止開放資源後給校園帶來不安全因素。
（原題為《成都一高校暑假開放41間共享宿舍》）
以下為網友評論：
網友“路痴”：這個有創意。
網友“小羊羊羊羊羊羊羊羊”：隨着共享時代的到來，成都這所高校為更多的青年人提供了一個認識成都的機會，為這所學校點贊！
網友“來變成豬”：成都，總是這樣吸引你！
網友“忘塵”：創新的模式能盤活更多資源，提高資源利用效率。期待更多高校資源開放。
網友“立正 稍息 跟我走丶”：共享時代來臨！
網友“沐黎好好學習”：西南民族大學。
網友“閔乖兒”：回覆@hcandfeink:沒聽説呀
網友“Care-xxxin”：回覆@別看了我是瞿哥哥啊:你是那個學校的？[喵喵]本校學生一般大學交了住宿費不會令收吧
網友“hcandfeink”：回覆@啊喵阿狗_:謝謝
網友“別看了我是瞿哥哥啊”：回覆@Care-xxxin:[doge]不另收啊，我説的就是住宿費[允悲]
(1970-01-01)
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