【文/嶽漢】
一覺醒來，驚聞曼谷，居然“戒嚴”了。
凌晨四點，泰國總理巴育宣佈曼谷地區進入“嚴重緊急狀態”。
首都全域，嚴禁舉行五人以上集會；禁止以書面或線上方式傳播“任何製造恐慌，曲解國家政策，影響國家穩定、人民生活與信仰”的信息。
封鎖市區內重要交通路線，禁止非法停留在市內重要地點，軍警獲得授權可以在必要情況下搜查、抓捕、驅散任意人員。
在實質上，這一切相當於首都已經進入“戒嚴”狀態。
鬧了一夜的“示威風暴中心”民主紀念碑，以及原本號稱要佔領三天三夜的總理府門外，恢復往日車水馬龍的樣子。
一眾知名的反對派領袖，悉數被警方抓走，示威人羣作鳥獸散，市區內各處恢復常態，街頭一片平靜。
彷彿昨夜一切的風雨，都從來沒有發生過一般。
人羣像是被擊碎而又聚集的雲霧，並不理會政府頒發的“戒嚴令”，在尚泰世貿中心和四面佛廣場一帶重新開始集結，並與警方對峙。
剛剛平靜的一天的曼谷，再次開始騷動。
在剛剛過去的兩天裏，曼谷經歷了自2020年秋天政局動盪以來，最暴力、最火爆、最令人血脈賁張而又不寒而慄的48小時。
13日，示威者在沒有得到警方許可的情況下，佔領民主紀念碑。由於那裏是國王出巡的必經之路，因此警方必須要“收復失地”。
二十餘名示威領袖被警方“扛走”，“企鵝”和塔納通等反對派一線大佬，率眾圍堵警局要求放人。
而這一切，都還只是預演。
上萬示威者聚集在泰國曆代反政府示威的“寶地”——民主紀念碑，將那裏變成了示威的大本營。
而身穿黃衣的“保王派”，也開始在道路兩側集中，一些“保王派”羣眾被曼谷市政府用運送垃圾的大型綠色翻斗車運送到城市各地，與黑衣示威者隔路相望。
在民主紀念碑附近，“黑衫軍”和“黃衣人”隔街對峙，終於忍無可忍，爆發羣毆。
王室的車隊，在警方的護送下經過民主紀念碑附近的示威人羣。
當車隊中最顯眼的一輛奶油色豪華勞斯萊斯駛過人羣時，示威者竟衝破警方的防線，當街阻住了這輛車。
激動的示威者學着《飢餓遊戲》的樣子，向着車中人豎起三指，高聲咒罵“這是老子的税金！”、“這是老子的税錢！”
車中，是泰國王后蘇提達和王子提幫功。
這一幕，實在是太過於震撼。
在泰國生活了這麼多年，我們已經習慣了看泰國人民匍匐於君王的聖像面前。
我們已經熟稔於通過致敬這個異國的君主，去博取泰國朋友的好感。習慣於通過對君主的敬意，去彰顯自己入鄉隨俗的好意。
作為中國人，我們並不是當真多麼愛戴泰國的君王。
但是都曾或多或少地，為這個國家的人民對君王真誠而執拗的愛，而深受感染。
我們居然目睹，一個將君王視為神聖，將無條件敬愛君主作為絕對正確的國家，其中的相當一部分人，開始攔截王家的車駕，高聲斥罵車中之人。
這對泰國而言，是一個歷史性的一刻，是一個多年以後還將出現在電視和屏幕上的瞬間。
不可挑戰的神聖被打破了，不可觸碰的禁忌被擊碎了。
歷盡數個世代的潛移默化所積累的共識和底線，碎開了第一絲觸目驚心的裂痕，所有的遊戲規則在這一刻都被改變了。
君主制下歷史的好運，軍人統治者對君主的神話，再加上一個表現良好的君王。這一切的疊加，讓幾代泰國人發自內心地愛戴君王。
1973年，那些熟讀《資本論》的泰國青年，也要高舉着國王的肖像，才能理直氣壯地走上街頭，反抗軍人統治者。
即便如此，他們還是缺乏泰國黎民百姓的支持——只因為他們太過西化，太過紅色，以至於在一般的泰國人眼中還是“不夠泰國”，不夠“忠君愛教”。
這就是過去的泰國，關於“泰國性”最核心的標杆。
無論你多麼忠於國家，只要你的敵人（通常是將軍）能證明自己比你更“忠君”，你便失去了全部的勝算。
你有十分的愛，哪怕給了君王九分——那剩下的一分，也能成為你的污點，你的死穴。
將軍們習慣性地用君王去作為自我辯護的盾牌，但反對軍方的民眾，居然直接將對君王的敬意也拋棄了。
我的天啊，這真的還是那個我們熟悉的泰國嗎？
時代變了，規則改了。
再沒有什麼，關於未來的選項，對於泰國是不可想象的了。
反政府示威頭領紛紛被捕，整座城市短時間內似乎恢復了平靜。
然而正當我們以為，這一輪的對決已經結束時，更大的風暴已經在曼谷最繁華的心臟重新集結，沒有給旁觀者片刻的喘息。
儘管泰國總理巴育發佈“禁止5人以上集會”的“戒嚴禁令”，但是10月15日下午“人民解放團”還是在曼谷世貿廣場集會，從最初的數十人，迅速增加到夜間7點時的上萬人，市中心最繁華的尚泰世貿、暹羅廣場一帶成為新的示威中心，各大商鋪緊急停業。
這一次泰國政府的“曼谷戒嚴”，根本沒有起到效果。
反政府示威者與巴育政府之間的這一輪交手，看來還遠沒有結束。
一方面，泰國政府掌握着政權、武裝、王室，政權穩固，民間反對派並非僅靠幾次一兩萬人規模的示威，拉拉橫幅，喊幾句口號，就能成功變天。
即便是在網上，對着王后車駕圍堵謾罵的視頻，在取悦“這一半”泰國人的同時，也激怒了“另一半”泰國人，許多人對示威者深惡痛絕，質問警方為何不當場突突了這些“犯上作亂恨國黨”。
軍方王室的“建制派”，依舊有一定民意基礎，還沒有到眾叛親離的地步。
最後一點，尤為關鍵——美國缺乏在泰國策動“顏革”的動力。
巴育政府和泰國王室，並非“反美”的存在，美方為了維持在東南亞的軍事盟友，傳統上支持泰國威權政府和君主制度，沒有動力去支持和策動泰國反對派，推翻泰國現有政治格局。
要是美國真有當這個“幕後黑手”的心思，只怕如今泰國早就已經地動山搖了。
它或許不足以一夜之間改變這個國家的一切，但是在10月14日那天發生的一幕，卻抽走了泰國曆史唯一確定的常數。
日本動漫裏，常有一句特別中二的話，叫做“命運的齒輪開始轉動”。
失去了君主制度意識形態的壓艙，泰國未來的國勢走向，將充滿着未知與莫測，向着連傳統也無法封印的未知之地，疾馳而去。
或許會是又一次慘烈的“慘案”，也可能是1789年的巴士底，深秋十月的楚望台。
不管是什麼，都必然會有一場浩大的劇變，在命運的長路前方等待着這個失去禁忌的王國。
這個國家將會走向何方，是走向前所未有的新生，還是迷失自我的歧路，這些都不是我們這些旁觀者所能決定，所能猜測的——很多時候，它甚至不是這個國家自己的人民與君王所能決定的。
歷史與命運，將裹挾着無數人的信仰與夢想，將這個古老的王國推向它命中註定的結局。這個結局無論好壞，都將永久地改變其原有的樣貌，無論我們是否願意接受，都只能與歷史的締造者一起迎接這個嶄新的未來。
懷着震顫與凜然，讓我們一起見證，這個國度即將迎來的謎底吧。
（本文原載於微信公眾號“泰國網”，觀察者網已獲作者授權轉載。）