印度，一個開掛的民族。吃咖喱、掛火車、疊羅漢，種種讓人啼笑皆非的行為，讓全世界都對這個人口大國十分費解。不過説到印度最讓人難以理解的，還當屬種姓制度，印度的種姓制度到底是個什麼樣的存在呢？
第一，種姓制度的由來
種姓制度又稱印度卡斯特體系，他還有一個難聽的名字叫做賤籍制度。這種制度並不是印度獨有的，在南亞的巴基斯坦、斯里蘭卡尼泊爾等國都存在過，但只有印度從古至今一直延續了下來且至今仍是印度的一部分，這種制度經歷長期的演變，越來越複雜，今天我們就來深入瞭解一下印度的種姓制度。
印度
種姓制度是雅利安人入侵之後的產物。這就要從古印度説起了，印度地理位置優越，三面環海，一面靠山，本可以按照歷史發展軌跡一步步走向鼎盛，但如此合適的地理條件卻出了問題，北面巨大的山體中間有一個小缺口，正是這個小缺口，讓無數更強大的文明長驅直入，把印度的歷史，變成了一部被侵略的血淚史。
雅利安人從缺口南下，擊敗了印度原住民。隨後為了鞏固維持統治地位，他們利用婆羅門教創造了種姓制度。
為了讓民眾信服並接受這項制度，雅利安人給種姓制度披上了宗教的“糖衣“，據印度婆羅門教的《吠陀》記載，種姓制度分為五級，每一級都有不同的鄙視鏈。幾大種姓都由天神的身體部位轉化而來。
種姓制度
一等種姓是婆羅門，代表天神的嘴，這一等級主要是僧侶貴族，他們擁有解釋宗教經典和祭神的特權，可以不用納税， 有個更誇張的説法是他們可以只張嘴不幹活。
二等種姓是剎帝利，代表天神的雙手，是弱於婆羅門的軍事貴族和行政貴族，他們控制着印度的軍事、行政、賦税，負責對外作戰，他們的職責就是世代守護着婆羅門。
三等種姓是吠舍，代表天神的大腿，他們就是雅利安人中的平民，屬於印度的中產階級，是國家運轉的主體，在政治上沒有特權，要納税來供養前兩個等級。但是可以擁有一定的財富和地位。
第四種姓是首陀羅，代表天神的腳，基本都是被征服的原住民，只能從事像伺候用餐、做飯、雜役等不可缺少但又擺不上台面的工作。
種姓制度
除四大種姓外還有大量第五種姓，他們被稱為“不可接觸者“，甚至還有個不太好的稱呼:”賤民“。他們大多從事最為低賤的職業，在印度不算人民，也不能列入四大種姓。
第二，種姓制度的嚴重枷鎖
比起職業低賤，社會地位低下，更讓人無法接受的是種姓制度為世襲制，這也就預示着：一日為奴，終生為奴，世代為奴。
印度的種姓制度把人分作三六九等，每個種姓的職業也是固定的就算有一部分低種姓人通過讀書改變了自己的工作特性，但仍然不能轉換自己的社會地位。有人會想，如果低種姓人可以嫁給或者娶一個高種姓人，不就能改變自己的人生了麼？
印度
那可就是大錯特錯了，印度是內婚制羣體，就是婚姻大事要求每個羣體內部解決，不同種姓間禁止通婚，簡而言之就是父母包辦婚姻。低種姓人是不可能通過婚姻來改變自己的社會地位的。
在印度，每個角落都有着種姓制度，這種制度殘酷到一個人生下來，就被決定了自己的命運，一個姓氏生來就已經決定了他今後的人生，這一生都沒有翻身的餘地。
第三，種姓制度對印度的影響
1947年印度脱離殖民體系獨立後，種姓制度被正式廢除，時至今日，印度人的身份證明上也已看不到任何和種姓制度有關的標誌，但種姓制度已經成為了印度人身上的無形枷鎖，在實際社會運作與生活上，其仍然扮演着相當重要的角色。
印度
印度獨立後，種姓制度對印度人民的束縛明顯減輕，低種姓人可以上學、接受教育、通婚，命運有了可以改變的機會。同時也有走出國門，在外國闖出一片天地的低種姓人，印度本土甚至還曾有過兩位出身賤民的總統。
但實際上，獲得成功的低種姓人卻是少之又少，大多數的低種姓人仍然在遭受着不公平的待遇，印度宗教認為低種姓人“不潔”的觀念已經根深蒂固。
奮發圖強的印度低種姓人畢竟還是少數，由於一直以來的經濟貧困、眼界狹窄、缺乏教育，大多低種姓人都不明白為何要改變現狀，如何才能改變現狀。直到現在，很多的印度低種姓人還是和祖祖輩輩一樣，守在自己的“世襲崗位“上等待來世。
印度
第四，拋棄種姓制度
印度發展至今也算是一個南亞大國了，即使距離完全廢除種姓制度還有很長的路要走。但它的發展也已經令世人刮目相看，如今的印度可以稱得上是一個大國，坐擁即將超越中國的十幾億人口。
但印度人口雖多，質量卻不高。其中超過半數的人口都是長期以來飽受歧視與壓迫的低種姓人，受種姓制度影響，很多低種姓人缺乏教育，甚至不具備到工廠線上工作的能力，從而難以為印度的現代化建設做出貢獻。
種姓制度
印度如果能夠徹底廢除種姓制度，十幾億人民真正團結起來為國家發展盡一份力，印度的成就將不可限量，不過，這個幾千年的歷史遺留問題，絕非一朝一夕就能解決，其中最大的問題還是傳統的力量太過於強大。雖然在法律中，種姓制度已經廢除，但人們心中的種姓卻還存在着。
種姓問題已經成為了擺在印度人面前的一個重要的課題，是否能處理好這塊歷史留下來的“攔路巨石“，是印度所要面臨的一個巨大挑戰。