南京10月17日電 題：(我這五年)“85後”小夫妻“玩”泥巴堅持傳承非遺實現夢想
記者 孫權
“這些年來，我們夫妻倆一直在嘗試着讓‘惠山泥人’更時尚、更有趣，去迎接日新月異的市場考驗。事實也證明，這項傳統手工藝隨着時代的發展正煥發出更強的生命力。而我們的夢想，也在這‘非遺’的傳承與發展中，日漸飽滿、豐富。”17日，在“中華文化海外交流基地”――惠山古鎮的一處不起眼木質小樓裏，“85後”的年輕小夫妻倪俊與曹智瑋接受了記者的採訪，他們相守在此已有5年，一直堅持活態傳承非遺項目――“惠山泥人”，並實現自我“喜愛藝術、愛畫愛刻”的夢想。
小夫妻二人，曹智瑋主要負責一些“粗貨”，倪俊則專攻“細貨”。 孫權 攝
初出茅廬小情侶與“泥”結緣
“惠山泥人”是無錫三大著名特產之一，無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，幹而不裂，可塑性佳，適合”捏塑”之用。對很多老無錫人來説，“惠山泥人”承載着此間幾代人的集體情感記憶。
20世紀50年代，惠山成立“惠山泥人聯社”與“泥人合作社”，到90年代，無錫泥人廠曾有800多名工人，泥人一車皮一車皮運往全國各地。輝煌期過後，“惠山泥人”及相關產品產量一路下跌，從最高峯時的一年200萬餘件跌至三四萬件，產值不足400萬元，泥人廠也只剩20多人在做泥人。
雖然處境“瀕危”，但當時仍有好消息傳來：2006年，“惠山泥人”入選第一批國家非物質文化遺產名錄；2007年，“惠山泥人”開始了第一次面向社會“招徒”，緩解人才“青黃不接”之困。彼時，剛剛畢業的倪俊和曹志瑋雙雙入圍，成為“惠山泥人”大師喻湘漣、王南仙、柳成蔭三人的弟子，與“泥”結緣至今。
2009年，倪俊跟曹智瑋學徒期滿，成為“惠山泥人”新一代的傳承人。2012年，倪俊與曹智瑋完婚，並於當年在惠山古鎮租下了一處兩層小樓，打造了一間名為“緣泥坊”的工作室，開始了兩人傳承非遺、實現夢想的創業之旅。
圖為倪俊展示以“惠山泥人”為原型製作的充電寶。 孫權 攝
守望傳統老手藝迎“新生命”
得益於近年來國內各地對文化發展的重視，“惠山泥人”也順風順水的開始走“上坡路”。倪俊、曹智瑋這對小夫妻很幸運，開店第一年，兩人的小店就略有“盈餘”，到了2014年和2015年上半年，店裏更是迎來了經營高峯。
不過，2015年下半年起，隨着禮品市場受到衝擊，價廉物美“惠山泥人”也未能倖免：一些便宜的“粗貨”買的人少了，“細貨”更鮮有人問津。即便賣得不好，曹智瑋仍是支持倪俊做“細貨”，因為他們始終有夢想，就是要做“守”藝人。
“一開始，我們還是很理想化的，但經過這些年的磨礪後，我只能説，我們是手藝人，要‘守’住這門手藝。”性格開朗的倪俊説，因為明白自己的身份與所承擔的使命，他更願意用作品與人“打交道”，用不拘泥於傳統的思維為傳統老手藝尋多線“生機”。
曹智瑋説，小店剛開之時，他們就注重創新，試着讓傳統手藝貼近時代。在“緣泥坊”中，記者看到，十二生肖萌物、襁褓中的阿福、做成車掛的團阿福……這些造型別致的“惠山泥人”雖然模樣與以往傳統的“阿福”不一樣，但卻讓人眼前一亮，是店裏的“爆款”。同時，這對小夫妻還嘗試“轉型”，在泥人制作的泥料、色彩上都做了新的改進，並根據市場反饋推出私人訂製，個性化生產“惠山泥人”。
倪俊跟曹智瑋還計劃，要加強手工體驗項目，圍繞“惠山泥人”開展雕塑、紫砂、繪畫等多元化的體驗。在向記者展示捧回的“江蘇省工藝品創新設計獎銀獎”、“銅獎獎盃”等榮譽時，夫妻倆堅信：“惠山泥人”在新時代下有創新，會越來越好。
這套“小籠包福娃”，是倪俊受新西蘭華人所託製作。 孫權 攝
展望傳承藝人需“自我開拓”
“這些年來，無錫市逐年加大對非遺項目的扶持力度，給傳承人發放一定補貼。從這點來説，傳承的延續性得以解決，但關鍵是，人作為非遺傳承的重要元素，需‘自我開拓’。”倪俊稱，隨着近年來政府部門對文化事業的重視，“惠山泥人”的“曝光率”也越來越高，知名度也隨之“水漲船高”，但在一片利好的背後，不容忽視的是這一行“年輕人”越來越少、產品的侷限性也漸漸暴露。
倪俊不滿足於靠“政策”去延續“手藝的生命”，他希望這一行能引起年輕人的關注，讓更多年輕人喜歡上“惠山泥人”。
為此，倪俊夫婦採取了一系列措施。比如，他們在店裏開設體驗課，除了在產品的造型上發力外，二人還嘗試用“惠山泥人”的造型製作了充電寶、車貼等一些文創產品；讓顧客用傳統的“捏塑十八法”捏憤怒的小鳥；也有人刻出了大衞、還有“90後”讓“惠山泥人”玩起了COSPLAY。
這些做法似乎已經脱離了“惠山泥人”原有的範疇，但倪俊卻希望繼續嘗試：“很多手藝都是一直在循着歷史的脈絡變化和革新去積澱的，‘惠山泥人’也需要。”
此外，倪俊與曹智瑋還應邀走進校園，為學校的孩子們普及“惠山泥人”的知識，並運用新媒體對“惠山泥人”作品本身及行業進行對外解讀，不同程度上拓寬了傳承的“市場”。最特別的一次，曹智瑋甚至還在幾百個泥人身上打上了“二維碼”，購買者只要打開手機“掃一掃”，就可知這泥人寓意是什麼、用的什麼材料、用時多久。
用倪俊的話説，這一系列的“自我開拓”，就是為讓人們看到：“惠山泥人”作為非遺項目，還有價值、還有生命力。
“惠山泥人已經不再是祠堂看守們打發時間的小把戲，而是一張打着惠山烙印的標籤。”拿着手中的一套“小籠包福娃”，倪俊説，“這一批泥人共20件，已全部送到了新西蘭，當地華人老闆是要擺在餛飩店裏的。”言外之意，他們夫婦的作品，已是“漂洋過海”，有了新的展望。(完)