□ 周學澤
近日，曾開辦“女德班”的遼寧撫順傳統文化研究會舉辦青少年夏令營，每位學員收取5250元，且在課堂上宣揚“不學習傳統文化就得胃癌、‘戴美瞳’的女生不正經”等奇談怪論。目前，山東曲阜已責令相關公司立即終止該夏令營活動，退還相關費用，警方正在進行深入調查。
其實這並不是撫順傳統文化研究會舉辦的“女德班”第一次被查禁。比如，2017年12月3日，撫順市教育局就下達行政處罰決定書，要求“女德班”辦學點立即停止辦學、儘快遣散所有學員。當時查禁的原因是：一是屬於無證辦學，二是教學內容有悖社會道德風尚。
但“女德班”屢禁不絕，打着“聖賢經典文化”“弘揚國學”的口號卻講着偽科學、偽道德，在全國各地都有分店，温州、九江、曲阜……而所謂的“女德教母”丁璇，原是承德市供電公司的一名普通員工，只有初中學歷。
從“女德班”所教的內容來看，明顯存在兩個問題：一是違背科學常識，二是強調女人要保持“低人一等”的奴性。有些話實在奇葩，比如：女子就應該在最底層；身為女人，要徒手擦馬桶，跪着擦地板，少説話多幹活；對丈夫要言聽計從，面對男人的要求，要回答：是、好、馬上；女人要學會柔順，婚姻四項基本原則：被家暴一定要忍，打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚；女孩不能換男友，也不能對丈夫不好，否則會爛手爛腳，最終只能被鋸掉；女孩穿着時尚暴露，濃妝豔抹，就等同於讓人來侮辱她；愛打扮會剋夫；想變漂亮就唸經……
除了教學內容奇葩，“女德班”的恐怖之處，在於還把魔爪伸向了未成年人。比如，他們在温州的“女德班”，一次有56名學生參加夏令營，女生佔44名，都是5歲到18歲的未成年女生。
晉·傅玄《太子少傅箴》：近朱者赤，近墨者黑。任何教育方式都具有浸染特點，近乎一張白紙的未成年人，當接觸到這些“低男人一等”的奴性教育後，會變成怎樣的女性？那肯定是失去了自尊、自立、自強的女性。
平等是我們的核心價值追求。在現代社會，平等不但意味着人們在社會、政治、經濟、法律等方面享有相等待遇，而且意味着家庭成員關係的平等。夫妻是家庭的主體，我國《婚姻法》規定：實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。在家庭美德方面，提倡建立尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家的“家風”。因此，“女德班”教育女學員“低男人一等”，與時代價值觀相違背，實質是我國古代“三從四德”糟粕的現代翻版。
“三從四德”源遠流長，“三從”一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》，“四德”一詞見於《周禮·天官·內宰》，是我國古代用於約束婦女的行為準則與道德規範。“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。“三從”和“四德”本是分講，漢代的班昭將二者合在一起並稱。
班昭講女性要“行己有恥，動靜有法”；到了清代，要求身為母親，要會教子，為繼母要“慈愛前子”；與家庭成員相處，要“和叔妹(小叔、小姑)”“睦娣姒(妯娌)”。家境貧寒要能“安貧”，富貴還需“恭儉”。這些內容利於家庭和睦，也利於家庭發展。但“三從四德”有一個根本出發點，就是女性相對於男性，始終是“從”的位置，比如，“夫死從子”，丈夫死後，女子必須遵子命；清代甚至規定正室妻子要“幫丈夫納妾”。女性沒有獨立地位，依附於男性，這些所謂規矩和今天的價值觀已經無法合拍。
儒家文化的核心是仁禮，注重倫理關係，強調積極入世的事功思想，這對於今天經濟社會發展有積極意義，但儒家文化中對女性地位尊重不足，而且是先天不足。
從孔子刪定的《詩經》三百篇來看，孔子這人相對寬容，保留了一些男女自由戀愛的詩篇，比如《野有死麕》，和後世儒家相比，説明他的思想還是很開放的。但孔子對女性的態度比較複雜。《詩經·大雅》中有罵周幽王後褒姒的話：“婦有長舌，維厲之階”，意味“長舌婦”誤國，這也是“長舌婦”的來源，這篇的保留顯然也是有傾向性的。
孔子3歲時，69歲的父親叔梁紇去世，當時他父親所娶的正妻將孔子和母親顏氏趕出了家門；“正妻”的作為，肯定使他產生不良印象。而孔子在尼山“野合”出生，母親顏氏非明媒正娶的家中地位，是否讓他對自己的母親也有不良印象？這些都有待論證。在《論語·第十七章·陽貨篇》中，孔子説：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”僅從這句話説，孔子對女性欠缺尊重。
從現存記錄看，孟子對女性也有不敬。《韓詩外傳》載：“孟子妻獨居，踞，孟子入户視之，向其母曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。”僅僅妻子張開腿坐着，孟子就想把妻子休掉，説明孟子對妻子態度很不好。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賊之。”這句話，孟子主要是説給女性聽的。《孟子離婁上》還有一句更著名的話：“不孝有三，無後為大”。孟子給女性定了很多規矩，態度明確而強硬。
因此，溯源來看，儒家對女性“低看一眼”有悠久的文化基因。“女德班”的教學內容，從根子上可以上溯到過去儒家對女性的態度，所以它順勢打出“聖賢經典文化”“弘揚國學”的招牌，但視其教學內容，則有過之而無不及，也可以説是變本加厲，給女性設置了更多“無限上綱”式的奴性規範。
對“女德班”這種既不講科學又不文明的社會教學班，除了堅決取締，我們也需要從文化根源上找找原因，取其精華、去其糟粕，對有益的東西、好的東西予以繼承和發揚，對負面的、不好的東西加以抵禦和克服。