不知從何時起，姜昆先生就成為了打壓排擠的一個代名詞。靠溜鬚拍馬成為曲協的領導，倒是成為了一種錯誤的共識，這完全是大眾的誤讀和貶低。也許這些人永遠不知道姜昆曾經有多火爆，也不願知道姜昆在侯寶林先生的影響下，走向了理論傳承的方向上，更不願意去知道曲藝界對姜昆作何評價。
畢竟，他們心裏供奉着一尊“真神”，真神説不好就是不好。
某些冠以德雲之類的自媒體更像是水軍，完全斷章取義。媒體要做到的就是公正，如若不能站在公正的立場上發表觀點，帶有傾向性的言論，就失去了價值。
我們這裏説到的傾向性的言論請不要曲解，自古善惡有一個明確的判斷標準，不是把善良變成邪惡，將錯誤化作正確。當你寫出一篇文章之後，做出一期視頻之時，請捫心自問一下，能否對自己的言論負責，是否有爭議，用一些空穴來風的事情作為事實，影響大眾的判斷，對不起業界良心。
就如同前些天鬧得不可開交的王珮瑜言論，部分自媒體斷章取義，再講節目上的曹雲金拜師做成事實，吸睛的效果達到了，但對當事人的影響卻是不可估量的負面。本來毫無關聯的兩個人，因為胡編亂造，成為了敵人？
姜昆的遭遇也是這樣，哲學上講求辯證法，看待事物自然也要這樣。從火爆大江南北到成為曲藝的領導人物，從舞台上的精彩到台下主持著書立説，從滿獲稱讚到譭譽參半，姜昆的相聲生涯註定不平凡。
反三俗沒有錯，但錯在實現的方式。李金斗説過：你説三俗，那你拿出不三俗的來；劉洪沂也曾表達過：你説不好，那拿出好的作品來的類似觀點。像將博士夫妻之流引入到相聲未來的考量之中，稱不上是一件好事。
在馬三立告別舞台的演出上，姜昆稱呼馬三立為同志，這在當時很稀鬆平常的事情，卻沒想到在十幾年後的今天成為了被批判的對象。
這裏的誤解很深。馬三立和姜昆的關係挺好，無論是從兩者的自述之中還是從他人的轉述之中，後面所謂馬老不開心也是舞台效果。能被一個稱呼惹怒，馬三立就不是馬三立了。
另一方面，姜昆當時就是曲協領導了，稱呼同志更符合當時的社會現狀和相互狀態，簡而言之就是一種社會趨勢。如果用老祖來稱呼，倒顯得不倫不類，也不契合政治影響。
至於在師父馬季的追悼會現場鼓掌，這是馬東的提議。原意是：馬季先生説了一輩子相聲，給大家帶來了無數的歡樂，最喜歡的也是大家的掌聲，因此用掌聲作為禮物送別老人。
姜昆在2014年北京台的採訪上做過相關的闡述，並且用“這是唯一的一次，也可能是最後一次”用掌聲送別。當然，掌聲送別在此後並不是個例，像是蘇文茂、常寶華等老藝術家的追悼會上，都不止一次地響起掌聲，對他們來説，算是最豪華的一種送別儀式。
你知道姜昆領銜先生書籍、曲藝書籍的編寫嗎；你知道姜昆曾收養過一個女兒，撫養長大嗎；你知道姜昆為相聲的發展做出的貢獻嗎？你不知道，因為你只關心你自己，只關心説一句話、做一件事對自己的快樂，而不考慮背後體現的愚蠢和無知，不考慮是否真的存在，是否真的發生。
該支持誰，該反對誰，倒是成為了由歷史評定的產物。但支持並沒有相聲積澱的人物，註定不是相聲發展的正確道路。事情要從兩方面看，人要從兩方面瞭解。
