王朔四五十歲的失敗油膩男，最喜歡跟人講道理了

類似的畫像實際上從不少見，幾乎每個人身邊都能數出不少，讓人不得不承認：王朔至少沒有無的放矢！

如果要列舉近三十年來物質條件豐富化的直接“成就”，眾多挺着大肚子、紅光滿面的“成功中年男士”想必能佔據一席。這樣的男士一旦坐到飯桌邊、駕駛位上，談話按鈕幾乎是立刻就自動打開，接下來就是話題躍遷，從國際大勢談到人生哲學……

王朔這回説到的，也正好是個類似這樣的典型場景——地點是很有情調的咖啡館，對面是清秀而眼神靈動的年輕姑娘，就連窗外的陽光也正好明媚燦爛。放在任何影視作品裏，這佈景用來作為“談人生”戲碼的背景板堪稱無懈可擊。

場面本來也是很和諧的：老王的口才本來就不錯，環境到位了更是發揮到妙語連珠，姑娘的表現也絕對是個優秀的捧哏。如果不是臨時進來一個電話，就那麼巧聽到了姑娘“那個二子談了倆小時人生呢”的真實感想，這一場可以説是十分完美了。

而經此一役，老王成功患上了談人生的PTSD。

無獨有偶，前不久剛剛一石激起千層浪的脱口秀大會，楊笠那一句“為什麼有的男的看起來這麼普通，卻能這麼自信？”幾乎是瞬間引爆話題，佔據了近期最具爭議首位。

男人筆下“習慣性談人生”的男人，和女人嘴裏“普通而自信”的男人，從對立的立場去看同一件事情，得出的結論卻如出一轍，這簡直充滿了戲劇性和微妙感。

王朔還説了，談人生這件事情，最好和喝咖啡一起進行。雖然説咖啡不經喝必須慢慢喝，但喝咖啡過程中那種找高貴感的氣氛，與談人生這件事的契合度一定是最高的。

回過頭來看，“談人生”這件事情為什麼遭遇如此密集的反諷和吐槽？其實裏面分了兩個層面：其一是用輩分壓制後生的企圖，其二是試圖用男性壓制另一性的企圖。而這種行為，有個更簡潔的流行詞彙可以概括之——“爹味”。何謂爹味？

比如無時無刻不努力在氣勢上“做對方的爸爸”，這裏並不是指中學大學男生寢室那種“互當爸爸以示親近”的搞法，而是他真的認為他比你更懂，永遠把自己擺在教育者和控制者的位置上；

俗話説“術業有專攻”，什麼都懂的通才幾乎不可能存在，這些人對於很多領域其實也僅僅是一知半解，但架不住特別愛賣弄，哪怕只有半桶水也仍然熱衷於給別人提建議，而且認為別人理所當然就該聽從；

不少人身上還帶着強烈的大男子主義氣息，手伸得特長喜歡控制別人，口頭禪“聽我的”；社會地位往往並不能支撐他們隨心所欲，於是無處安放的控制慾就全都放在了自家小孩身上，用訓孩子作為實現人生意義和找成就感的方式；

歧視女性，沒有其他實際的優勢就把身為男性也抬高成自己的一大優勢，通稱拜屌……

往周圍看看，以上畫風的例子多少都能在現實中找到對應，所謂“四五十歲的失敗油膩男，最喜歡跟人講道理了”，這就是“爹味”的典型表現，也是王朔和脱口秀不約而同予以嘲弄的對象。

首先是“輩分壓制”。幾乎在每一個實行了“老年人公共交通免費”的城市，“讓座”和“錯峯”都是關注焦點，每當有這類事情上了新聞，分分鐘給你刷成熱議話題。

要説給老弱病殘孕讓座，這當然是社會文明的體現，也是“老吾老以及人之老”傳統美德最好的復歸。然而其中時不時也有不和諧音出現——老人認為自己理所當然對座位有優先權，於是對自己眼中“不肯讓座”的年輕人冷嘲熱諷、道德綁架，目的是為了獲得一個座位；

甚至還有出手打罵，實質上就是直接搶位子的；延伸一下，一定要卡在上下班高峯期刷免費卡出行的老人，是不是對辛苦搬磚的年輕人不夠厚道了？

有的城市已經出台了辦法來優化，比如上海直接發交通補助給老年人，比如重慶把上下班高峯期的老人卡也改成了收費的，那些還沒解決的城市就是一片羨慕聲浪。由此可見，不同輩分人羣的做事方式和思維邏輯已經有了明顯的差異。

還有廣場舞擾民、摔倒就碰瓷……，各種流行語淋漓盡致地反應出了年輕一代的心情——“不是老人變壞了，而是壞人變老了。”“真正值得尊敬的是品德，而不是敬重你的年齡。”

説穿了，一部分人依然習慣於用年資、輩分壓人的老思路，嘴上説着“這是素質問題”或“為你好”，骨子裏依然是“我吃鹽多過你吃米”，但年輕一代對於這種行為模式已經相當厭煩、甚至出現逆反心理了。

另一方面則是“性別壓制”。這種看法的最初起源其實只是不同性別的優勢短板不同，最初只是“不同”而已，但隨着漫長歲月的不斷“長歪”，形成了“性別也分高低”的奇怪看法。

在社會學理論中，功能論者往往認為，性別分化、各安其位對社會穩定發展是有利的。因為男女同事在工作場合、夫妻雙方在家庭內部都需要進行勞動分工，如果強行搞“理論正確”玩絕對平均，顯然是不利於提高效率的，對性別定勢的區分也就因此產生。

有的研究者認為女性更長於傾向表達、情感支持的工作，而男性則擅長工具型的實用角色，這兩種類型是互補的。有點像我國傳統“男主外，女主內”的説法，但不應該人為在其中分出地位高下。

在衝突論者看來，兩性之間的關係長久以來都是一種權力和支配的關係，當然其中的原因不單單隻有性別，還有種羣、社會經濟等因素。這個放在我國背景下就更容易理解了，男尊女卑、“賠錢貨”等等都是這種看法的縮影。

即使僅僅限定在文藝界，王朔也不是唯一一個表述過這層意思的人。

王小波就有一段很有名的話，説自己二十一歲還有很多奢望，然而隨着年歲漸長、奢望也一天天消失，最後整個人會變得像“捱了槌的牛”一樣。如果年歲越大得到的反饋越是不如所願，那麼潛意識裏樂於“沉迷從前”也不失為一種止痛藥。

作家馮唐則曾經發過一篇叫做《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》的文章，同樣是以自省的口吻現身説法，“更能消幾番風雨，最可憐一堆肉軀。”

最後，他還給出了一些建議，不要追憶從前、不要教育晚輩，你看，就這兩點足夠看出馮唐和王朔心有慼慼，他們眼中的“油膩男”畫像還挺相似的。這個話題一度發酵，網上還有“油膩中年等級表”之類的衍生內容。

但是一個人油膩不油膩，關鍵點並不是網絡爆文裏所描繪的那些特徵——手上必帶各種串、手裏枸杞紅棗茶、不愛運動養肚子……，這些都太過浮於表面，充斥着“和我習慣不一樣的就是異端”的挑剔感。

真正的油膩不在外表，在於舉止行為間透露出的思維方式：

不修邊幅、個人衞生堪憂本身是私人的事，但這往往返照出一個人對自己都不夠用心在意，説女性的時候有“沒有醜女人，只有懶女人”，這話用來説男人也同樣正確且有效；

至於低看甚至物化女性、潛意識裏總是把年齡當作自高身價的資本，就更是沒什麼好説的，爹味十足。

從名作家到脱口秀，再到網絡上口口相傳的無名網友，“油膩中年”這個來自無數具體例子的抽象形象之所以能夠引發熱議，當然也有調侃和自嘲的成分，但也證明它真的打中了不少人的心坎。