1、埃及的黑色貓神像
傳統古文明埃及，流傳最廣的邪惡詛咒自然是法老王詛咒，只要是破壞了法老沉睡的人都會受詛咒。但原來連從法老王墓中盜取的物品都會帶來不幸，當中以被塗成 黑色的貓神像最為靈驗。在古埃及被奉為神明的貓，特別是受法老寵愛的貓，在法老死後，會彷照它製成黑色石像放於法老墓中，並受施下詛咒，大家到埃及信手買 時一定要注意。
2、土耳其邪眼
邪眼evileye，又稱藍眼blueeye，是土耳其最出名的手信，亦是最邪的東西。這是源於中東吉卜賽的巫術，掛一個邪眼在家或在身上，便可吸走外來 者的邪氣及妒忌心。所以戴者經常要更換邪眼，因邪氣滿了不但開始有魔力，而且會害人。我有個土耳其朋友就親眼看到邪眼爆開，傷害別人。
3、夏威夷沙石
夏威夷的沙沙石石是旅遊中最危險的物品。當遊客到臨,夏威夷的旅遊局已有告示板寫上“切勿取走夏威夷境內任何沙石”,許多遊客都只會以為是環保原因,不要破壞大自然環境而已,但其實是因為夏威夷族人的一個毒咒! 話説夏威夷幾千年來都是一個印第安王國,直到昔日白人入侵,夏威夷的其中一位被殺皇族成員在臨死時落下詛咒——“任何取走夏威夷土地的人,必沒有好下場!”而取走土地的也包括了後來遊人取走的石頭和沙,因此每年都有很多遊客中招。
4、蘇格蘭的石頭
除了夏威夷，另一個亦有石頭詛咒的地方是蘇格蘭，但這並非很多人知道。在愛丁堡城堡中，有塊神秘的石頭，被稱為命運之石，它是蘇格蘭國王登基時的踏石，在戰爭中被英格蘭人搶走。從那時起，這塊看上去並不起眼的石頭就成了蘇格蘭與英格蘭打不完的漫長官司。直到前些年，這塊石頭才回歸蘇格蘭。蘇格蘭人視命運之石為神聖之物，對它的崇敬幾個世紀不變，已成為蘇格蘭最具代表性的標誌。古代的蘇格蘭勇士在死時都落下詛咒，不許外人取走那凗裏的土地，尤其是昔日蘇格蘭人常常入侵，令怨氣加強，故詛咒一直延續至今天。
5、西藏死人骨產品
到西藏或尼泊爾旅遊的人，總喜歡在街上的小販檔購買小精品，但有些卻不簡單，是昔日西藏巫師或貴族用奴隸人骨所做的東西，碗可能是人頭骨。小號角可能是人腿骨;小盒可能是盆骨，買了你也不知道。有人説這些東西若非法擁有，容易招魂，而且可以招來尼泊爾或西藏的魂。萬一手信送給朋友，就真的不得了。
6、東歐近羅馬尼亞一帶的木頭
東歐近羅馬尼亞一帶的木頭一向有吸血鬼和狼人傳説的東歐，木頭很多時會被當作對付這兩種怪物的武器(如製成十字架或木釘或木槌)，亦因此特別易受到這兩種怪物的邪氣。
7、日本神社傳統娃娃
在日本許多寺廟及神社的殿內殿外，都不時會有善信送來公仔，尤其是日本常規公仔，但千萬不要取。因為這些放了多年公仔，日本人深信已有靈性，要給寺廟火燒掉或供奉在廟內，否則會害了家人。所以日本人都不愛在跳蚤地攤買舊的洋娃娃或公仔，以免惹靈。
埃及神秘詛咒應驗!大法寶竟無人敢碰
埃及法老一直被形容為擁有神秘法力的至高統治者，尤其是在其死後，埋葬在機關重重的金字塔底，更有讓人匪夷所思的千年法老詛咒加持，讓很多後來人心有餘悸，不敢進入金字塔中窺探究竟。
在埃及那片古老而神秘的土地上，誕生了世界最古老的文明，也孕育太多的神奇傳説。法老的墓室更是吸金納銀的大寶庫。然而與之相伴的是法老的詛咒，千年難破解的謎團，忠實地守衞着法老陵寢的安寧，同時給奢望與法老分享財富的人們以懲罰。這些稀世珍品，在墓穴開啓之後，仍被神秘的氤氲籠罩。
圖特卡蒙(Tutankhamun) ——第18位埃及法老王，公元前1336至1327年統治埃及。圖特卡蒙並不是在古埃及歷史上功績最為卓着的法老，但卻是在今天最為文明的埃及法老王，他的黃金面具已經成為了埃及古老文明的象徵。這一切要歸功於圖特卡蒙墓葬的兩位發現者——霍華德·卡特和卡爾納馮伯爵。
圖特卡蒙墓葬的發現是埃及考古的一個頂峯，但更讓很多人好奇的是，傳説中法老王的詛咒自從發現圖特卡蒙墓葬後不斷得到應驗。圖特卡蒙墓葬被開啓的同時，卡特寵愛的金絲雀被一隻蟒蛇吃掉。
卡特的合作者卡爾納馮伯爵1933年4月23日死於由蚊子叮咬而傳染的不知名疾病。在墓葬發掘的十幾年間共有20多位與墓葬發掘有關的人因疾病甚至是精神錯亂崩潰而死。到底這些蹊蹺的死亡是否與法老王的詛咒有關誰也不敢斷言。
附有法老詛咒的珍寶之一：黑色奧洛夫
“黑色奧洛夫”一顆舉世罕見且深具份量的黑鑽石。據傳凡是持有過這顆黑鑽石的人都遭到不測，包括兩名俄國公主和一名紐約交易商。因此這顆鑽石也被稱為“受詛咒的鑽石”。
這顆名為【創世者之眼】(TheEyeofBrahma)的黑鑽石，相傳原來是印度朋迪榭裏的印度教神像“梵天”(Brahma，創造之神)的眼睛，被一名僧侶摘除後流落在外。
據説從此之後，持有這顆黑鑽的人被便下詛咒，三名前任持有人最後都跳樓自殺。這三人分別是18世紀俄國公主納迪亞(NadiaVyegin-Orlov)和李奧妮拉(LeonilaGalitzine-Bariatinsky)，據傳兩人在1947年自殺;
而將這顆鑽石進口到美國的紐約珠寶商帕里斯，也在黑鑽賣出後不久跳樓自殺。傳聞雖然不可考，但是已經因為這樣的傳奇性讓她成為珠寶界中一顆名鑽。
創世者之眼從神像上摘除時原重195克拉，為了破除傳説中的詛咒力量，被分割成三塊，輾轉被民間收藏家收藏，直到1990年才在紐約的拍賣會重現。
據稱黑鑽分成三塊之後的擁有者都躲過了詛咒。目前的擁有者佩帝梅薩斯説，“20世紀中期，媒體稱它是‘邪惡死亡寶石’，但是我從不覺得擁有‘黑色奧洛夫’有什麼好緊張的。”他説，過去一年他盡力找出有關這顆寶石的歷史和傳説，“我很有信心，詛咒已經被破除了。”
附有法老詛咒的珍寶之二：埃及豔后克利奧帕特拉的王冠
儘管一些浮雕和繪畫描述了埃及豔后的皇后們戴着類似的帽子，但是無法確認克利奧帕特拉戴過這種王冠。這個王冠上裝飾有埃及人崇敬的動物形象。在重大的儀式中，法老王一般戴着代表上埃及的白色王冠和代表下埃及的紅色王冠組成的雙層王冠。
附有法老詛咒的珍寶之三：願望杯
願望杯，這個杯子發現在墓室的前廳，有可能是盜墓者丟棄在此的。杯壁的外沿刻着一句咒語：如果你願意把你的臉朝向北風，數年之後你將會看到幸福。
在埃及那片古老而神秘的土地上，誕生了世界最古老的文明，也孕育太多的神奇傳説。法老的墓室更是吸金納銀的大寶庫。然而與之相伴的是法老的詛咒，千年難破解的謎團，忠實地守衞着法老陵寢的安寧，同時給奢望與法老分享財富的人們以懲罰。這些稀世珍品，在墓穴開啓之後，仍被神秘的氤氲籠罩。
附有法老詛咒的珍寶之四：聖甲蟲形珠寶
這枚聖甲蟲形珠寶飾物從圖坦卡蒙的墓中被盜出後，最初在埃及流傳。後來一名南非海員從賭桌上贏得了它，並將它帶到了南非。當這名海員將這個飾物交給自己的女兒後不久，他就在一次出海中死亡。在這名海員的屍體被衝上海岸後數天，他的女兒也死於白血病。
在悲痛之中，這名南非婦女開始上網搜索有關圖坦卡蒙的信息，最後她認為，將這枚“聖甲蟲”飾物歸還埃及政府，也許是打破“法老詛咒”的惟一方法。於是她向埃及文化部寫出了那封求助信。
在古埃及文化中，護身符被認為對佩戴他的主人有神奇的保護力量。死者和生者一樣都佩戴護身符造型的首飾。因為死後的世界只是生命的另一種形式。護身符首飾當然可以帶到墓中，繼續在來生佩戴。但是專為葬禮所佩戴的護身符有特殊的目的，為了前往來世的旅途上的平安。
聖金龜(糞金龜)因為是太陽神的化身，所以是配飾、印章或護身符常見的造型。葬儀中的聖甲蟲常常結合鷹的翅膀。另外還有一種“心臟聖金龜”(heartscarab)更是是否能得到永生的關鍵。在最後審判時，心臟要放在天平的一邊，接受“瑪特”(Maat)的檢驗。
多人擔心自己過不了這一關，於是用石雕的聖金龜來代替自己的心，放在木乃伊內。
附有法老詛咒的珍寶之五：彩繪的盒子
對古埃及人而言，以釉鏽陶器或半寶石所作之護身符，不論在生前或往生，都可產生排拒一切危險的魔力;人們告訴自己，只要戴上護身符，就能擁有健康，就能大病得愈，就能得到神的庇佑遠離痛苦與環境的危險，即使死亡之後，護身符也會伴隨着死者前往冥界。
而唯一會隨着古埃及的經文説明了護身符的形狀和用途。由於復活和歐塞里斯(Osiris)、艾西絲(Isis)以及荷魯斯(Horus)的神話息息相關，所以他們一家人是護身符最常見的主題。
彩繪的盒子，卡特認為這個盒子是墓葬中最偉大的藝術品之一。盒子上繪製着一些列圖特卡蒙國王的英雄事蹟，征戰努比亞人的戰爭場景。
揭秘古埃及的咒語 亡靈書或真實上演
古埃及的咒語被認為是世界未解之謎之一。據説，那些咒語一些用來幫助死者在來世渡過難關、得到永生。通常這些咒語會寫在紙草上，放入棺木中。在放入棺木之前，咒語也可以先由祭司讀過。這樣就可以被判無罪而進入永生之境。由死者的否認中，我們可以看到古代埃及社會中一般的社會規範和道德標準，因此死者之書不但是一份宗教文獻，也是有關社會和思想的重要材料。“肉體死亡為靈魂開啓通往永生的大門。”這是埃及《亡靈書》中的記載，古埃及人認為今世的歡樂極為短暫，死後的極樂世界才是人的終極追求。
但是，早期埃及人相信，亡靈在進入極樂世界前，要先進入冥界，要面對各式的惡魔，甚至黑暗。這些惡魔都有着猙獰的外相和醜惡的言行，它們通過阻撓亡靈通向“奧西里斯王國”而控制該地區;甚至這一帶的神靈都非常害怕，只能誦唸“宙斯”的咒語來保護自己。
在埃及史料記載中説，太陽神每天升上天空，帶給大地光明並不是他自願的，而是受到惡魔“阿柏卜”的威脅，“阿柏卜”每天待在太陽昇起的地方，等待這機會一口將太陽神吞下。
傳説，太陽神只能帶給大地光明，自己的力量本身不是十分強大，無法將惡魔打敗，所以每天都生活在恐怖中，但是因為有了一個與眾不同的名字。所以，萬神之神宙斯賜予他一套咒語，太陽神遇上惡魔，可以口誦咒語，這樣便可麻痹阿柏卜的四肢，使之不能動，這樣便能自保無虞。
古埃及人信奉的神靈並不是萬能的，儘管他憐憫多苦多難的大眾，卻也無法將古埃及人的亡靈從邪惡的魔頭手中解救出來。所以，亡靈們便祭拜萬神之神宙斯，希望得到他的眷顧。讓萬神之神賜予亡靈咒語，得到咒語的護佑。
古埃及祭司受到宙斯咒語護佑亡靈的啓發，便寫了大量的祭文咒語，到公元前3700年，已經有大量的咒語流傳於世。作為關於來世咒語最完備的彙編，《亡靈書》為我們提供了了解古埃及人來世觀念的詳細依據。《亡靈書》雖然被稱為書，但實際上只是些奇特文字的組合。
據悉，一般有兩百多個章節，埃及人稱它們為“企求來生的手冊和萬人昇天的指南”。埃及人相信，通過這些符號可以幫助死者順利到達來生世界。當時《亡靈書》的內容包括祈禱文、頌歌和咒語等。但是開始時並非人人都有獲得《亡靈書》的權利。在大約4000多年前的埃及古王國時，只有法老和王室成員才能使用這些祈福的文字，他們把這些奇特的咒語刻在金字塔的內壁上，被後人稱為金字塔銘文。
歷史發展到古埃及中王國時期的時候，不但埃及王室能得到《亡靈書》護佑的特權，埃及的貴族官員們也可以享受。到王室、貴族官僚下葬時，《亡靈書》上的咒語被刻在石棺上，這些咒語稱為石棺銘文。
到了公元前1400年，由於科技的發展，古埃及發明了一種紙草紙，隨着紙草紙在民間的普及，《亡靈書》上的咒語寫在紙草紙上，流傳到民間。
幽冥之神奧裏西斯
《亡靈書》上寫滿了死者一生的功績，然後將《亡靈書》藏在幽冥之神奧裏西斯雕像足底的暗格內，然後再放置於墓穴之中。古埃及人相信，只有這樣冥王奧裏西斯才能看見，從而護佑自己，將自己帶往永生之地。
奧裏西斯神象徵着永恆的生命，即不死之神。奧裏西斯以人的形狀出現在壁畫中，但是兩條腿沒有分開，就像傳説中的人首蛇身。他的手裏握着連枷以及象徵至高無上權力的權杖。頜下留着長長的鬍鬚，頭頂戴着象徵上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。但是，他的皮膚是象徵生命的綠色，代表着植物—因為他在做國王時教會了埃及人如何耕作。
在埃及古王朝時代，萬神之神的宙斯一直被當作是埃及《亡靈書》的傳授者。埃及《亡靈書》的內容大都是寫給太陽神“拉”的讚美詩、奧西里斯的讚美詩、審判大殿的描述。
事實上，《亡靈書》並不是萬神之神宙斯所寫的，而是古代的抄錄員為亡靈所作的經文，內容包括冗長的開釋、各類禮儀真言、神名、咒語、讚美詩等，它們一般都被鏤刻或書寫在金字塔或墳墓的壁上，有的則印在棺槨或鏤於精美的石棺之上。
《亡靈書》所涉及的思想、信仰皆與埃及文明一脈相承，其中有些非常有趣的內容與我們已通曉的有關經文亦相符合。另外，其中很多經文可以追溯到遠古。
一代妖婦埃及豔后如何煉成曠世性感!
古埃及人曾稱頌自己的王后克莉奧佩特拉是無畏的勇士，因為她為弱小的埃及贏得了二十二年的和平。然而，歷史上卻有許多人説，克莉奧佩特拉是“尼羅河畔的妖婦”，是“尼羅河的花蛇”;
也有的人説，克莉奧佩特拉是世界上所有詩人的情婦，是世界上所有狂歡者的女主人;還有的人説，她是一位曠世的性感妖婦，她曾使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下。
而羅馬人對她更是痛恨不已，因為這位曠世的性感妖婦差一點讓羅馬變成埃及的一個行省。那麼，埃及豔后克莉奧佩特拉的曠世性感時怎樣煉成的呢?
克莉奧帕特拉是埃及托勒密王朝最後一位女王。她才貌出眾，聰穎機智，擅長手腕，心懷叵測，一生富有戲劇性。
特別是捲入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關係密切，並伴以種種傳聞逸事，使她成為文學和藝術作品中的着名人物。麗奧佩特拉是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。
她的父親托勒密十二世，指定他的長子托勒密和她共同執政，統治埃及。公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位。克麗奧佩特拉在古埃及無疑是一位焦點人物，在後人的記述裏，這位埃及絕世佳人憑藉其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個王朝，而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情願地為其效勞賣命。
但丁、莎士比亞等文學家都將這位傳奇女人描述為“曠世的性感妖婦”;而蕭伯納也稱她為“一個任性而不專情的女性”。
克莉奧帕特拉是埃及國王托勒密十二世和克莉奧帕特拉五世的女兒，生於公元前69年，從小在驕奢淫靡的宮廷中長大。十八年後其父去世，留下遺囑指定克莉奧帕特拉和她的異母兄弟托勒密十三世為繼承人，共同執政。
公元前51年，克莉奧佩特拉和托勒密十三世攜手聯袂登上了埃及的王位。但他們兩人因派系鬥爭和爭奪權力而失和。克莉奧帕特拉於公元前48年被逐出亞歷山大里亞後，在埃及與敍利亞邊界一帶聚集軍隊，準備攻入埃及。
此時，恰逢愷撒大帝追擊龐培來到埃及，對埃及的王位之爭進行調停。克莉奧帕特拉得此消息，乘船於夜間潛入亞歷山大里亞，以毛毯裹身，被抬到愷撒的房門前。
克莉奧帕特拉突然的出現，使愷撒喜出望外。她很快就成了他的情婦。而托勒密十三世卻在對愷撒的亞歷山大里亞戰爭中遭到失敗，溺死於尼羅河中。
克莉奧帕特拉依恃愷撒的權利和刀槍，鞏固了自己的地位，成了埃及的女王。而在名義上則按照埃及的傳統，與另一異母兄弟托勒密十四世結婚，共同統治埃及。
為了取悦於凱撒，克莉奧帕特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐遊船溯尼羅河而上，觀賞風光。不久，愷撒因戰事去小亞細亞，後轉回羅馬。其時，克莉奧帕特拉為愷撒生下一子，取名托勒密·愷撒或愷撒里昂。
公元前45年，克莉奧帕特拉和托勒密十四世一起應邀前往羅馬，備受殊榮，住在第伯樹對岸的愷撒私人宅邸。愷撒實踐誓言，在羅馬建造了一座祭祀其尤利烏斯族系祖先的維納斯的神廟，還把克莉奧帕特拉七世的黃金塑像豎立在女神之旁。
眼看她就要成為羅馬世界的第一夫人，不料愷撒於公元前44年3月15日被刺身亡。克莉奧帕特拉的美夢頃刻化為泡影，黯然離開了羅馬。克莉奧帕特拉返回埃及後，毒死夫君，立她和愷撒所生之子為托勒密十五世，共同統治埃及。其子被宣佈為阿蒙神之子。
愷撒死後，赳赳武夫安東尼稱雄於羅馬，要召見克莉奧帕特拉。這對於克莉奧帕特拉來説，又是一個可以巧作安排加以利用的絕好機會。於是，克莉奧帕特拉乘坐一條豪華的樓船，從埃及出發，先到西利西亞，再經後德諾斯河抵達塔爾索斯。
這手艙上掛着用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃發光彩。女王打扮成維納斯女神的模樣，安卧在串着金線，薄如蟬翼的紗帳之內。
美麗的童子宛如朱必特一般侍立兩旁，各執香扇輕輕搖動。裝扮成海中仙子的女僕，手持銀槳，在鼓樂聲中有節奏地划動。居民們見此情景，疑是愛神維納斯乘着金龍來此與酒神安東尼尋歡作樂。人們奔走相告，觀者如潮。
安東尼被邀至船上赴宴，看到克列奧帕特拉迷人的風姿，優雅的談吐，神魂顛倒，不知所措。立即當面應允她提出的所有要求。不出幾日，這個武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起去了埃及，並埃及一起度過了公元前41的冬天。不久，他們竟然違反羅馬的傳統習慣結婚成了夫妻。
安東尼和克列奧帕特拉七世的結合，並非全由情慾所驅使，而是具有政治目的。安東尼企圖穩定羅馬的東方行備，準備遠征帕提亞，以及同屋大維進行鬥爭，亟需得到埃及在財政上的支援。
公元前34年，安東尼出征亞美尼亞得勝後，不是在羅馬而是在埃及的亞歷山大里亞，按照埃及的禮儀來舉行凱旋儀式，他們兩人同登黃金做成的王座，克莉奧帕特拉稱力“諸王之女王”，其子托勒密十五世稱為“諸王之王”。
然而，此時在羅馬，人們對克莉奧帕特拉恨之入骨，認為她是構成對羅馬最大威脅的女王。這就使安東尼威信掃地，喪失了國內的有力支持。這一點被另一個野心家屋大維利用，也是造成安東尼在與屋大維斗爭中失敗的原因之一。
公元前32年，安東尼和屋大維的矛盾趨於尖鋭，完全決裂了。安東尼應克莉奧帕特拉的要求，正式修書遺棄其妻奧克塔維婭。這奧克塔維婭正是屋大維的姐姐，因此屋大維發誓要為其姐所受的侮辱報仇。
元老院和公民大會“特里布斯大會”以侵佔羅馬人民財產為由，對克列奧帕特拉七世宣戰，並剝奪了安東尼的執政官職務以及其他一切權力。
公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞歷山大里亞。安東尼看到大勢已去，伏劍自刎。克莉奧帕特拉知道自己的死期將近，便故伎重演，施展手腕，千方百計迷惑屋大維，然而卻未能奏效。
克莉奧獨特拉不由陷於絕望，萬念俱灰，她抓起一條叫做“阿普斯” 的小蛇放到自己的豐乳上，結束了自己神奇、浪漫的一生。屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。隨着克莉奧帕特拉之死，長達三百年的埃及托勒密王朝也告結束，埃及併入羅馬。
在好萊塢巨片《埃及豔后》中，克莉奧佩特拉同樣被描繪成用色相引誘愷撒大帝，助其擊潰親生胞弟而出掌王位;愷撒遇刺後，她又迷倒了安東尼。可是安東尼的作為激起了羅馬市民的憤怒，在與羅馬人交戰中徹底敗北之後，克莉奧佩特拉眼見大勢已去，不得已以毒蛇噬胸自殺，年僅三十八歲。
然而，歷史上真實的埃及豔后究竟是一個什麼樣的女人?下面這些史料文章，可以幫助人們揭開這位埃及王后的神秘面紗。
傳説中的埃及豔后是一個美豔絕倫、放蕩不羈的形象，她的神秘與手段自然成為世人關注的焦點。雖説野史、傳説和文學作品總能見到這位“埃及豔后”神秘的影子，但有關她本人的文獻資料卻是少之又少。
歷史上真實的克莉奧佩特拉究竟是一個什麼樣的女人?她真的貌若天仙嗎?這個問題的答案最好還是到她那個年代流傳至今的雕像中去尋找。
可是，保存至今的雕像實在是鳳毛麟角，好在德國柏林博物館尚有一尊據稱是全世界保存最好最完整的埃及豔后的肖像。這尊肖像所展示的埃及豔后並不美豔：看上去她就是一個平平常常的女人，頭髮只是簡簡單單地打個髻，風格樸實，這樣的裝扮顯然無法俘獲羅馬將領的愛情。
她的鼻子應該屬於鷹鈎鼻，但她的嘴並不性感。她也不飾戴任何珠寶。沒有耳環，沒有項鍊。如果説保存在柏林博物館裏的這尊雕像説服力尚嫌不夠的話，倫敦大英博物館最近舉行的“埃及豔后”展覽則徹底揭開了這位傳奇女人的面紗。
這是首次同時展出十一具克麗奧佩特拉的雕像，而這批雕像過去一直被誤認為是其他王后。從這些雕像看，女王不過是個長相一般，臉上輪廓分明，看起來較為嚴厲的女人。
她的個頭矮小短粗，身高只有一米五米，身材明顯偏胖。她的衣着也相當樸素，甚至脖子上有很明顯的贅肉，牙齒長得毫無美感。這就是所謂的“埃及豔后”。
近期一位英國學者發現，埃及豔后掌握五種語言，她的宮廷其實是知識分子聚會的地方。難道這就是那位讓愷撒大帝和安東尼神魂顛倒的女人?
答案是肯定的，但愷撒大帝和安東尼之所以拜倒在她的石榴裙下，與克莉奧佩特拉的姿色並沒有直接聯繫。這是英國一位學者的最新發現：其實在中世紀阿拉伯學者眼中，“埃及豔后”不是靠美色而是憑卓越的思想和學識征服人心的。
克莉奧佩特拉在阿拉伯世界是備受尊崇的大學問家，她對鍊金術、哲學以至數學和城市規劃無一不曉。她聰明、詼諧、迷人，而且，她還具有驚人的毅力。克麗奧佩特拉精通多種語言，她的第一語言是希臘語，但她也會説拉丁語、希伯來語、亞拉姆語和埃及語。
英國倫敦大學學院埃及古物學者奧卡薩·艾爾·達利在一批以前從未被發現過的中世紀阿拉伯文獻中發現，克麗奧佩特拉並不像希臘傳記中描寫的那樣只是一個美豔妖嬈、專愛勾引男人的風流女子，她可能是一個富有才華的數學家、化學家和哲學家。
克麗奧佩特拉寫過好幾本關於科學的書，她的宮廷也絕非淫蕩之所，而是知識分子聚會的地方，克麗奧佩特拉經常和一些科學專家開會討論科學難題!
中世紀的阿拉伯學者從未提及埃及豔后多麼淫蕩，他們經常將她稱作“善良的學者”。至於克莉奧佩特拉的相貌，中世紀的阿拉伯學者從未提及，更沒有提及她是多麼淫蕩，靠美色將愷撒和安東尼搞得神魂顛倒。
艾爾·達利表示：“他們讚美她的學識和管理能力。”達利具體解釋説，人們之所以只將埃及豔后看作是一個愛勾引男人的風流女王，只因為後人對她的認知全都來自於她的敵人。我們當前所有有關埃及豔后的認知，全都是來自於她當年的敵人，也就是羅馬人。羅馬人對她相當輕視，希望將她描繪成一個性感亡國的尤物。
達利在《埃及古物學：迷失世紀》一書中寫道：“阿拉伯人經常將克麗奧佩特拉稱作‘善良的學者’，經常引用她的科學着述。”她甚至是一個偉大的建築師，將尼羅河的水引到亞歷山大城，就是她的功勞。
像艾爾·巴克裏、亞庫特等阿拉伯學者都曾在文章中談到過埃及豔后克麗奧佩特拉，稱克麗奧佩特拉當年在亞歷山大城設計的建築計劃“史無前例的龐大”。
埃及豔后絕非只憑美色來扞衞自己的王位。她統治埃及是憑聰慧和豐厚的文化底藴。埃及遠古史學家阿蘭鮑曼在分析了近年來的考古發現後也表示：“‘埃及豔后’絕非只憑美色來保家衞國，扞衞自己的王位。
她運用的技巧跟我們現在處理國際關係時的做法並沒有什麼兩樣。這才是‘埃及豔后’美麗與智慧的真正體現。”埃及哈勒旺大學的教授吉哈宰克先生也説，儘管克莉奧佩特拉不像她與羅馬將軍的愛情故事中描寫的那麼漂亮，但人們確信她是極聰明的，她應付羅馬用的不是美人計。
埃及亞歷山大希臘羅馬博物館館長艾哈邁德博士持同樣的觀點：克莉奧佩特拉在十七歲歲時就繼承父位當政，她統治埃及是憑聰慧和豐厚的文化底藴。她與羅馬將領們相處的三件武器是潑辣、聰慧和温柔。
有的史料説，在克莉奧佩特拉執政期間發生了歷史上有名的“亞歷山大圖書館大火案”，這座當時世界首屈一指的圖書館毀於一旦。
亞里土多德和伯拉圖的手稿估計就在其中，有一個房間裏放的全是荷馬的作品，珍貴的《聖經舊約》的早期文稿也在這次大火中遺失。
身為推崇科學的“埃及豔后”，克莉奧佩特拉的悲傷是不難想像的。不幸中的萬幸是，她最後找回了二十萬萬冊文稿。具有諷刺意味的是，克莉奧佩特以美貌蜚聲於當今天下，而智慧才是她最值得稱道的資產。
從這些歷代的史學家考證和分析中不難看出，埃及豔后克莉奧佩特煉成的所謂曠世性感只不過是在文學家筆下的虛構而已。當然，這位埃及豔后究竟是文學家莎士比亞所描述的“曠世性感的妖后”，還是史學家阿蘭鮑曼所推崇的美麗與智慧的化身，恐怕還會抑制爭論下去。
“埃及豔后”婚姻生活揭秘兩次嫁給親弟弟
要了解“埃及豔后”，首先要了解她所處的時代。
最早的埃及王朝叫托勒密王朝。托勒密王朝從開始到被羅馬征服一共經歷了275年，十五代。托勒密王朝是一個希臘文化與埃及文化交融的時代，經濟的發展也推進托勒密王朝強盛，但是由於王室內部的權力之爭複雜而頻繁，削弱了統治力度，所以，王室內部的通婚成了鞏固統治和緩衝矛盾的主要方法，此外還可以確保統治權不會旁落。例如托勒密八世娶了自己的親妹妹，他們的女兒又嫁給了自己的親叔叔托勒密九世，他們的兒子又和自己的妹妹結婚……(這種婚姻體制下，美女克列奧帕特拉的出現應該是一種奇蹟……)
“埃及豔后”所指的是克列奧帕特拉七世。從現存和考古發現的雕塑和鑄幣看來克列奧帕特拉是一個典型的古希臘美女橢圓臉型，大眼睛和鷹鈎鼻。她是一個很有抱負和野心的人，也是整個托勒密王朝唯一能流利講埃及語的人，她從小就立志要做女王、統治者。他的父親托勒密十二世死後，17歲的克列奧帕特拉如願了，但是由於托勒密王朝的慣例和要取信於埃及人，克列奧帕特拉與她的弟弟托勒密十三世結婚，共掌大權。
短短的三年不到，由於宮廷權鬥爭和王室內部矛盾的激化，托勒密十三世和克列奧帕特拉姐弟失和，恰逢羅馬內戰，在姐弟雙方都想方設法置對方於死地的時候，龐培取得了埃及的控制權，成為托勒密十三世的監護人，實力陡增的托勒密十三世將克列奧帕特拉逐出王宮。
不久，羅馬執政官凱撒打敗了宿敵龐培，召集姐弟二人，意為調停托勒密王室內部糾紛。克列奧帕特拉命僕人將自己裹在毯子裏從密道扛進王宮，凱撒萬分驚愕，同時也被這個女人吸引了，古典作家在描述這一情節時寫到“她來了。看見了。征服了。”克列奧帕特拉用自己的魅力征服了這位戰無不勝的羅馬統帥，同時，她也憑藉凱撒的支持回到了王宮，得到了埃及的統治權，再一次與她的弟弟和丈夫托勒密十三世共同執政，但天平顯然已經倒向了克列奧帕特拉一邊。
克列奧帕特拉與托勒密十三世表面上重歸於好，但托勒密十三世並不甘心大權旁落，他對凱撒的作為感到憤怒，想通過抗爭奪回權力，他帶兵包圍了法洛斯島上的羅馬人，在隨後發起的攻擊中，托勒密十三世不慎跌落溺水，戰敗而死。托勒密十四世即位，克列奧帕特拉又下嫁自己的異母弟弟，小她十歲的新法老托勒密十四世，可以確定的是，這位埃及豔后現在成為了真正的掌權者。
克列奧帕特拉一直保持着與凱撒的關係，並生下了小凱撒——凱撒里昂，這讓凱撒相當高興，克列奧帕特拉母子也應凱撒的邀請到了羅馬，但好景不長，凱撒遇刺身亡，克列奧帕特拉匆忙帶着兒子回到埃及。依靠凱撒的計劃被打亂了，回到埃及的克列奧帕特拉設計謀害了托勒密十四世，讓她的兒子凱撒里昂即位為托勒密十五世，至此，她終於完成了與子共治的夙願。
克列奧帕特拉設法依靠凱撒這樣的鐵腕人物穩住了自己的王位，目的有二，第一，維持埃及不會淪落為羅馬的一個行省;第二，通過自己及兒子的統治恢復托勒密王朝的鼎盛。
一個女人和一個孩子統治的王朝是脆弱的，克列奧帕特拉將希望寄託於凱撒的部將安東尼，希望能通過安東尼的力量保證埃及的獨立地位，恢復托勒密王朝鼎盛時期的版圖。而安東尼也希望得到埃及支持，以鞏固自己在東方的統治地位對抗屋大維，安東尼迎娶了克列奧帕特拉。這兩個因政治目的走到一起的人，最後似乎真的發生了感情，安東尼從亞美尼亞凱旋歸來，在凱旋儀式上稱克列奧帕特拉為“眾王之女王”，並將羅馬在東方的領土割出一部分送給克列奧帕特拉母子。
這一行為觸怒了羅馬，元老院立即宣佈安東尼為國家的敵人。公元前31年，屋大維出兵埃及，與安東尼和埃及的聯軍在亞克興海展開會戰，雙方正處於焦灼狀態時，克列奧帕特拉卻離奇的離開了戰場，返回埃及，據我個人猜測，原因可能是收到錯誤的戰報，懼戰而逃。安東尼見克列奧帕特拉離開，也無心戀戰，匆匆離開。也許他們不知道，他們放棄了最好的時機，軍隊因為主將逃離戰場而一敗塗地。