2004年的夏天，台灣音樂人李正帆，去了一趟寧夏的西海固地區，被孩子們質樸而又温暖的笑容所打動。
就寫了一首《寧夏》。
沒錯。
正是梁靜茹女士那首傳遍大江南北的名作。
“寧靜的夏天”
“天空中繁星點點，心裏頭有些思念”
……
“來到寧夏的一天”。
上中學那會，這首歌是我和小夥伴的專屬，只不過現在這已經成為了青春、成為了記憶、成為了秘密。
年少無知時，聽什麼歌都好聽，因為不好聽的直接切過，現在也是直接切過，把更多的時間和精力留給更好的。
仔細研究，慢慢參透，好的東西和好的人到底好在那裏，背後又會有什麼樣的故事呢？
西海固，一個曾經的地區，具體一點就是寧夏的南部山區，包括現在的西吉、海原、固原。
進入新世紀，西海固地區在行政上變成了今天的固原市，但是老一輩人説起提起這裏時依然會稱作西海固地區。
時代變了，人的記憶卻沒有變。
西海固地區，地處六盤山區，常年乾旱少雨，自然條件極其惡劣，被聯合國教科文組織認定為最不適宜人類居住的地區之一。
但是就算是在這樣的地方，也依然發生着讓人心動的故事。
2016年，爾冬升、張猛、萬瑪才旦聯合監製了一部國產文藝片《清水裏的刀子》。
這部電影獲得了第21屆釜山國際電影節的新浪 潮獎，講得正是西海固地區的故事。
該片改編自石舒清的同名小説，而他正是土生土長的西海固人，是旱海里的魚。
《清水裏的刀子》講了一個回族老人和一頭牛的故事，進而探討了生命死亡的宏大命題。
影片聚焦的是西海固地區的一個普通回族家庭，家裏的老母親死了，為了送亡人一程，兒子準備殺了家裏的牛作為獻祭。
不管這是穆林斯的生活習俗，還是某種宗教儀式，這種由於獨特題材帶來的文化上的陌生感，還是挺讓人受用的。
作為一名普通觀眾，筆者在觀影時一方面在體會人物故事的生命體驗，另一方面則是在瞭解穆斯林獨特的習俗文化。
在兒子提出要將家裏的老牛殺了給母親獻祭時，家裏的老人是不忍心的，他覺得沒有必要，而且牛還是最重要的勞動工具。
兒子則認為，母親活着的時候，沒有好好活上一回人，沒有享上幾天的福，現在苦了一輩子，臨了死了的時候，就不要嫌破費了，不能讓母親在另一個世界上也受苦。
當父親問到兒子牛被殺了拿什麼耕地時，兒子的意思是，母親去世了，父親也老了，就不要在種地了，自己想去城裏打工，好好掙幾年錢，爭取把家裏房子翻修了。
老人聽到兒子這麼講，自然也是不知説什麼好了，但是他心裏明白，一切正在發生着變化，現代社會衝擊農業社會，小農家庭必然會在歷史中消亡。
父子協商好了之後，就要趕在親戚們到來之前，把牛給殺了，這幾天老人精心餵養了自己的老夥計，甚至用做飯時的清水來讓牛喝。
當老人把清水送到牛的跟前時，清水裏突然出現了一把刀子，牛自然明白了這意味着什麼，它躁動不安，哀嚎着……
老人自然也明白這哀嚎意味着什麼……
西海固地區是典型的黃土高原地貌，溝壑相連而又縱深，又由於地處內陸，降雨量少卻蒸發量大，所以吃水問題一直是這裏最嚴峻的生存問題。
《清水裏的刀子》中天下大雨之後，人們做第一件事不是去屋裏避雨，而是在雨中用任何可以做容器的盆盆罐罐去接雨水。
然後將這些雨水倒入自家的井中，作為日後的家中一切生命的飲用水。
著名作家張承志在《離別西海固》一文中寫道，“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內裏？
確實如此。
《清水裏的刀子》雖然有國產文藝片無病呻吟的通病，但是因為其題材的獨特性，我總覺得這部電影有一種特殊的氣息在環繞。
我想來想去，這種氣息是父輩生活的氣息，是中國廣大農村地區成長起來的一代人的共同氣息。
我熱愛現實主義的題材的電影，熱愛這些電影把不同的生命故事帶給觀眾，還是要感謝《清水裏的刀子》。
把一個蒼涼悲壯、神秘肅殺的西海固展現給了世人。