古代審美大探究:唐朝真的盛行“以肥為美”嗎?

  唐代盛行“以(肥)胖為美”來審視人物、特別是女性的説法,流傳頗廣。該説主要來源於人們欣賞唐代宮廷繪畫和仕女圖後的感性認識。從筆者所檢索的文獻看,唐張彥遠《歷代名畫記》等時人論述,並無“以胖為美”或類似觀點,相反在唐代文獻中保留着不少以細瘦為美的資料,且以安史之亂為界,唐人審美習俗是發展變化的。

  安史之亂前,胡人和北方漢族人比較流行以壯碩、高大為美的習俗,這應該也是當時審美的主流觀念。從先秦開始,我國南北方就有諸多習俗觀念不同,近代國學大師劉師培先生的《南北學派不同論》對此有精彩闡述:“大抵北方之地,土厚水深,民生其間,多尚實際。南方之地,水勢浩洋,民生其間,多尚虛無”。王國維先生也説:“南方人性冷而遁世,北方人性熱而入世,南方人善幻想,北方人重實行。”這些觀點也適合分析唐安史之亂前生活在北方主要民族的審美習俗。

  《詩經·衞風》最早描寫貴族美女莊姜:“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐……”該詩標題是《碩人》,首段寫道“碩人其頎”,頎指高長;“領如蝤蠐”,指脖頸如蝤蠐,又白又長,可見莊姜是身材壯碩的高大美女。正如童書業先生在《春秋左傳研究》所説:“至當時‘美’之標準則似以健康為主。”以壯碩、健康為美的審美觀在北方漢族、特別是以遊牧為主的胡人中,一直是主流。我們仔細觀察唐朝著名畫家閻立本的《步輦圖》可以發現,畫中的宮女、仕女多為北方女子,北方女性多方臉或寬臉,故臉部有些寬的感覺;但脖頸較長、身材高,總體上不是肥胖而是壯碩、高大。

  初盛唐時,由於李唐王室一直以“關中本位”政策為其立國方針,提倡胡人風俗。“上有所好,下必甚焉”,胡風胡俗盛行一時:“太常樂尚胡曲,貴人御饌,盡供胡食,士女皆競衣胡服,故有范陽羯胡之亂。”(《舊唐書》卷45)李白、岑參、李欣寫了不少讚賞胡人、胡姬的詩。《全唐詩》中“胡姬”出現21次,“胡旋”出現16次,多在安史之亂前。眾所周知,玄宗寵妃楊貴妃長於胡旋舞。李白任翰林期間寫《清平調詞》三首,其二專寫貴妃之美:“……借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。”詩中將楊玉環與牡丹、趙飛燕作比,或許也説明楊貴妃並非真的很肥胖,而是比較壯碩,符合當時李唐王室提倡的以壯碩為美的胡風審美觀。

古代審美大探究:唐朝真的盛行“以肥為美”嗎?


  安史之亂爆發後,當時的政治、軍事形勢,使唐人對胡人、胡風的態度發生了變化。安史之亂歷經8年之久,李唐王朝為儘快平定安史之亂,不得不借用回紇、吐蕃等胡人的力量。但他們居功放縱,“及收東京,回紇遂入府庫收財帛,於市井村坊剽掠三日而止”(《新唐書》卷195)。《資治通鑑》卷111也記載回紇當時“肆行殺略,死者萬計”,而吐蕃更是趁機奪取河西、隴右之地,控制了西域。動亂後,以胡人為主的安、史降將舊部長期割據河朔地區,專橫跋扈。

  動亂之後的李唐王室飽受藩鎮割據和宦官專權的打擊,逐漸衰落的關隴集團,不再倡導胡風,動盪的社會現實也使人們的觀念逐漸發生變化。李白、岑參等盛唐文人對胡風曾經比較欣賞,而到了中晚唐,文人對胡風則主要持批判態度。《新唐書》卷24記載“開元中……士女衣胡服,其後安祿山反,當時以為服妖之應。”新樂府運動領導者元稹在《胡旋女》中痛批胡旋舞等胡風:“天寶欲末胡欲亂,胡人獻女能胡旋。旋得明王不覺迷……佞臣聞此心計回,熒惑君心君眼眩……有國有家當共譴”;白居易亦有唱和詩《胡旋女》,批判主旨相同。

  陳寅恪先生在《論韓愈》中指出:“古文運動一事,實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史為西胡雜種,藩鎮又是胡族或胡化之漢人,故當時特出之文士自覺或不自覺,其意識中無不具有遠則周之四夷交侵,近則晉之五胡亂華之印象,‘尊王攘夷’所以為古文運動中心之思想也。在退之稍先之古文家,如蕭穎士、李華、獨孤及、梁肅等,與退之同輩之古文家如柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易等,同有此種潛意識”。由此可見,很多文人已把胡人風俗當作動亂原因之一,在審美習俗方面要求恢復華夏正統習俗。

     “楚王好細腰,宮中多餓人”等描繪反映出,南方較長時間內都流行以細瘦為美的習俗。安史之亂後的中晚唐,北方破壞嚴重,大批文人貴族南遷,或做官、或舉家搬遷、或入幕府做幕僚,南方的經濟、文化漸超北方。南方文人對胡風的批判更為猛烈全面,在他們大力倡導下,以細瘦、纖弱為美的南方審美習俗在中晚唐逐漸佔據主流。“舞風歌月勝纖腰……吳都風俗尚纖腰”(羅虯:《比紅兒詩》),白居易《法曲》進一步總結:“法曲法曲合夷歌,夷聲邪亂華聲和……一從胡曲相參錯,不辨興衰與哀樂。願求牙曠正華音,不令夷夏相交侵。”既然北方早已“夷夏相交”,胡漢風俗相融,而南方以漢民族為主“細瘦、纖弱”的審美習俗自然也即“正華音”,而對女子“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”的偏愛,正是典型的南方審美風俗。

  最能展現細瘦、纖弱之美的,就是唐人詩中對女子腰部的描繪,以《全唐詩》的統計來説,初盛唐詩中,很少以細腰、小腰、腰細、纖腰、楚腰來讚美女性;而中晚唐詩卻常常以此來稱賞女子的美麗。其中細腰出現50次,從温庭筠“深閉朱門伴細腰”看,細腰已是美女代名詞;小腰9次,如鮑溶詩“小腰婑墮三千人,宮衣水碧顏青春”;腰細8次,如羅隱詩“楚宮腰細我還知”;纖腰39次,如無名氏“宮中細草香紅濕,宮內纖腰碧窗泣”;楚腰8次,如杜牧詩“楚腰纖細掌中輕”……詩人描寫的這些美女多是南方人,且身份地位較高,對於審美風俗具有引導作用。

  總之,初、盛唐時,女性以壯碩、高大為美佔據主流,它是生活在黃河流域的胡人和北方漢族人的審美習俗。這與以胖為美看上去接近,但畢竟不同。安史之亂後的中、晚唐,主要流行以細瘦、纖弱為美,這主要是長江流域南方漢族人的審美習俗。其流變因素既受胡漢民族關係變化的影響,又有我國南北審美習俗誰為主導的原因,還與李唐王室關隴集團的興衰有關。

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