楠木軒

清靜 | 養生的最高境界

由 聞人海瑤 發佈於 健康


養生的種類和方法很多,但也不外乎物質養生和精神養生兩大方面。談起養生,人們首先想到的是飲食、運動,如以藥滋補、跑步等。其實,精神養生更加重要。


現在大多數人的營養均能基本得到保證,而真正要度過一個輕鬆、愉快、富有情趣的生活卻不易,長壽就更不用説了。


現代科學實驗證明,長期的情緒不良會加速生理的衰老速度,還是許多疾病的重要誘因。大家要把精神養生放到一個非常的高度上來認識和實踐。其主要內容有以下幾個方面。



1、修道養生


「道」並不是指人們常説的社會生活中的一些道理、哲理,而是指宇宙所遵循的大道。換句話説,就是自然規律。


內可以修身延命,外可以治國佐世;合其二者於一身,通過自我修煉的方式,由提升自我而致天下之治,一如老子「以其無私、故能成其私」之論。


2、以德養生

 

養生不僅包括養身,還包括養德。


《周易》中説:積善之家慶有餘。養生與養德不可分,養德不僅有助於養生,而且本身就是養生的重要方面。


「德」是一個基本的概念,它與「得」相通。沒有道德,怎麼會有得到?德可以化氣。老子把修「玄德」作為「得氣」的要領。這種「氣」是怎樣養的呢?那就是「配義與道」即在內心上培養正直的道義,從而與天地相感通,激發內氣的作用。


心地善良,與人為善,多做好事,多做善事,也就是説多積善德,才能感動主宰人間善惡的「天地」,高尚的道德是心理健康的基礎,富有的精神是心理系生的重要因素。難怪連孔夫子都説:「大德必得其壽。」


 

3、清心養生


清靜無為也是一種養生,反映在精神修煉上就是清心寡慾。什麼是清心?就是思想清靜安寧而無雜念。什麼是寡慾?就是不要有過多的慾望,對不良的私慾要節制。


個人私慾、雜念太多,精神就要受到煎熬。


孫思邈指出,長壽對大多數人而言有五難,即名利難去,喜怒難除,聲色難斷,滋味難絕,神慮難散。如果不能排除以上雜念,是不可能盡享天年的。


因此,要做到清心寡慾,就必須節制對財貨、名利、聲色的慾望,不為權、勢、名、利、情慾等所動,如《黃帝內經·素問》所説:「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?」

 

可以説,欲求長生不老,清心寡慾是法寶。慾望愈多的人,愈容易自尋煩惱;奢望愈大的人,愈容易挫折纏身。


個人慾望不多,不在世俗中隨波逐流,不為爭名奪利而苦惱,自然化解了心理危機,防治了心理疾病。精神輕鬆,機體的生理功能處於最佳狀態,免疫力高,抗病力強,病魔也要退避三舍,自然會延年益壽。可見清心寡慾同健康長壽有着十分密切的關係。

 


4、寧心養生

 

知足常樂也是重要內容之一。《道德經》認為,世上沒有比不知足更大的災禍了。只有知足,才能經常感到滿足,感到滿足,精神上就樂觀,少有煩惱,這樣身心清靜。

 

在人的養生中,養心是非常重要的一個問題。那麼,我們到底應該如何養心呢?事實證明,灑脱就是養心的第一法。體現灑脱之意的是要使人修煉出一種「常應常靜」、「空」的境界。


「內觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既悟,惟見於空。現空赤空,空無所空。所空既無,無亦無無。無無既無,湛然常寂。寂無所寂,欲豈能生?欲既不生,即是真靜。真常應物,真常得性。常應常靜,常清靜矣。」


這段話裏的「空」、「無」,不是表示完全沒有東西存在,它表現的是認識要達到的一種境界,是昭示人們要通過修煉使其心境「常應常靜」、「常清靜矣」。


有了這樣一種超然的心境,當然就可以去掉俗人那種什麼自私之「心」、猜疑之「心」、貪慾之「心」、憎恨之「心、傲慢之「心」等等。這也即古人所説:「天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機樞,惟靜者能看得透。」

 

行也安然,坐也安然,富也安然,貧也安然;早也香甜,晚也香甜,粗茶淡飯更香甜;名也不貪,利也不貪,恬淡寡欲,知足賽過長生藥。