江南·良渚筆會 | 詩意相通

▲清晨在大觀山鹿苑的梅花鹿（攝：盛淑彥）

在想象中，我到杭州良渚之後，一定會馬上沉浸在五千多年前良渚文化的氛圍裏。誰知一在良渚落腳，首先迎來的是撲面而來的春色。這主動呈現的春色，是良渚熱情而清新地綻放着的春花。春花一律面帶笑意，説不盡多姿多彩。那梅花和迎春，儘管經受了報春的勞累，卻依舊神采奕奕。而梨花、桃花和櫻花，則更是容顏清美，精神抖擻，像是要為春天的裝扮大顯身手。春意如此濃冽，詩意自然就在其中。詩由情景而起，情景必然化為意境。花魂具有無比的魅力，和我同訪良渚的詩友們免不了因景生情，到達良渚的當晚，便有了夜訪雨後梨花的盛舉，大家由此而激發了許多詩篇。

而這只是我在良渚初步感受的春意和詩意。

後來在良渚遺址的地面上四處行走，才知春的芬芳豈止由春花散發，這裏實際上到處都在奔放春的濃情。不時遇見的盈盈春水不必説了，特別吸引人的是四周逶迤的春山。春山泛出淡淡的綠意，顯出生氣勃勃的模樣。分明是寧靜地排列着，卻流露出靈動的動態，應該是生命透出的氣氛吧。於是感覺這靜中有動的遠山，已不是一座座真實的山，倒像是一幅幅美妙的圖畫了。這又實又虛的山景，令我油然想起辛棄疾的詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”十分自然的，春山的詩意也由此而滋生。

春花、春山，畢竟是物，而良渚的春意，更在良渚人的身上大展宏圖。那是在我盡情地欣賞了春花和春山之後，我把注意力轉移到人。在良渚博物院院長周黎明、良渚古城遺址講解員朱靜靜的神態裏與言談中，我發現他們特別熱愛良渚這塊土地，不僅對遺址的一切如數家珍，而且把遺址的存在意義、歷史作用和文化價值，闡述得非常深刻。我感覺他們對良渚懷揣赤城的愛心，他們心裏詩情滿滿，裝着一個妍麗無比的春天!很有意思的是，心裏裝着春天的不光是他們，我所接觸到的良渚人無不如此！在良渚文化村，在熙熙攘攘的人羣裏，我也看見了春意的動靜。當一張張笑臉在水邊放縱的櫻花之旁閃現，當充滿幸福感的歡聲笑語在春風裏盪漾，正有春意在自然流瀉。而這種反映精神世界的一切，又有神情美妙的詩意在閃動，在跳躍，在傳播！

讓人陶醉的良渚的春意，釀就了令人感奮的良渚的詩意。良渚的詩意，具有不同凡響的意象密度與情感空間。而當我帶着不無好奇的欣賞眼光和力求深沉的思索心態，在良渚遺址尤其是古城遺址流連忘返的時候，在我仔細打量古城外圍功能複雜的水利系統的時候，在我一遍又一遍地琢磨着良渚玉器的微妙的時候，我於不斷驚呆不斷想象的過程中，有一個自以為很重要的發現：我十分看重的詩意，不光流淌在良渚今天的土地上和生活裏，早在五千多年之前，良渚就已經詩意洋溢了！在那隻能通過充沛的想象才可以意識到的遙遠歲月，由考古挖掘出來的古文物得到了印證：那時候，先民以自己驚世的行為和非凡的建樹，寫就了供五千多年後的我們為之萬分驚喜的輝煌歷史。毫無疑問，這是一部難以倫比的史詩。她以充盈的詩意，以無數的意象運動，創造了無數驚天地動鬼神的詩境。

良渚古城作為良渚文化權力與信仰的要津，在良渚遺址中處於核心地位。作為核心的核心，是城內佔據中心位置的十幾米高的莫角山宮殿區台地。這個宮殿區是迄今為止發掘出來的中國最早的宮城。宮殿區的三個宮殿台基，清晰而雄偉地展現在我們的面前。在莫角山宮殿區南面的池中寺台地，還發現了大量炭化稻穀遺存，堆積着四十萬斤當時的稻穀，可以稱為國家糧倉。細思良渚遺址的這片奇景，顯然充滿了特殊的詩意。當時的宮殿，若論建制，自然不可能像此後的漢唐和明清的宮殿那般宏偉，但想想在彼時彼地的歷史條件下，已有了這樣恢宏的規模，是不能不令人為之訝異的。這自然而然地會勾起人們豐富的詩的聯想。比如想起杜甫《秋興》八首裏的名句：“蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。”至於那匪夷所思的四十萬斤稻穀，很可能會讓人聯想到“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”。

良渚遺址當年詩意濃厚的另一種呈現，是良渚古城曾經被稱為水城。這也是考古研究的豐碩成果。這裏既有城牆之外的外城河，又有環繞城內的內城河。城內發現的古河道竟有五十多條，其中莫角山宮殿區四面的河道為主河道，呈“井”字形佈局。這樣就形成不可思議的河道網，水路系統竟然十分完整。相當神奇而饒有趣味的是，古城內南側的東西向主河道，經五千餘年而暢流不竭。直至今日，稱之為良渚港的古河道，依舊在歡欣地流淌。以上古色古香的河道種種，可以由此想象出當年的良渚大地河流縱橫，碧水映天。在泱泱河水滋潤着先民滋潤着土地的時候，也產生着豐隆而清新的詩意。那不斷地流動至今的，是歷史，也是詩意。詩意在從不停止的河水裏得以延續。

良渚遺址貴在良渚文化。良渚文化的內核是良渚文明，而玉文明是良渚文明的重要內容。體現玉文明的良渚玉器，由玉禮器中的重器、一般禮儀性玉器和一般裝飾性玉器三部分構成。以重器中的琮、璧、鉞等最為珍貴。玉器因為它的美麗、堅韌和稀有，常常成為一種載體，用以表現權力與信仰。它也反映了良渚文化最高的藝術成就。而玉琮則是其中的佼佼者。玉器往往因為造型設計和紋飾雕琢巧奪天工，於是有詩意清美地湧現。其中的玉琮更是出類拔萃，詩意的成分也就更為突出。一生喜歡賦詩的乾隆皇帝對玉琮一往情深，他曾經以詩謳歌玉瓶，這玉瓶即是玉琮的改制品。良渚玉器與詩意緊密相聯，不僅因為它形制的美麗能勾起詩美的聯想，而且還因為許多藴藏精神信仰的神徽，具有崇拜意義，象徵着獨特的文化力量，於是可以傳達詩意中的理性因素。詩歌作為人的精神產品，情感和理性的雙重成分，有機地滲透在詩的血液中。而良渚玉器一旦成為神徽的載體，就會閃耀出詩與思的光輝。這光輝，乃是詩意的高峯。

中華文明具有歷史悠久、博大精深的特點。良渚遺址所包含和呈現的良渚文化，是中華文明的璀璨奇葩。良渚大地今日誘人的詩意和良渚遺址同樣誘人的詩意，在至高無上的一點裏融會貫通：因為可以感受到古今同一的詩意，足以成為精神文明的巨大享受，從中能夠汲取智慧，誘發靈感，激揚自豪與自信。這樣，我們就可以有如下的斷語：良渚遠古的歷史和良渚現實的今天，無不飛揚着激動人心的詩意，而兩者之間必然相通的詩意本身，表明了詩意的永恆。