美麗鄉村
鷓鴣寨畫卷
李金賢
東南沿海的深秋，漫山遍野的草木，不甘凋零，依然倔強而自信地表達綠色的意志。桃金娘的葉面上蒙着一層薄薄的粉末，粉末並不能遮蓋堅硬的綠色；枝頭上沒有采摘的小果子，剋制地乾癟成黑褐色，但也彼此守望，決不墮落。因山峯高聳而沒有必要特別高大張揚的松樹，針葉拱衞的松果，披着鱗甲，把艱難苦恨的歲月深藏心中。松樹掩護下的杜鵑，在這個季節裏，卻仍然綻放春天的笑容，輕聲細語地向到此遊覽的人們，講述鷓鴣寨的故事……
這裏是位於靈川鎮何寨邊一山頭上的鷓鴣寨。
鷓鴣寨在當地人的口語中，多稱鳥子寨。
大約先人在採集狩獵的生產生活中，與山川河流結下深厚的情緣，根據他們的經驗與認知，大部分的山峯坡嶺，總是依借禽獸取義命名，諸如鳳凰山、龍虎山、龜山、雞冠山之類。鷓鴣寨所在的山，也有人想象成一隻鳳凰。當然，説成是佇立守望的鷹，也未嘗不可。總之，鳥與山林本來也是渾然一體的，隨便就可以在古詩文中找到許多佐證的。
這個鷓鴣寨的名字，卻能引起人們獨特的聯想。俗話説“一山不容二虎”，那是指猛獸強烈的領地意識。而莆田方言中，卻有“一山頭一鷓鴣”之語，其意思也是“我的地盤我作主”，領地不容侵犯。
鷓鴣寨的故事，似乎能夠與“一山頭一鷓鴣”相聯繫。
據村裏的老人介紹，這何寨臨近海邊，本有一座防禦外寇入侵的寨子，名喚“東林埔寨”。明嘉靖年間，官民多次依靠此寨，抵禦倭賊入侵，後被倭賊攻破而譭棄。
以日本浪人（真倭）與中國沿海地區海盜（土倭）相勾結組成的所謂“倭寇”，於明永樂八年庚寅（1410）首犯莆田，至明嘉靖四十二年（1563）的150 多年間，倭寇數十次侵擾莆田沿海地區乃至府城，給莆田人民帶來難以言説的創痛。莆田人民遭受的生命財產損失，不計其數。
正是在這 150 多年的抗倭鬥爭中，莆陽大地留下了許許多多與抗倭或倭難有關的遺址、遺蹟；莆陽子民用血淚記錄了一頁頁厚重的歷史。倭寇的暴行惡舉引得人神共怒，即如此地附近的東汾五帝祖廟，也有五帝爺忍無可忍，顯靈挺身，參與抗倭戰鬥的傳説。
鷓鴣寨即是一處抗倭遺址，是在東林埔寨譭棄之後易地而修建的。從現殘存的寨牆及石塊看，可以想像當年人們警惕張望海面船隻來往、嚴陣以待的緊張氣氛。
從何寨村落到鷓鴣寨，山嶺坡度較大，一路登山約摸需要一個小時，而當年村民拖家帶口、扶老攜幼、慌張撤離，其艱險自然更甚。但是，從建寨選址看，也能感受到先賢的眼光和智慧。這座面向東海的山峯，狀如一幅橫放的畫軸，兩側山嶺峭拔，中間山坡平整，在兩側山嶺與中間山坡相接，各構成一道狹長的澗谷；而在兩側的山峯之巔各建一座瞭望台，居高臨下，海面與平原的村落，一覽無餘，纖毫畢現。在火器還沒有普遍應用於戰爭的冷兵器時代，這裏的確是一處易守難攻的險要之處。在峯巔的山寨裏，只要準備足夠的糧食和擂木、滾石之類，亦可謂一夫當關、萬夫莫開。況且，縱然山寨失守，山後面腳下即是深廣的散溪裏腹地，疏散隱蔽，仍然可保平安無虞。
就是這樣一處本可萬無一失的工事，卻發生了“萬一”的慘禍。
原來，當年沿海百姓幾經躲倭賊“走反”，早已積累了避災遠禍的經驗。一般而言，賊是以侵財為主要目的，先是殺人威脅，驅趕鎮壓抵抗者，之後開始大肆劫掠。百姓隨時準備撤離，事先把財物細軟打成包袱，一旦事發，説走就走。但在倭亂年代，總有一些敗類充當奸細。因此，當倭寇入村一無所獲，惱羞成怒之時，奸細就及時通風報信，説是村民帶着財物躲在該處鷓鴣寨中，只要堅持圍困，待到寨中糧水不繼之時，山寨自然不攻自破。
果然，若干天過去之後的一個黃昏，蟄伏在山下村莊裏的倭賊細作，望見山寨裏出來幾位婦女，挑着水桶，慌慌張張地向山下走去取水。倭寇迅速行動，逮住了其中一位。倭賊使用慣用的殘忍手段，逼迫這位婦女帶路上山，臨近山寨又以該婦女要挾寨中鄉親，賺開寨門。倭賊一進山寨，曠日持久憋積的獸性瘋狂發泄，大行殺戮，寨中男女老幼數十人全部罹難，無一倖免。
太陽不忍目睹這人間地獄，掩面飲泣，躲在西山後面去了；昏慘慘的荒山野嶺上，殷紅的鮮血靜靜地流淌、凝固；岩石、草木，乃至嶺上的白雲，一時間都化作一片令人暈厥的褐色！
據傳，此後的若干年，每當鄉親的罹難之日，鷓鴣寨上就會陰風呼嘯，悲鳴嗚咽，日月無光，草木色變。每當此時，附近的村民無不毛骨悚然，屏聲靜息。直到離此不遠的張邊村（原名場邊）建了一座專門撫慰超薦冤鬼的萬善廟，萬善爺慈心大發，一併對這裏的數十名冤鬼給予安撫、超薦，這裏才恢復了昔日的安寧，山上的草木也重新煥發出生機活力。
如今，每年的春夏之季，山上的桃金娘、杜鵑花以及漫山遍野的叫不出名字的花兒，競相綻放，展現出東南沿海的堅強自信的風貌。鷓鴣寨周邊的松樹，雖然不見得特別高大，但身姿挺拔，針葉紛披，松果翠綠。以鷓鴣寨為中心的整座山峯，仍然保持畫軸的面貌，把對面東海上的萬頃波濤，點點白帆，把新修通的公路、鐵路及其路上奔來馳往的車輛，把天空的彩霞和村舍的炊煙，一無所遺地盡收畫面。
這是一幅何等令人為之動容的畫卷！