宋代風俗畫
供奉磨喝樂 （宋 蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》局部）
駱駝載樂俑
近兩年來，年輕人的市場娛樂消費有了一項新的支出，那就是購買來源於動漫原型的手辦，收集各種主題的娃娃，以及瘋狂地抽盲盒……這一項娛樂消費甚至都已經成為一種最潮的時尚，可是我們萬萬不會想到，早在古代，這些也曾流行過。
唐代
世界上最珍貴的手辦
就在唐代人的墳墓裏
説起“手辦”，我們的第一反應就是它源於日本，是一種用樹脂做成的收藏模型。它的形象多為日本動漫裏的角色原型，因為造型精緻可愛，深受動漫迷們的喜愛與追捧，所以手辦在市場上一直都賣得非常火爆，甚至有的絕版手辦還被炒出了天價。只是那些瘋狂收集手辦的動漫迷們或許不知道，其實早在一千多年以前，唐代也曾流行過手辦，那就是來自於大唐的“唐三彩”。
唐三彩是盛行於唐高宗時期的一種低温釉陶器，釉彩以黃、綠、白三色為主，所以就被人們習慣性地稱之為“唐三彩”。一開始，唐三彩只是想做個安靜的陶瓷器物，用於唐代人們的日常生活。奈何唐代人對它的接受度有些低，於是唐三彩就被作為隨葬品使用，用來殉葬。在唐三彩進入墳墓的那一刻，或許唐代的工匠替它們深深地吶喊過：“哎，你們不識貨啊！我一定要等到我的伯樂！”
這一等，就是一千多年，隨着唐墓被挖掘被發現，許多唐三彩陸續出土，這一出土，簡直是讓人驚掉下巴！這哪裏是隨葬品？分明就是手辦嘛！或者説，就連手辦都沒有它們精緻，也沒有它們豐富！
這個唐三彩，只有現代人想不到，或者挖不到，沒有唐代工匠做不到。在這些出土的唐三彩裏，最為出色的莫過於人物俑啦！唐代工匠還根據人物不同的身份做出了不同的造型，比如貴婦、達官、男女侍、武士、胡人……這讓人忽然想起最近流行起來“唐代仕女的日常”系列手辦，那些唐代仕女有挎包出去逛街的，有練瑜伽的，有跳舞的，也有吃肉串的，但其實這些早在一千多年以前，唐代工匠就搞定了！
比如收藏於西安博物館的一組唐代仕女俑，它們個個都是面龐圓潤，體態豐盈，穿着一種半袒胸的大袖衫襦，也就是袒領服。它們頭上的髮髻也很豐富，有高髻、雲朵髻、半翻髻、朝天髻等等，看上去雍容華貴，就連神情都不太一樣，有的滿臉傲嬌，有的微微一笑，有的正在凝思……
當然，唐代的手辦人物俑不是僅有“胖美人”，還有一些場景化的人物俑，如現收藏於陝西曆史博物館的駱駝載樂俑。駱駝的背上竟然坐着七個男樂俑，它們中間有胡人，也有漢人，它們正坐在駱駝的背上進行一場樂舞表演，就連手中的樂器也燒製得非常精準。要知道，這是個僅僅只有58釐米高的人物俑手辦啊！居然能表現出如此豐富的內容！這樣想想，那些打動過你的什麼手指頭可以動、兵器可以動的樹脂手辦，與來自大唐的唐三彩相比，是不是弱爆了？
果然，世界上最珍貴的手辦是在唐代的墳墓裏。它們不僅有極佳的觀賞價值，更是能從它們的髮型、服飾、儀態中，看到歷史真實的一面。無論是比顏值，還是比內涵，唐三彩都是穩贏！
宋代
你們有Molly，我們有磨喝樂！
説起收集娃娃，之前最流行的是芭比娃娃，近兩年卻流行收集Molly娃娃，有些隱藏款或者爆款的Molly娃娃能從原價59元被炒至上千。這聽起來有些不可思議，但其實在宋代，收集娃娃就已經是一種時尚潮流啦。
早在北宋時期，玩具就已在娛樂消費市場裏佔有一定的比重，甚至出現了“玩具專營店”“玩具一條街”，絲毫不比現代玩具市場差。因為暢銷，宋代生產、銷售玩具早已形成了一條成熟的產業鏈，製作銷售玩具也成為一部分宋代人用來謀生的職業。在宋代的玩具市場裏，最暢銷的當屬“泥貨”。泥貨就是我們現在所説的泥塑，是以黏土為主要材料製成的玩偶娃娃。這些玩偶娃娃在乞巧節（七夕節）時，會大量上市，其中最受歡迎的當屬“磨喝樂”。
據孟元老在《東京夢華錄》中描述：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數千者，禁中及貴家與士庶為時物追陪。”
這個“磨喝樂”娃娃與我們現代人玩的Molly娃娃一樣，都是同一個原型，然後根據不同的主題、角色、服飾，從而發佈出不同的系列。“磨喝樂”娃娃聽起來有點拗口，其實它是梵文的音譯，“磨喝樂”的原型是佛祖釋迦牟尼的兒子，傳入中國後，經過一番漢化，從之前蛇首人身的形象演變為了可愛的兒童形象。這一來是為了在乞巧節供奉牛郎、織女，另一方面也是表達了宋代人綿延子嗣的美好願望。
不過宋代人很會玩，這個“磨喝樂”娃娃可不是買回家以後，找個架子放置起來欣賞就行了，他們是真的把這個“磨喝樂”娃娃給玩起來了！“磨喝樂”娃娃不僅可以搭配不同的服飾，還可以調節它們的姿態哦！在乞巧節那天，為了增加節日的娛樂性，宋代人讓自己家的孩子模仿“磨喝樂”娃娃的造型，然後再表演節目，大概類似於“超真實扮家家酒”。
據吳自牧在《夢粱錄》中記載：“市井兒童，手執新荷葉，效摩目侯羅之狀。”而孟元老在《東京夢華錄》中就記載得更詳細了：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街。旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂。兒童輩特地新妝，競誇鮮麗。”
大膽想一下，在宋代的七夕節，一羣打扮得像、神態也像“磨喝樂”娃娃的小朋友們，手裏拿着“磨喝樂”娃娃，歡聲笑語地走街串巷，這也太歡樂了吧！
不僅是現在已經出土的“磨喝樂”娃娃文物，北宋畫家蘇漢臣的《嬰戲圖》、南宋畫家陳清波的《瑤台步月圖》等都是宋代風靡一時的“磨喝樂”娃娃的佐證。
看看吧，宋代人玩的“磨喝樂”多麼高大上！
（“磨喝樂”是梵語mahoraga的音譯，亦作“磨合羅”）
清代
你們萬物皆可盲盒
我們盲盒裏可有萬物
這兩年，抽盲盒成為一種時尚。最早抽盲盒只能抽娃娃，到了後來，文物有盲盒，文創品有盲盒，日常用品也有盲盒，就連書店都推出了書籍盲盒。這看起來是萬物皆可盲盒的節奏啊，不過我們現代人先別太得意，清朝的乾隆皇帝馬上就要膨脹了：“你們萬物皆可盲盒，我們盲盒裏可有萬物！”
作為歷史上最會玩的皇帝之一，乾隆皇帝可謂是盲盒的鼻祖。在故宮博物院裏，藏有一隻來源於清代的“壓歲錢”荷包。這個荷包看上去非常精美，它的中間有一寶瓶，瓶子上有“安”字，旁邊還有幾隻鵪鶉在嬉戲，這一場景的寓意為歲歲平安。據《嘯亭續錄》載：乾嘉時期“歲暮時諸王公大臣皆有賜予；御前大臣皆賜‘歲歲平安’荷包一”。
原來這清代的皇帝為了增進宗族裏的親情，也為了拉攏朝中大臣，在除夕之夜會派送禮物，並且稱之為“饋歲”。而這個禮物，乾隆皇帝竟然以盲盒的形式來送出去。前文已經説了，乾隆皇帝認為“盲盒裏可有萬物”，那麼他究竟會在裏面裝什麼呢？
乾隆皇帝真的超級時尚，他發明盲盒就算了，但他居然連盲盒的大小都已經設置好了。據載，皇帝賜給蒙古親王的那對大荷包裏，一般裝有各色玉石八寶一份；小荷包四對，內裝金銀八寶各一份；又小荷包一個，內裝金銀錢四枚，金銀錁四枚。
這聽上去很是誘人，可這個盲盒裏橫豎不過是金銀珠寶，似乎又有些單調。別急，此處必須有特別愛刷存在感的乾隆皇帝來解惑，為此他曾經還寫過一首詩：“刺繡新驚添幾線，團團繡得荷包面。就中各盛金豆兒，開匣爭看文采絢。亦有文房雜珍玩，《苕溪》紫穎端溪硯。易水松煙黑似漆，倭箋蜀紙生東絹。紅橘黃柑與鹿兔，渴能生液飢堪咽。帝里豪華固如此，三元令日人爭羨。試想村中老灌田，此景何緣一聞見。”
是的，你沒看錯，這個荷包裏不僅有金銀珠寶，還有各種文玩、詩集，甚至還有特產，比如福橘、廣柑、遼東鹿尾、豬、魚等等珍貴的食材……這個盲盒的內容也太豐富了。相比於我們現在抽的盲盒，清代乾隆皇帝設計的盲盒真的是高端大氣上檔次。
不過，乾隆皇帝的盲盒可不是為了抽着玩，人家可是將盲盒融入在了朝政當中呢。
無論什麼時候，娛樂消費市場都會有新鮮的事物在產出，但我們如果能像古人那樣，將這些娛樂消費的商品做得有意義、有內涵，那才是真正的歡樂。
文並供圖/金陵小岱
（北京青年報）
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