“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山

中華民族自古以來就有尊敬長輩的傳統美德,而對於老人而言,幸福、長壽是最為重要的。因此,在祝福老人時,人們常常會説:''福如東海、壽比南山''。從字面意思上來看,這是在祝願老人能夠擁有東海一般取之不盡的幸福,且獲得如同南山一般長久的壽命。
“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山
東海從古至今的變化並不算很大,它的大致範圍就如同其名稱顯示的那樣,是指東邊的大海。所以説,''福如東海''當中的東海和如今作為我國三大邊緣海之一的東海基本一致。
然而,我國陸地疆土遼闊,山嶽也稱得上非常之多,其中許多山都曾經被賦予''南山''的代稱,因此,歷史上曾被叫做南山的山也就有不少。那麼,''壽比南山''當中所提到的到底是其中哪一座呢?
“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山
關於''南山''的早期身份,我們可以從《詩經》、《山海經》、《尚書》當中找到一些記載。首先,收錄有我國西周初年至春秋中葉詩歌的《詩經》當中,專門有一首就叫做《南山》,其詩寫道:''南山崔崔,雄狐綏綏。魯道有蕩,齊子由歸。''因為歸屬於《齊風》,一般認為此詩當中的南山指的是齊國都城臨淄南部的牛山,但也有説法認為它指的是齊國境內最為巍峨高峻的泰山。
奇書《山海經》分為《山經》和《海經》,而《山經》部分有一篇就叫做《南山經》。在此篇當中,''南山''這一概念之下擁有眾多的山系,其中每座山的距離短則三百里,長則四五百里,規模可謂十分龐大。但由此觀之,似乎《南山經》裏所謂的南山更像是一個區域,而非一座具體的山。
“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山
在《山經》的另一篇文章《西山經》中,則另有記載道:''又西百七十里,曰南山,上多丹粟。丹水出焉,北流注於渭。''《西山經》當中的南山比較具體,指的是''丹水''的發源地,而丹水被認為就是如今的漢江支流丹江,其發源於秦嶺山脈的南麓。
由此,我們可以大致判斷,《西山經》裏的南山便位於如今的秦嶺南部一帶。
“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山
在我國古代,人們形容天下太平有時會使用''馬放南山,刀槍入庫''的手法,而這其實出自《尚書》,原文應當是:''王來自商,至於豐,乃偃武修文,歸馬於華山之陽,放牛於桃林之野,示天下弗服。''
在這裏,戰馬是被釋放於華山的南部,而聯繫到後來人們所謂的''馬放南山'',很明顯南接秦嶺的''西嶽''華山也成為了南山所指代的大山之一。
“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山
上文説到的都是一些古代典籍當中對南山的記載,而''壽比南山''這一説法,被認為出自於《詩經·小雅·天保》,在這篇臣子歌頌君王的作品當中,作者寫道:''如月之恆,如日之升。如南山之壽,不騫不崩。如松柏之茂,無不爾或承。''因為此詩屬於''正樂'',也就是周朝都城一帶的作品,而其創作之時周朝的首都是豐、鎬二京,所以這裏的南山也就被認為是位於都城南部的高山,即著名的終南山。
終南山,一名中南山,西晉文學家潘安就曾在《關中記》中表示:''終南山一名中南,言在天中,居都之南,故曰中南山。''作為我國重要的地理標誌,終南山自古以來就被視為仙人居所,後來被道教奉為聖地,因此一直擁有極高的聲譽和地位。還在2009年時憑藉其自然景觀、人文景觀的和諧統一而入選了''世界地質公園''。
“壽比南山”中的“南山”,指的到底是哪座山
相比於上文提到的牛山、泰山、秦嶺南部、華山,身為道家福地的終南山明顯更有吉祥如意的祥瑞之氣,而長壽也正是道家所追求的目標之一。因此,''壽比南山''一詞所指的南山應當就是位於西周都城以南的終南山了。儘管相對於整個中國來説,終南山的地理位置並不算在南部,但其相對位置使它確實稱得上南山。
總的來説,因為地大物博,而各地交流沒有那麼方便,制定名稱或是進行指代時缺乏交流,我國存在很多相同的地名或是代號。
作為其中一例的南山,從古代其就是很多山的別稱或代稱,而直到如今,名叫南山的山還存在於我國廣東、江蘇、湖北、海南、江西、重慶等許多地方。
對於這樣必然的巧合,我們需要在辨別時加以判斷,如想要知道''壽比南山''中的南山到底指的是哪座,就不但要探究出處和文獻記載,還要根據候選目標的特點進行最終的判斷。唯有如此,才能避免發生張冠李戴的滑稽''事故''。

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