除了帶走錢，老蔣還帶走了三個身份敏感的人，他思索着，有一天假如"重整河山"，這三個人還有大用處。
老蔣帶走的第一個人是蒙古的活佛，章嘉呼克呼圖，活佛在佛教之中地位超然，被人視為神明。當時全國其實還沒有完全解放，尤其是西藏蒙古這種少數民族聚集，相對封閉的地區，解放起來非常有難度。對於矇昧的民眾，活佛就是壓在他們頭上不可撼動的大山。
蒙古活佛乃是清朝皇帝賜封的，他們具有官方承認的正統地位，章嘉更是被視為藏傳佛教中的第一人，在西藏、蒙古的佛教徒中間有着巨大的影響力，控制了章嘉本人，就約等於控制了那些佛教徒。
對於老蔣這種思維陳舊的統治者，挽救百姓於水火真是太難為他了，壓迫者只能和壓迫者站在一起，用壓迫維護統治。多年以來，老蔣雖然名義上是國家最高統治者，可是他對於少數民族一向輕視，導致軍隊和少數民族之間矛盾極大，只能通過拉攏少數民族上層統治者的方式來達到控制邊疆的目的。
直到退守台灣，老蔣的舊思想還是沒有取得絲毫的進步。然而不到一年，他就震驚了，解放軍攻入西藏，解放農奴，眾多地主、活佛倉皇出逃，藏區百姓歡呼雀躍，對解放軍夾道歡迎，老蔣二十年沒搞定的民族問題，就這麼順利地解決了，他手裏的章嘉活佛，成了一個沒什麼利用價值的傢伙，得民心者得天下，這麼簡單的道理，老蔣就是想不明白。
既然佛教的代表被老蔣帶走了，道教作為中國本土發源的最有影響力的宗教，肯定也逃不過，天師道的第63代天師張恩溥也被帶去了台灣。張恩溥本人還是比較有愛國思想的，在抗戰期間他不願和日本合作，隱居山林。抗戰結束之後，他才露面，提出將各地道教徒組織起來，建立上海市道教會，一時間響應者無數。
這麼一個影響力巨大的宗教領袖，當然引起了老蔣的注意，張恩溥主要的活動地帶都是國統區，老蔣自然不會放棄對他的拉攏，後期還給他封了一個榮譽官職，去台灣的時候，老蔣更是讓張恩溥一家隨同前往。
天師之位只能父子相傳，下一代的張天師是張恩溥的長子，老蔣把張恩溥父子帶去台灣，心裏早就打好了算盤，從此之後，張天師只能在台灣，那道教正統也只能在台灣，全國各地成千上萬的道教徒，必然會心向台灣。
第三個人，身份更為貴重，這個人叫做孔德成，是中國最後一代衍聖公，孔老夫子的直系後代，這下子，佛道儒三家也算是齊聚一堂了。
中國人對於孔子的崇拜根深蒂固，幾千年儒學思想的統治深入到了中國人思維的方方面面，所以孔子一脈的地位比皇帝還穩固，不管誰坐江山，衍聖公都能夠代代相傳。也正是因為儒學思想的禁錮太嚴重，胡適等人搞新文化運動的時候，才會提出"打倒孔家店"。
腐朽的儒學已經不適應新時代，但縱然新文化運動過去幾十年，中華大地上還是遍佈着孔子的信徒。孔德成出生的時候父親已經去世，幾乎全國人的眼睛都盯着未出生的遺腹子孔德成，當山東政府宣佈是個男孩，衍聖公後繼有人時，全國上下都送了一口氣，政府還特意為這個嬰兒放了禮炮慶祝。
孔德成自己比較有自知之明，他知道封建皇權已經覆滅，衍聖公也不該存在，所以主動提出撤銷對於衍聖公的賜封。但是百足之蟲死而不僵，即便名義上的封號不在了，人們對於衍聖公血脈的崇拜還是不減當年。而且，對於統治者來説，衍聖公有一個重要的意義，那就是證明政府的正統性，古往今來，冊封衍聖公的王朝都是史書公認的正統王朝。
所以老蔣也是這麼想的，只要孔德成還留在台灣，中國文化的正統就還在他手裏，誰也撼動不了他的地位。其實，當年國內得知這三個大人物被老蔣帶走之後，也有很多人驚疑不定，彷彿天要塌下來了。
可是老蔣千般思量，萬般謀劃，最後也不過是落得了笑話一場，如今的人們看老蔣如此大費周章，只會覺得迷惑，他到底是怎麼想的，覺得帶走三個人，就能保江山永固？古往今來，哪一朝的皇帝不都是把這些人攥在手裏，可是也沒見哪個王朝傳之萬世。
其實從某種角度來看，老蔣的思維問題不大，在舊社會，儒道佛三家的話語權是很大的，他們也可以視作封建專制王權的一個組成部分。但同樣的，這些人也屬於標準的壓迫階級，就像衍聖公一樣，孔子是偉大的思想家，但是他的後人卻沒少出草包，憑着投胎就能夠享受代代不絕的供奉，在舊社會發生這種事情不奇怪，但新時代，早已不是這羣人的天下。
人們推翻了三座大山，明白了從沒有救世主，也不靠神仙皇帝，明白了人民當家做主的道理。千百年來，這些自詡為正統的傢伙愚弄百姓，謀取利益，可是當人們清醒過來，這羣人的蛀蟲本質顯露，老蔣就算把他們攥在手裏，又能起到什麼作用呢？
老蔣的思維依舊是清末的思維，專制集權，壓迫百姓，但是這時代早就不屬於他，他所認為珍貴的人，在解放區人民的眼裏，一文不值。這是舊時代的命運，也同樣是老蔣的命運，過時之人唯一的結局就是被掃進垃圾堆，即便他再怎樣掙扎，也無法抗拒歷史的判決。