為什麼古代有“住墳不住廟”的説法，其中有何奧妙？

從前車馬很慢，人們若想出趟遠門得花上不少時間。除去部分家財萬貫的達官貴人，更多平民百姓出門只能選擇徒步而行，因此難免需要中途借宿。老祖宗們早有遠見，很久以前便有“寧宿荒墳，不宿古廟”這一説法。按理説，荒墳地處荒郊野嶺，人煙稀少，而古廟設施齊全，既能遮風擋雨又能提供照明，顯然是比荒墳更適合的容身之所。那麼古人為何放着環境較好的古廟不去，反而選擇破敗不堪的荒墳呢？難道古廟比荒墳還可怕嗎？

一、出於安全考慮。

其實，古人棄古廟而選荒墳的做法是有一定合理之處的，最主要的原因便是為了人身安全。古時不同今日，古廟不僅是普度眾生之地，還有可能成為藏污納垢的場所，極易引來殺身之禍。我們知道，古時強盜橫行，這些歹人在行兇作惡的同時也想方設法躲避着官府的通緝，他們往往漂泊不定，沒有穩定的住所，所以常常棲身於人跡罕至的廢棄古廟。如果不幸遇到這類賊寇保不準會發生什麼意外，只能自認倒黴。不僅如此，一些受戰亂侵襲的落難流民也很可能成為古廟的住客，他們無家可歸，只能來到此處暫居。一般來説，這些流民原先也和普通百姓沒什麼兩樣，應該不會對外人造成太大威脅，但人性難料，人們無法預測廟裏的流民是好是壞，因此仍需多加小心。

《聊齋志異》中就有這樣一個故事，講述的是明朝商人趙四在夜行途中的遭遇。趙四生意繁忙，常常日夜兼程，有一回天色已晚，他恰好來到山東地界，便想在此留宿一晚。然而這裏前不着村後不着店的，趙四左顧右盼了好一會兒都沒找到合適的住處，他只好接着往前走了一段路，終於看見前方有一處破舊的寺廟。趙四喜出望外，不假思索地推開了寺廟的門，打算在此處停歇一晚，明日再繼續行路。令他大吃一驚的是，寺內竟然有個年長的和尚，這和尚絲毫不怕生，一見有客人來便熱情迎接。

待趙四將行李放置完畢，和尚主動上前與他攀談，沒過多久便表明心意，希望趙四能夠給破敗的寺廟施捨點香火錢。趙四儘管有些不情願，但畢竟寄人籬下，還是忍痛割捨了幾兩銀子。怎料這和尚得寸進尺，見趙四衣着尚可，又將其帶到內殿，指着殿內的佛像對他説，“你看這尊佛像年久失修，上面的油漆都脱落了，可否慷慨解囊，為寺廟的修繕貢獻一番？”趙四察覺事情蹊蹺，連忙謊稱內急趕往廁所，他獨自思量一番，決定即刻出逃。然而一切為時已晚，待趙四從廁所出來時，手握長刀的和尚早已在門前等待多時。很顯然，這名所謂的和尚不過是歹人所飾，趙四再怎麼反抗恐怕最終也是難逃一死了。

除此之外，古廟本身也會給住客的安全帶來威脅。這些廢棄的廟宇因為少有人打理而變得破敗不堪，隨時都有坍塌的可能。尤其是當遇到極端天氣時，原本就老化不已的建材不堪如此重負，最終很可能在無人知曉的情況下轟然倒塌，加上廟宇周邊少有人居住，此時就算發出求救信號也無濟於事，只能聽天由命。若是發生在白天還好，人們能夠及時察覺到房屋有坍塌的跡象，如果待到夜晚人們熟睡之際突然倒塌，後果不堪設想。這樣看來還是墳地要安全得多，儘管有些荒蕪，但古往今來人們大多對其有着敬畏之心，很少有人駐足。同時荒墳一帶房屋稀疏，場地較為開闊，很少發生房屋坍塌事故，因此有時看似最危險的地方反而卻是最安全的地方。

二、出於迷信心理

古人們之所以“住墳不住廟”不僅是出於自身安全方面的考慮，還帶有濃厚的迷信色彩。在古人看來，寺廟的破敗與否取決於此廟所供神明的靈驗程度。那些規模宏闊、香火鼎盛的廟宇之所以能夠吸引大量香客前來拜訪，是因為其本身經過了時間的考驗，逐漸獲得人們的信任；而那些久久無人到訪的破廟，多半是由於人們的許願不靈驗或是受邪靈佔據。當時的人們認為神明其實和人類相通，都是有善有惡的，一些廟宇難免被惡靈所佔，從而漸漸人跡罕至，變得破敗不堪，若是在此處暫居很可能發生“中邪”之事，這無異於白白送命。同時也有人認為，即便是歷來受人敬奉的廟宇也不可貿然入住，這是對神靈極大的不敬，很可能因此遭到報應。

還有一種迷信説法認為“陰陽相生，物極必反”，也就是説，儘管荒蕪的墳地看上去是至陰之地，但若是大量的陰氣聚集在較為開闊的地帶，反而會“陰極而陽生”，成為至陽的安全地帶。相反地，寺廟一帶陽氣極旺，過多陽氣聚集在一起更容易滋生煞氣，因此很可能招來大量“孤魂野鬼”。這些迷信的説法未必經得起仔細推敲，或許只是源於古人的憑空臆想。

綜合各種因素之後我們明白了當時人們”寧宿荒墳，不宿古廟”的緣由，這也是老祖宗的智慧所在。難怪人們總説“古人可能有錯，古話一定沒錯”。