◆ 1．人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥
《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似，
應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，
壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，
路長人困騫驢嘶。
賞析：
人生在世，到這裏、又到那裏，偶然留下一些痕跡，就像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上偶然留下一些爪印，然後又不知道飛到哪裏去了。
人生如夢，轉眼即逝。凡事皆會過去，再努力回憶也無濟於事。常人亦會過去，從暫時的分離到永久的訣別，誰都無法避免。壞好迷悟都會過去，你什麼也留不住，明白了這一點，便是覺悟的開始。
◆ 2、因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。
《病中游祖塔院》
紫李黃瓜村路香，
烏紗白葛道衣涼。
閉門野寺松陰轉，
欹枕風軒客夢長。
因病得閒殊不惡，
安心是藥更無方。
道人不惜階前水，
借與匏樽自在嘗。
賞析：
人生一世，忙忙碌碌，為功名，為財富。卻沒有一刻是為自己的身體，為自己的生命。蘇軾説，因病得閒，不是什麼壞事。起碼讓人們可以在日常的忙碌中抽出身來，有空來照看下自己的生命和靈魂。生命活得太忙碌、太焦慮了，只有“安心”才是最好的藥方。
◆ 3、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
《琴詩》
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不與君指上聽！
賞析：
世間萬事萬物都遵循着因緣和合，相互相生的道理。琴自己不能發聲音，指頭之間也不能發出聲音，只有二者合一，才能奏出美妙的音樂。
世間的事情，不是孤立存在的，一個事物的出現，必然有它產生的道理，一件事情的成功背後必然也有着它成功的原因，凡事皆是因緣和合，相互相生。
◆ 4、歸去，也無風雨也無晴
《定風波》
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生！
料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜陽卻相迎。
回首向來蕭瑟處，
歸去，也無風雨也無晴。
賞析：
風雨也好，晴朗也好，與我而言，有何分別？一個人有了“一蓑煙雨任平生”的灑脱，有了捨棄名利的覺悟，此生無論是怎樣的境遇都不那麼重要了。無論是回首往事還是展望未來都是“也無風雨也無晴”。
◆ 5、且陶陶、樂盡天真。
《行香子·述懷》
清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
賞析：
隙中駒，石中火，夢中身。蘇軾連用三典，告訴我們人生短促，為了蠅頭微利，費盡精神，在這如夢一般短暫的人生裏，實在是可笑。
時光易逝催人老，不如遠離貪慾，退隱還鄉，對着一張琴，一壺酒，一溪雲，做個凡人。
◆ 6．夜來八萬四千偈
溪聲盡是廣長舌，
山色無非清淨身。
夜來八萬四千偈，
他日如何舉似人？
賞析：
山川，河流，清風，明月，都有佛性。只要你靜下心去體悟，任何事物可以成為你心靈的鏡子，引導你回到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。
一夜之間，佛陀通過萬物訴説佛法。眾人身在其中，卻只會抱怨，終日陷在煩惱中，一再錯過真正的珍寶，一再迷失自己的真心，可悲可嘆。
◆ 7. 一樹春風有兩般
一樹春風有兩般，
南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，
一片西飛一片東。
賞析：
在禪的世界裏，物我是一體，外在的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是內心的世界，物我之間已無分別，而是完全調合為一。
人與山河，就好像是一棵樹上的不同樹葉，接受同樣的空氣、陽光、水分，雖然樹葉的脈絡不同，但卻能彼此無礙地共存於同一棵樹上。
◆ 8. 不如無境自無塵
有主還須更有賓，
不如無境自無塵。
自從半夜安心後，
失卻當年覺痛人。
賞析：
相傳這是蘇東坡的“開悟”詩。就像禪宗六祖慧能佛偈“本來無一物，何處惹塵埃”一樣。人類認識事物，總是有主有客，有物我之別。蘇軾在禪悟中，從“有主有賓”到“無境無塵”，物我相遇，物我消融，如天心圓月，寂然長照，如如不動。
◆ 9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身，
區區雷電若為神，
山頭只作嬰兒看，
無限人間失箸人。