洗盡箏琵耳，來聽石上泉，大明湖上有泉麼？

　　大明湖上缺少泉水甚至無泉?

　　大明湖上有泉麼?

　　揆諸當下，人們除了知道北極閣東有一處感應井泉外，其他就茫無所知了。

　　而關於這個泉的一則故事，更是證明了大明湖上無泉的事實。

　　據豎立在感應井泉西側的《感應井泉記》石碑記載，明代正德九年(1514)，因北極廟日久傾圮，德王府派白聞宇率領工匠們予以修繕，施工之中，因湖畔眾水井的水苦澀難飲，百餘名工匠所飲用的水，需要到數里之遠的羅姑、玉環二泉處汲取。天熱路遠，費時費力，苦不堪言。一天夜裏，白聞宇焚香祈禱，拜求神靈，以解飲水困難。夢寐之間，得“神靈”明示：泉在北。次日一早，按所示之處鑿挖，果有清泉湧出，色清味甘。於是，遂命名為“感應井泉”。(參見任寶禎《北極廟下覓甘泉》，山東友誼出版社2006年版《濟南名泉》)

　　這段石碑上的故事，也使濟南人認為：大明湖是缺少泉水乃至無泉的。

　　果如是哉?非也!

　　《感應井泉記》為鄒襲所作，明代著名詩人、濟南先賢邊貢為石碑篆額，故在濟南影響甚大。鄒襲，正德進士，官兵部武選司郎中。鄒襲對於大明湖畔眾水井苦澀難飲的論述，其實是不正確的。濟南發地皆泉，大明湖也不例外，清澈甘甜的感應井泉的出露即其一例。以下，筆者將用更多的實例來加以説明大明湖上名泉的真實情況。

　　大明湖上名泉多多

　　想當然不能代替現實，大明湖上，名泉真是不少。

　　今據清代濟南名士王鍾霖《七十二泉考》，晚清以至民國，大明湖沿岸至少有五處泉池，分別是：鐵公祠之滄浪泉、曲水亭之曲水泉、秋柳園之秋柳泉，還有眾所周知的匯泉寺之匯泉，當然，最為人們想不到的，是歷下亭上也有泉，名曰：大方泉。

　　王鍾霖(生卒年不詳)，字雨生。道光二十四年(1844)舉人。仕至長蘆鹽運司運判。他不僅本人著有《黃雪香齋古文詩抄》，而且熱心家鄉文化事業，還輯有《國朝歷下詩抄》四卷，此集選歷下人詩，共得180餘人的詩作1100首。如今，該書已成為研究濟南作家作品的第一手資料。王鍾霖還寫有《趵突泉望鶴亭》《第一泉記》等關於趵突泉的詩文作品。其《第一泉記》拿趵突泉與天下名泉如“揚子”(即中泠泉)“惠山”等相比，他以名士們的客觀評價作為依據，指出它們“可堪伯仲”，甚至“皆不及吾濟諸泉”，這是一篇為趵突泉正名的名篇佳作。

　　對於《七十二泉考》(以下簡稱《考》)所描述之明湖諸泉，以下據《考》分述之。

　　其一：鐵公祠之滄浪泉：

　　在大明湖鐵公祠附近，據《考》：“在西門內迤北，一名小滄浪，近鐵公祠。劉文佑文學有詩。傍泉多養金銀五色魚為業，魚種頗多，以龍眼、鳳尾、虎頭、獅子、鴨蛋為上，有藍色、玳瑁色者，購自萊陽，有銀晶者，其體透明。《志》未載。”

　　不惟寫到鐵公祠的泉，連詩人寫泉的詩，以及泉上的養魚，賣魚人的生計，特別是魚的品種也纖悉畢現地描繪出來。

　　其二：大明湖南岸之曲水泉：

　　據《考》：“即回龍灣。在撫院署後，脈連珍珠、濯纓諸水，澄清噴珠。居民為塘，養金赤鯉，長三四尺者多尾。婚娶家祖其雙尾，笸籮採飾，水藻盛之，配籠鵝、雞鳧、羊酒多品為禮，旋還魚於塘，慮或傷也。泉旁茶肆曰：曲水亭。對百花洲，垂柳小橋，浣衣垂釣，頗娛茗談。《志》載：回龍灣，昔年院署行舟所經。未詳此泉，特為補出。”

　　泉的水況、用途、位置等等，一目瞭然，獨不知今尚在否?又為何泉也?

　　其三：湖岸之秋柳泉：

　　據《考》：“在學使署東北。《志》言：‘北齊博陵君房家園池’。王阮亭先生順治丁酉於此間詠秋柳，起詩社，名秋柳園。秋柳四首為明吳邸老宮人作，和滿大江南北。今園池猶在。擬名秋柳泉。以補《志》所未及而志景行。”

　　其四：匯泉寺之匯泉：

　　大明湖上有此泉，雖則眾所周知，然而還有今人不知的眾多奧秘在。據《考》匯泉：“在北極台南，匯泉寺間，當楊柳落葉、蘆荻初芽，南山遠印水中，歷下八景所謂‘佛山倒影’也。”

　　今人絕對不會知道，原來大明湖上的匯泉，也是一處魅力無窮的“佛山倒影”泉。

　　其五：歷下亭上的大方泉：

　　據《考》：“一曰大方池，在明湖歷下亭間，湖納眾水，夏霖弗溢。相傳此水深漏，又名漏泉，一名海藏。”

　　真的令人吃驚且激動不已!筆者所以不惜筆墨一一記下這些泉池，乃在於其歷史認識價值之高。這些，都是今人所不掌握的珍貴泉水資料，誰能想到：就在大明湖沿岸，這些一直被認為無泉的地域，其實竟有滄浪泉、曲水泉、秋柳泉等多處泉池呢!

　　令人吃驚的還有，歷下亭上也是有泉的。這更是無人知曉的“猛料”。

　　王鍾霖對於弘揚濟南歷史文化，造福鄉梓，堪稱功勳累累。濟南人，千萬要銘記這位先賢的恩德。

　　明湖諸泉有旁證

　　就筆者多年對於濟南泉水詩的研究，大明湖之泉是有旁證的。

　　其一：俞樾詠唱滄浪泉。

　　俞樾，字蔭甫，號曲園，晚清大名鼎鼎的學者、詩人，道光三十年進士,曾官河南學政。著有《春在堂詩稿》《曲園詩翰》《詁經精舍自課文》《遊藝錄》等。

　　光緒末年，俞樾曾為好友、山東道員、李鴻章之甥張士珩《濟上鴻泥圖》作題詠十二首，其五為《鐵祠賞荷》，詩云：

　　鐵祠多荷花，紅衣擁翠蓋。

　　請濯花下泉，敬為七忠酹。

　　(轉引自張士珩輯《濟上鴻泥圖題冊》，宣統二年淞雲精舍鉛印本)

　　短短四句，卻見出俞樾對於濟南歷史與現實的諳熟。“七忠”，正是明建文年間靖難死節的鐵鉉等七名英烈，濟南舊有七忠祠，與大明湖上鐵公祠相互映照。因此，詩人稱鐵公祠之泉為“花下泉”，應該也是有依據的吧。然而，俞樾未提“滄浪泉”，因為滄浪泉只是王鍾霖因此泉在小滄浪、鐵公祠而為該泉起的名字，並未流行。

　　其二：曲水泉：泉細如珠總到池。

　　作為曲水泉存在的證明還有晚清宦居濟南的詩人邵承照的詩作。邵承照(1832—?)字伯廌，號香聽，浙江籍(直隸)大興人，同治五年官肥城知縣，光緒二十二年官曹州知府。著有《雲卧堂詩集》。

　　邵氏的詩作為《移居曲水亭西》

　　郭外風光已出奇，城中景物更相宜。

　　橋平似砥才通屐，泉細如珠總到池。

　　春半籐花堪入饌，秋來桐葉好題詩。

　　莫嫌近市人聲雜，閉户攤書可自怡。

　　光緒七年刻本《雲卧堂詩集》卷六

　　一個“泉細如珠總到池”，説明他寫的不是曲水河，而是一處“泉池”，其位置在曲水亭西，正與王鍾霖所示位置、樣貌相符(“泉旁茶肆曰：曲水亭。對百花洲，垂柳小橋，浣衣垂釣，頗娛茗談”，“居民為塘”)，甚至，連“垂柳小橋”都紋絲不差(“橋平似砥才通屐”)，此池即曲水泉，蓋無疑矣。

　　其三：“鵲華橋聽泉”的二位詩人。

　　一百年前，鵲華橋上，可以傾聽美麗的泉聲，這該是何等醉人的風雅之事，今人有誰能想得到呢?

　　然而，這是確鑿無疑的事實，有文獻有詩歌可以為證。

　　還是那位光緒間任曹州知府、居家濟南的邵承照，光緒間寫有《月夜同趙菁衫鵲華橋聽泉遂泛舟歷下亭》一詩：

　　洗盡箏琵耳，來聽石上泉。

　　荷香清暑夜，月色靜遙天。

　　歌詠容吾輩，風光感昔賢。

　　良宵放船好，亭下幾流連。

　　(光緒七年刻本《雲卧堂詩集》卷三)

　　兩位詩人，相約在鵲華橋上聽泉，由此足見此處泉聲之清越、響亮、悦耳、動聽，那趙菁衫可不是一般人物。他即是與郝植恭、蔣慶第“同以能文名山東”的著名文士趙國華。趙國華(1838——1894)，字菁衫，直隸豐潤(今屬河北唐山)人。同治二年(1863)進士，歷署任山東莘縣、樂安知縣，德州、沂州知府，山東按察使、鹽運使，治事縝密有循聲。生而孤，幼聰穎，從母奮讀。通經史，善詩古文辭，為官著述不輟。著有《青草堂集》《青草堂二集》《青草堂三集》《青草堂補集》等。

　　兩位名士、詩人，那是有着相當出色的審美能力的。他們能在月色裏來鵲華橋聽泉，足見那時“鵲華橋聽泉”是濟南人眾所周知的一種享受。“洗盡箏琵耳，來聽石上泉”，便是對於這種享受的絕妙描繪。古人認為：最動聽的音樂不是箏琵，而是“山水之清音”。由此詩我們可以斷定，一是鵲華橋附近即有名聲不小的清泠泠之“音樂泉”在焉，遺憾的是，我們今天已經無從知道此泉的名字，是北芙蓉泉，還是別的什麼泉，怕是難以考訂了。二是，這泉早已超出我們所要“旁證”的那幾處泉池的範圍，是在我們絲毫不瞭解的範圍內，重新出現的新泉。以此，我們不禁為此感嘆：濟南，不知有多少名泉散落民間，湮滅無聞了。
來源：舜網-濟南時報