南朝宋、齊、梁、陳，一脈相承東晉書風。宋文帝劉裕、梁武帝蕭衍都喜歡書法，並尊崇“二王”。特別到宋、齊之時，子敬書盛行，書名蓋過鍾繇、王羲之。南朝的書風是東晉書風的延續。但南朝諸家留下真跡極少，大多是刻帖本，主要收集在《淳化閣帖》等叢帖中。羊欣的行書
羊欣（公元370～442年），南朝宋書法家，字敬元，官至中散大夫、義興太守，親得獻之師授，時有“買王得羊，不失所望”之諺，可見兩人書風很接近。其書未跳出子敬書之範疇，有“婢作夫人”之誚。《淳化閣帖》卷二有《暮春帖》一件（圖53）。
《暮春帖》，刻帖本，七行六十九字。
帖雲：
三月六日欣頓首。暮春感摧，切割不能自勝，當奈何奈何。得去六日告，深慰，足下復何如，腳中日勝也。吾日弊難復，令自顧憂嘆，情想轉積，執筆增惋，足下保愛，生欲何言。羊欣頓首。
此帖結體緊密，雜有楷行、行草結體，也有少數草體雜進去，形成一種形體上豐富變化的組合。有時還顯得過於生硬，運筆時點畫筆筆到家，使轉也甚為流暢。然而線條纖弱，缺少子敬那種豪爽氣勢，如同小家碧玉，雖然雅緻，卻是小巧，與“婢作夫人”的評論很一致。習者若能吸取其文雅之氣，也能改變自己粗俗之弊。
王僧虔的行書
王僧虔（公元426～485年），南朝齊書法家，官至侍中。時宋武帝劉裕擅書名，僧虔不敢露其能，常用拙筆寫字。僧虔還善書論，有《論書》二篇、《筆意贊》一篇，頗有見解。竇《述書賦》稱其書法雲： “僧虔則密緻豐富，得能失剛。鼓怒駿爽，阻圓任強。然而神高氣全，耿介鋒芒。髮捲伸紙，滿目輝光。才行兼而雙絕，名實副而特彰。如運籌決勝，威震殊方。”《淳化閣帖》中留有《劉伯寵帖》、《謝憲帖》，《萬歲通天帖》中有《王琰帖》傳世。
《王琰帖》，紙本墨書，四行三十三字，無具名，唐摹本
《王琰帖》，紙本墨書，四行三十三字，無具名，唐摹本（圖54）。
帖雲：
太子舍人王琰，牒在職三載，家貧，仰希江郢所統小郡。謹牒。
七月廿四日，臣王僧虔啓。
此帖是唐雙鈎摹本，透過摹本可以看出原帖的用筆、結體很精彩。用筆能墨濡筆肚，鋪毫而進，重按輕運，藏鋒露鋒，筆筆飽滿，粗細線條都能渾厚勁挺。結體橫拓，灑脱豪邁。
王慈、王志的行書:王慈，僧虔子，字伯寶，官至東海太守、侍中。慈與堂弟王儉一起，從小即研究書法。慈弟王志小慈九歲，字次道，專長草隸，似比其兄更有才華。竇《述書賦》稱他們兄弟雲：“伯寶、次道，並資義訓。兄則雜而外兼，稟家君於己分。弟則纖薄無滯，過庭益俊，並能寬閒墨妙，逸速毫奮”。他們書法都受家法之傳，但各有超越。王慈筆勢雄強，縱橫奇姿。王志則專長隸草，纖勁豪放，異態奇形。王慈有墨跡《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》，王志有《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書傳世。
王慈像
王慈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》)
帖雲：
翁尊體安和，伏慰侍省，小兒並健，適遣信集澤小邨，自當令卿知吾言之不虛也。郭桂陽已至，將甲甚精，唯王臨慶軍馬小不稱耳!以病告皆差耶，秋冬不復憂病也。遲更知問。 七月廿七日。
此帖是傳世唐摹本，鈎線尚隱約可見，墨色濃淡枯潤，都能自如。帖的內容不全，可能唐摹時即失落部分。《桂陽帖》的書法，結體縱橫奇肆，用筆狂放不羈，任意使轉而不出法度，藏鋒露鋒，方筆圓筆，自然結合。按則鋪毫奮進，渾厚而不失姿致；提則纖勁有力，如火筋劃灰，氣勢豪邁。
王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書
帖雲：
一日無申，只有正東雨氣方昏，卿告深慰。吾夜來患喉痛，情一何強，晚嘗故造遲，敍談惟反，乃月。
《喉痛帖》和《桂陽帖》似同時雙鈎臨摹，紙質較光滑，墨浮紙面，結體奇肆，運筆峻逸，粗細懸殊，章法錯落，筆畫肆意，入筆方挺，轉折出鋒，敢按敢提，按時入筆深而筆畫厚重，提時利用筆鋒使轉，線條遒勁，彈性極強。筆勢雄強險勁，布白疏落，有異於一般行距佈局。他比王慈行書結體嚴謹，故奇肆中而有法度。