所謂“三不去”，是指在古代婚姻法中，關於休妻的“七出三不去”規定中的後半部分。
當我們在瞭解歷史的時候，不難發現一個現象，那就是，在我國古代，女性的地位普遍的低於男性地位，且不止一星半點。
這個認知，或許從我們的現實生活中也能窺見。
就好比重男輕女的思想，這便是古代封建社會女性地位低下所造成的現象，這是悠久歷史文化所決定的，然而這個文化糟粕，竟流傳至今。
《歡樂頌》當中的樊勝美，《都挺好》中的蘇明玉，大熱影視劇當中出現過不少這樣的案例。
這些，我們看在眼裏，感慨在心，這樣的糟粕文化，自古有之，持續至今，仍有餘害。
但今天要説的，卻並不是現代社會女子地位的探討，以下要探知的是，女性地位低下的古代，她們權利，要何去何從？
一、“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”在這樣的思想背景之下，女性被當做是男性的附屬品，古代婚姻法之中根本沒有公平
古代影視劇作品當中，經常可以看到這樣的場景，女子須得遵從三從四德：
“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”
名著《紅樓夢》當中，不乏這樣的例子。十二金釵之一的李紈，出身於官宦名門，詩書禮儀之家，她的父親更是曾擔任過國子監祭酒的官職。但對於李紈的教育，卻仍遵循的是“女子無才便是德”的陳規舊距，這也間接的導致了她不幸的人生。高門世家尚且如此，古代的女性地位，由此可窺一斑而知全豹。
然而女性的權利低下的依據並不僅僅只有這些，一些在封建封建禮教的催化下所生出的毒瘤，更是在古代，對於女性精神和生理上的一種摧殘。
女子未曾成婚嫁人之時，便要被灌輸婦德思想，可以説，在精神上是毫無自由可言的。
可封建陋習還要在身體上禁錮她們，裹足，將一個四五歲的小女孩，活生生的將腳骨纏斷，使其不再生長，定型後方才能將施刑一般的布條解開，只為了迎合畸形的“三寸金蓮”審美。? ? ? ?
而到了待嫁的年紀，便又被家族當作獲得利益與好處的工具。
如何聯姻，與何家聯姻，自家女兒嫁出去之後，能為自己帶來什麼樣的好處，這才是那些封建家族心中所想，所計較之事。
真真是打着娶聘的名號，行着買賣的事宜。更有甚者，將自己的女兒給與別家作為童養媳，這樣不但能為自己家減少一個人的負擔，還能給家中補貼。
古代的男子可以三妻四妾，一夫多妻，或是為了名義上的添丁旺族，或是為了一己私慾，標榜自己的身份。
然而妻子卻必須堅貞無兩，即使是丈夫過世，也須得堅守貞操，獨自養育子女，孤獨至死，為自己的丈夫守節。
如此從一而終，才能在那吃人的禮教社會博得一個節婦烈女的名號。更有甚者，在丈夫死了之後要為其殉葬，廣為所知的的是自明太祖到明宣宗，皇帝先去，整個後宮都得為皇帝殉葬，如此慘無人道，無疑是在無視女性尊嚴，摧殘女性生命。
如此喘不過氣的封建禮教之下，女性承擔了太多的不公與不幸。
在這種潛移默化的社會風氣之下，她們被消磨了獨立意識，失去獨立人格，不得不嚴苛遵守禮教，順從父權夫權，淪為家庭的工具，男性的附屬品。
二、以“七出三不去”為代表的古代婚姻法，就算是有“三不去”這樣最後一絲保障女性權利的律令，實際上其出發點還是為了男權
如此懸殊的社會地位，男子在婚姻中卻也還是被保障的哪一方。
關於古代男子休棄妻子，漢代文獻《大戴禮記·本命》上面有這樣的記載：
“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”
也就是古代所説的女子的七出之罪。只要女子符合上面的其中一條，丈夫便有理由將其休棄。
可是縱觀古代律法，對於男性，卻無此般苛刻要求。
禮法普遍的要求女性克己緘默，順從夫權，犧牲自己，對於歷史原因所造成的弱勢羣體，這許多的條條框框，竟還都是對於夫權父權的維護，這讓古代的女性，承擔的更多，得到的更少，她們平靜生活的代價，着實巨大。
然則《大戴禮記·本命》還有所載：
“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。”
此謂“三不去”，也就是説，如果兩人結為夫妻時，女方的父母尚在，而休妻的時候已經去世，休妻之後妻子無孃家可歸；
或者妻子為公婆服喪三年的；亦或者是在丈夫娶妻的時候貧賤，後來富貴的。
這三種情況之下，即使妻子有所觸犯上面所説的七出之條，丈夫也是不能將妻子休掉的。
《唐律疏議·户婚》規定：
“有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律。”
也就是説，在種種不公之下，看似婚姻法對於女性在婚姻之中的權利，還是有一定保障的。
但實際上，與其要付出的義務相比，這些權利不僅微弱，而且出發點也不對。
除了第一條和第三條是出於女性的角度考慮之外，第二條看似是為女性着想，實際上還是為了強調封建家族關係，認為為公婆守過喪的兒媳就已經算是男方的人了，所以不能休妻。
“七出”“三不去”是西周時候所出現的對於男女婚姻的規範。它們正式歸入律法，則是從唐代開始的。
唐律中對女性在婚姻中權利的保護，除了最基礎的良知以外，更多的還是站在男方的角度去考慮，而不是把女性當成一個獨立的個體來保護其權益。
三、“三不去”的思想，是萬馬齊喑的封建時代女權概念裏，為數不多的一抹亮色，是人類良知壓過封建禮教的表現
男尊女卑思想延續至今，千百年來的封建思想或許不再根深蒂固，或許女性地位得到了應有的高度，但是我們不能否認，男尊女卑的文化糟粕依然存在，這值得我們去反思，去思考，如何對待這樣的封建思想遺留，才是正確的態度和方法。
“三不去”是歷史上對於女性權利一點微弱的保護，男權並不是無條件，無止境，無下限的凌駕於女性權利之上。既然有了這樣的開端，那麼接下來的發展不論早晚，終歸是要發生的。
我們也都知道，直到解放之前，裹足，童養媳，三妻四妾等陋習還層出不窮，也就是説，封建並沒有完成對於女性權利的探索和完善，或者可以説，封建禮教對於女性的婚姻那微小的保護，也只是為了維護禮教禮法，為了維護社會治安，而並不是為了女性本身的利益或是權利。
他們所做的一切，不過是為了封建社會本身，只是對於男權的幾不可見的約束，為了維護禮義廉恥罷了。
“百足之蟲，死而不僵。”男尊女卑之思想，又何止存在百年之久。
那是數千年的糟粕文化所孕育出的對於女性的不公，對於女性地位和權利的貶低以及剝奪的思想根深蒂固。
即使已經是21世紀的現在，重男輕女男尊女卑的思想仍然存在一些人的潛意識當中。
他們既受着新時代，新思想的薰陶。但同樣的，也會被生長環境，被無處不在的對於女性權利的低視與詆譭所影響，新舊交替碰撞，糟粕雖然被人拋棄，但卻不徹底。
這種思想是無法避免的，我們要做的是正視它，並且不被它所迷惑，平等，無論什麼時候，都應該被我們牢牢地記在心裏。
擺正自己所處的時代，客觀的看待女性權利的發展與變化。
不過讓人欣慰的是，現在的社會，女性打破了封建傳統思想和禮教的束縛，走向了更遠，更加廣闊的天地。
現代女性從男尊女卑的封建思想牢籠當中掙脱出來了，但是同時，她們也要面臨着更多，更大的挑戰。社會的偏見從有形變為無形。
不論男女，總會有不願接受女性地位變化的人。阻礙與挑戰依然存在。
職場上面的輕視，家庭當中的付出，事業與家庭的平衡，永遠是被當代女性所思考的問題。
但是換一個角度，從來不會有人去有所疑問男性如何平衡自己的家庭與事業。這是另外一種輕視也未可知。
但是我們不能否認，男女平等不再是一個空洞無力的標語或口號，它印在了新時代新思想的人們的腦海當中。
流淌了千年的男尊女卑文化，雖是糟粕，但卻流淌在我們的血液裏面，消弭不易。
但是終會有一天，新鮮的血液會取代這些毫無活力的糟粕，將平等，融入我們的血骨當中，發揚傳承。