王國維《人間詞話》手稿
《人間詞話》手稿，用毛筆寫在一個普通的舊本子上。這個本子用直行稿紙訂成，長方形，24釐米×16釐米。稿紙是毛邊紙，為光緒年間所印，署有：“養正書塾札記簿”字樣。手稿共二十頁，後面附有靜庵藏書目九頁，內封上寫了七絕六首。它第一次發表在1908年10月至1909年1月的《國粹學報》上，分三期連載。
手稿共有一百二十一則詞話，其中九則被作者用毛筆刪掉。他在手稿上標有許多不同的記號。總的説，劃了圈的詞話，大都在《國粹學報》上發表過。個別的雖有圈，卻沒有選。很多則詞話，標上了數目字。經查對，發表時的次序大體按作者標的數目字排列的。由此可見，《人間詞話》的排列，是經過作者認真考慮過的。
“
五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。我死後，當草草棺殮，即行槁葬於清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門故也。書籍可託陳（陳寅恪）、吳（吳宓）二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。五月初二日父字。
王國維《人間詞話》經典名句，受益匪淺！
1、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;”眾裏尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
2、有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也;“採菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆着我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
4、以我觀物，故物皆着我之色彩。
5、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
6、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脱口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
7、自是思量渠不成，人間總被思量誤。
8、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脱。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此説固無以易也。
9、昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
10、幾度燭花開又落，人間須信思量錯。
11、自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
12、社會上之習慣，殺許多之善人;文學上之習慣，殺許多之天才。
王國維丨（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自闢户牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
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