錢江晚報·小時新聞記者 黃鶯/文 俞躍/攝
積慶堂坐落在淳安汾口鎮舒翠村田畈裏自然村村北，坐南朝北。
積慶堂的位置比較特殊，並不像其他家廳一樣藏在村莊深處，而是正好在路邊，只要路過田畈裏村，就一定能看到積慶堂。
外牆由青磚堆砌，正門上有刻着“桓武世家”，這是鄭氏的家廳。
走進積慶堂，還是老式的家廳佈局——有正堂和後堂，分別有一個天井，正堂天井較大，有10多平方米。積慶堂內部已經重新整修過了，燈光、音響統統裝好，不僅能聽戲，看現代歌舞表演都沒問題。
一
為什麼大門要刻上“桓武世家”？
“桓武”指的是鄭桓公和鄭武公。他們都是西周王室，傳説鄭桓公是周宣王姬靜的異母弟弟，姬靜封他為鄭伯，號桓公，封鄭國，鄭桓公就是鄭國始祖，也是鄭姓始祖。
周宣王去世後，周宣王的兒子、鄭桓公的侄子繼位，就是歷史上烽火戲諸侯的周幽王。
在鄭國執政時期，桓公政績顯著，在百姓中民望甚高，周幽王就任命鄭桓公擔任司徒。司徒是西周“三有司”之一，地位相當高，掌管土地、農事，還職掌兵役、力役的徵發，戰時還有統軍作戰的職責。
相傳，鄭桓公在亡了西周的“犬戎之亂”中，為保護周幽王而戰死疆場。鄭武公是鄭桓公的兒子，周平王建立東周，遷都洛陽，鄭武公功勞不小。
鄭國傳十四世，被韓國所滅，亡國後的鄭人，為紀念故國，就以鄭為姓氏，之後就有了鄭姓。
去翻看一下鄭桓公、鄭武公的故事，説他們“有德”是不會錯的，古代中國詩歌理論著作《毛詩序》這樣評價這對鄭國的開過父子：“美武公也。父子併為周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。”
“桓武世家”不僅點名了這個家廳是鄭氏的，也説明這裏是有德行的人家。
二
鄭家，最初在汾口落腳落在了鄭家村，這是川南鄭氏的起源。而鄭氏遷居到田畈裏則是在明末。
據《鄭氏正宗統譜》記載：鄭道德為田畈裏村鄭氏始祖。
積慶堂，第一眼看到這個堂名，想到的就是“積善之家，必有餘慶”。再仔細搜尋“積慶”的含義，原來還有“德門積慶”這樣一句帶着教化含義的祝福，意思是積德的人家喜慶事會接踵而來。
看到這裏，鄭氏先祖那些殷殷囑託，就穿成了線：有餘慶，就是“倉廩實而知禮節”；如何做到倉廩足？德門積慶，積善之家才有餘慶。
老祖宗早就給出了家族昌盛最良性的發展之路，有德有善有餘糧之後更要知禮修身，兩者相輔相成，才能如樑柱撐起家廳一般撐起整個家族。
一年復一年，家廳裏祭拜的後人在看到“桓武世家”、看到“積慶堂”時，會不會想起當年祖輩，在過年時用一雙佈滿皺紋的手，摸着孩子的小腦袋，慈祥唸叨：乖，做個好孩子，好好讀書，平平安安，順順遂遂。
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