松尾芭蕉是日本江户時代俳諧詩人，他把俳諧發展成了具有高度藝術性和鮮明個性的庶民詩，至今仍被日本人民奉為“俳聖”。
松尾芭蕉 在日本文學史上的地位，可與紫式部比肩。由他 所創蕉門蕉風，影響深遠，不僅在日本歷久不衰，而且影響遍及世界。
然而，想要真正全面瞭解松尾芭蕉的人生哲學，只有俳句是不夠的，還需通過其另外一半的散文面向加以輔讀。
芭蕉的散文以日常生活為圓心，以思考與悟道為半徑所作之圓。
其中， 包含了他對於孤旅人生的所思所想，也折射出其不畏清寒、以平常心全然享受幽玄閒寂的生活趣味。
今天，小通給大家分享譯者陳德文老師為《奧州小道》所作之序節選和芭蕉的散文選。
松尾芭蕉的一生
日本 三重縣的伊賀上野是一座小城，距離名古屋不算遠，乘關西線快速電車西行約兩個半小時就能到達。
十七世紀中葉，就在這座 傳統文化氣息濃厚的古城裏，誕生了一位偉大的俳人、散文家、文壇一代宗師松尾芭蕉。
芭蕉十三歲喪父。隨後入藤堂家，隨侍新七郎嗣子主計良忠。良忠長芭蕉兩歲，習俳諧，號蟬吟，師事貞門俳人北村季吟，芭蕉亦隨之學俳諧；同時，作為蟬吟的使者，數度赴京都拜訪季吟，深得寵愛。寬文六年春，蟬吟歿，芭蕉返故里，所作發句、付句散見於貞門撰集中。
芭蕉和談林派人士交往甚密，逐漸嶄露頭角，成為俳壇宗匠。然而，芭蕉雖屬江户談林，但比起鋒芒峻厲的田代松意和杉木正友等人，講究自制與協調，作風較為穩健。隨着談林俳諧漸次式微，過去熱衷於此派的俳諧師們，紛紛暗中轉向而尋求新路。
延寶八年冬，芭蕉蒙門人杉山杉風之好意，移居深川芭蕉庵。
天和二年，芭蕉庵遭火焚，遂流寓甲州，翌年歸江户。其間，芭蕉逐漸 將俳諧改造成一門嶄新的藝術，創立了具有嫺雅、枯淡、纖細、空靈風格的蕉風俳諧。他在天和三年 出版的俳諧集《虛慄》的跋文中説“立志學習古人，亦即表達對新藝術的自信”。
元祿二年芭蕉的《奧州小道》之旅，可以説是蕉風俳諧的第二轉換期。他倡導所謂“不易流行”之説，主張作風脱離觀念、情調，探究事物的本質，以詠歎人生為己任。其後出版的《曠野》《猿蓑》等，更集中體現了蕉風俳諧的顯著特色。
元祿七年，芭蕉赴關西旅途中，於大阪染病，於當年十月十二日辭世。
日本的紀行文學
日本的 紀行文學，最早發軔於記錄旅程順序、帶有“序”的短歌，芭蕉的紀行最初也緣於此種體式。
總起來看，芭蕉的紀行文創作，是由以發句為主體漸次轉向以文章為中心的探索過程。但是，這並不意味着他已經捨棄“歌”的要素，相反，芭蕉的紀行文學始終保持“歌文一體”的風格，洋溢着豐盈的詩意。
《奧州小道》旅程圖
他明確宣言：諸如“其日降雨，晝轉晴，各處生長松樹，彼處有一條河流過”般的記述，只能算是旅行記，不是文學紀行，至少這不是自己所要寫的紀行。芭蕉評價自己的紀行文章：“似醉者之囈語，夢者之譫言。”
他認為， 自己並非常人，而是一個狂人，大可不必侷限於一草一木、一山一水的具體記述，他寫的是“意象的風景”“山館野亭的苦愁”。
他是為了 記下一個“在風雅的世界裏徘徊”的自己的影子。
元祿三、四年，芭蕉打算在《笈之小文》中貫徹這種理想，但此文半途而廢。《笈之小文》所未能表達的風雅的理想圖，終於在後來的《奧州小道》裏實現了。
在這部作品裏，出於表達主觀意識的需要，芭蕉 更改和省略了一些旅途中的客觀事實，使得一些章節 含有虛構的內容。因此有人説，芭蕉的紀行實際上是藉助於紀行文學形式的 “私小説”。
芭蕉散文賞
1
當夜止於飯冢。有温泉，入洛後尋宿館。僅於地上鋪草蓆，乃貧家也。因無燈火，借地爐之光鋪牀而寢。入夜，雷鳴，雨驟降。牀上漏雨，為跳蚤、蚊蚋所襲，不得入眠。舊病復發，痛不可支。短夜之天空終於放明，又登旅途。夜中之苦未消，心情沉重。僱馬抵桑折驛，前途遙遙。雖抱病出行，因足踏邊鄙之土，即使捨身無常，倒斃途中，亦天命也。遂稍稍振作精神，勇往直前，隨後過伊達之大柵欄。
2
夢中述説死去的杜國之事，涕泣而醒。
心神相交之時，則有夢。陰盡而夢火，陽盡而夢水。飛鳥銜發之時則夢飛，敷帶就寢之時則夢蛇。《睡枕記》、槐安國、莊周夢蝶，皆有理而曲盡其妙。我夢而非聖人君子之夢。終日妄想散亂之氣而又有夜陰之夢。此種夢見杜國之夢謂之念夢也。杜國深愛慕我，訪我至伊陽舊裏，夜同牀起卧，共嘗旅途之勞。百日之旅，如影隨形。時而同我嬉戲，時而陪我悲慼，其志深深浸我心中，一定是我無法忘記他吧。醒來又淚濕衣袂。
3
昨夜未睡，因疲倦，眠卧終日。晝起雨止。
欲於明日離落柿舍，因不忍驟去，故將諸屋一一仔細看過，作句如下：
五月雨淋淋，破壁貼紙痕。
4
當作於貞享三年冬。
曾良者，乃為我定住深川時，借居附近、朝夕來訪之士也。我亦常往訪於他。我做飯時，他幫我劈柴燒鍋，夜間煮湯烹茶時，他為我敲冰汲水。他好閒靜，愛獨處。我二人有“斷金之交 ”。某晚降雪，彼又來訪。
你為我焚火煮水，我為你團雪做球。 芭蕉
5
元祿四年（1691),芭蕉在江户橘町的寓居度過冬季，迎來春天。本文當作於元祿五年二月。
浪跡山水，魂遊天地。冬日蟄伏於橘町 ，度過新年,進入一月和二月。風雅已成往事，閉口而不詠句也。然而風情滿懷，萬物晃動於目前。道魔心大發，再捨身去家，腰纏百錢，曳杖託缽，命結風雲。一生盡為俳諧一途，風情用盡，遂成孤身一丐。
6
元祿四年（1691)十月下旬，下江户途中，宿於東海道島田冢本孫兵衞如舟亭時作。
時雨 淅淅瀝瀝而降，求得途中一夜之宿館。焚爐火烤乾濡濕之衣衫。汲湯潤口，身心得以歇息。宿館主人熱情待客，暫能慰我旅愁。日暮伏於燈火之下，取出小硯寫字。主人觀之，曰：平生初次相會，其後不知是否還能再見，故乞一句，以作紀念耳。
投宿躲時雨，作句酬主人。
這些充盈着濃厚的文學氣息與禪機妙趣的散文，讓我們得以豐富了在短小俳句之外的那個芭蕉形象。
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《奧州小道》
松尾芭蕉
周作人盛讚
日本“俳聖”的傳世美文
俳句之外的散文芭蕉
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在風雅世界裏徘徊的芭蕉的影子
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