從遠古走來的紀山
文｜杜玉玲
一
當四月的風帶着槐花的香甜，在田野村莊裏穿梭的時候，不曾想，白雲卻給鋼筋水泥的城市上空帶來了紀山的消息。天藍色純淨的帷幕下，綿軟的白雲變幻着紀山的模樣，一隻老虎，一會兒騰飛昇天，一忽兒盤踞蹲伏，一忽兒雄風凜凜虎視眈眈，一忽兒默然低首恬靜温婉。我在窗前的書桌旁舉目遠望，藍天大幕下展開的一幅幅畫卷，是紀山託付給白雲的吧？紀山，我從小到大數次爬過的山，無數次或仰望或暢想或夢中會晤的山，託白雲來到百里之外我所居住的城市，在我目及所及的天幕上，不時變換的形象裏，是要告訴我什麼嗎？
二
紀山是一座獨立的小山。
紀山位於山東省濰坊市臨朐縣境內，縣城東北四十五里，柳山鎮東北方二十餘里，北與山旺鎮相連，西與昌樂縣接壤。形狀是一個東西向盤踞的卧虎，長約2000米，海拔469米。它沒有泰山的高大雄偉，也沒有沂山的山峯連綿，但那栩栩如生的眼鼻和嘴巴，久經歲月裏的憨頭憨腦，厚實且呈S型的虎腰，寬闊突起的脊背，嶙峋陡峭的胸壁，便足以在方圓百里中卓爾不羣。
初次聽到紀山的故事，是孩童的我，在紀山腳下的東山頂上老槐樹下。姥爺指着巍然高聳的紀山説，很久很久之前，夸父挑了一對山去追日，又累又渴中來到這裏，見有泉眼淙淙，河水涓涓，藍天碧水，溪草青青，於是放下擔子飲水洗濯歇息。暖洋洋的風吹得微醉，一覺醒來，山已經生了根，變成青綠，就再也挑不走了。夸父無奈，只好作罷，説，此乃天意，你就叫紀山，身後那座就叫柳山，都寄留在這裏吧。
這自然是美麗的傳説。可小時候的我卻在心裏為紀山抱着不平，一個仙界的山，因了一個疏忽或者意外，就落在山溝角落幾萬年，冤不冤屈！
長大後，懷着好奇，我自然去查關於紀山的史志。
這一查，還非同小可。紀山雖小，其貌不揚，卻是出身不凡，歷史顯赫。
《史記·五帝本紀》記載，黃帝“東至於海，登丸山，及岱宗”。早有考古家考證，丸山即丹山，紀山。
五千年前的堯帝，曾以此為中心，將周圍一帶作為丹朱的封地，故又名丹山。據《竹書紀年》、《漢志》《十三州志》等古籍載，丹山（紀山）周圍為帝堯之子朱的封地，稱為“丹朱之虛”，簡稱“朱虛”。
紀山又是古老的東方紀族的發祥地，紀受周封，都紀台（今壽光市南），從此紀山即為紀國的鎮山。黃帝之後的漢武帝等數代帝王都有登紀山的記載。
由此看來，紀山，和東鎮沂山一樣，也是中華東方的一座歷史名山。
從紀山頂上俯瞰，順着東側山嶺綿延向南二十餘里，是柳山，就是傳説中夸父留下來的另一座山。據考證，附近的城頭，是古朱虛國的國都；紀山西北十五里，有堯山，有史記載是堯帝父子活動的區域；北五里，有靈山，孤峯圓峙，《晏子春秋》記，景公曾擬往封祭之。可見，在遠古時代，紀山附近即為文化要區。臨朐青州昌樂三縣交界地區的大汶口文化、龍山文化的數十處原始社會遺址，足以證明其歷史文化地位。
歷史上如此顯赫的名山，可惜沒有留下古代帝王或者文人騷客的墨跡。我想，如果杜甫登過紀山，那“一覽眾山小”的慨嘆，説不定也會脱口而出；李白如果登紀山，“閒上山來看野水，忽於水底見青山”也許就是賦予紀山的吧。
而紀山，顯赫過後，卻是低調沉默。
紀山，藏起了光環，藏起了榮耀，深埋聲與名，數千年來，默默的護佑着這一方水土，不張揚，不顯擺，甘於寂寞，孜孜付出，只為這一方水土的子民繁衍生息安康樂業。
三
紀山是一座寶山。
紀山腳下的子民們，世世代代流傳着一個傳説，耳熟能詳，婦孺皆知。傳説，紀山是一座空山，裏面裝滿了金銀財寶，要有十個兒子一起去開石門，才能打開。有户人家生了九個兒子一個女兒，老父親就用女婿去頂替，當十個男子念動咒語順利打開石門的時候，一陣風吹熄了火把，父親連忙招呼女婿，他姐夫快點火！一下子暴露了真相，石門轟然一聲關閉，人就永遠留在裏面了。老輩人用故事告訴子孫們，做人是不能貪心的，成名成利，必須靠踏踏實實勤勤懇懇一步一個腳印，不得投機取巧，更來不得半點虛假和欺騙。
傳説本身不知有多大真實性，但紀山有着豐富的資源，是千真萬確的。礦產資源如藍寶石、花崗石、石英石、鉀長石、硅藻土等，種類繁多；有豐富的水資源，一山發三河，其中兩條是歷史長河和大河；有豐富的植被，含珍貴的樹種和藥材；有古老的地質，幾萬年以前火山爆發形成的玄武岩石；有戰國時期的城牆遺址，紀山廟遺址，大汶口和龍山文化遺址，有極大的考古價值。
那傳説中的石門的的確確存在，在紀山的虎頭大嘴下，高約四米，寬約三米，高高大大，方正且平整的立着，歷經歲月的侵染，滄桑卻又倔強的守護着寶藏，等待着有緣人來的那一天。
紀山的植被是茂密的。老輩人嘴裏流傳下來的紀山植被是天然野生的古樹叢林，槐柏參天，遮天蔽日，雜草叢生，葛藤纏繞，野樹野果繁盛，花木和中草藥名目繁多，狐狸、獾、黃皮子、野豬、野雞、野兔等隨處可見。
我表姐夫的哥哥，曾在紀山西北腳下安家溝村生活了二十年，後到哈爾濱上學工作並居住。他有一篇懷念老家山水的文章，裏面寫到“1958年，柳山公社調集萬餘民工封山造林，治理紀山，奮戰了兩個多月，在山前坡修了環山路，截水溝，砌起三道一米多高的腰線（石頭牆），腰線裏面挖壕溝，腰線於腰線之間挖魚鱗坑，栽種刺槐樹和多種果樹。”文中還寫道“紀山上生長着柴胡、大黃等100餘種中草藥，附近村的赤腳醫生經常到山上採集這些野生藥材為村民治病。”這些資料，我也曾向二舅證實過，土生土長在紀山的懷抱裏並對紀山一往情深的人，見證和參與了戰天鬥地改造自然的歷史，當然是最具權威的第一手資料。
沒有查到紀山植物的詳細科目和種類，從我和表哥表姐多次在叢林間穿梭裏，認識的樹種主要有槐樹、松樹、楸樹、楊樹、榆樹、棗樹等，還有點綴其間的黃櫨、銀杏。野生的果樹繁多，那些年我和表哥表姐採摘最多的是核桃、栗子、山楂、桃、杏、桑葚、柿子、軟棗、酸棗、野草莓、野葡萄、枸杞子。一年三季，滿山滿坡的青綠作底，上面點綴了大團大團的花色。先是杏花登場，織就一幅春山杏花圖；桃花款款而來，將春山染成大朵的粉紅；槐花咬了春的尾巴強勢橫掃，將春山塗抹成豐腴的雪白；至初夏，各種花兒知趣地退場，讓位給枝頭間探頭探腦的山杏山桃山棗等小青果兒，山又還原成最原始的一片青綠；秋天到了，各種果實掛滿枝頭，青綠漸漸退出濃重的底色，紅紅的山楂，黃橙的柿子，半青半紅的大棗，裹着青皮的核桃，呲牙咧嘴的栗子，就霸滿了屏。還有一年四季裏大片大片的薺菜、苦菜、馬齒莧、灰菜、七七菜、蓬子菜、婆婆丁、野芹、河轍等野菜，也爭相展示自己的風采。
紀山的風景在畫家的眼裏，是青綠底板上不同顏色的多幅油畫，而紀山子民們眼裏，最看重的是紀山救濟生命的無償饋贈。
這些花葉、果實和野菜，在如今足衣豐食的年代，只是作為生活的調劑，打打牙祭，而在生活艱苦的歲月裏，就是村人們填飽肚腹的救命食糧。
三年自然災害期間，春光欲來未來之時，姥爺餓得全身浮腫，暈倒在紀山腳下。被草尖尖頂開泥土的清新喚醒的姥爺，靠着草根和苦菜根又活了下來。隨後，薺菜七七菜灰菜等各種野菜次第從紀山腳下的土地裏冒出來，臘梅、連翹、木槿、杏花、桃花等各種鮮花漸次綻放，香椿、柳樹、花椒、洋槐等冒出新芽，這些菜呀花呀芽呀葉呀絮呀，都是活命的食物。村人們感恩紀山的賞賜，在紀山廟虔誠地拜過山神，然後採摘回家餵食一家老小度着荒年。
有紀山的饋贈，青黃不接的時段就熬過了，小麥馬上灌漿了，夏季的瓜果蔬菜長成了，秋天的果實成熟了，冬天的柴草也備好了。世世代代的村人們，喝着紀山的水，吃着紀山饋贈的野菜野花野果，住着用紀山的青石板壘成的石屋子，耕種着用紀山的水澆灌的農田，從遠古走到了二十世紀八十年代。從大集體到分田到户，從傳統的手工勞作到機械化耕種，糧食豐收自給自足，飽暖的村人們於是把目光投向了外面的世界。先是從古老的紀山腳下走出一個個大學生，再是一個個青壯年走出山溝，來到大城市憑手藝或者體力謀生。
跨入二十一世紀，村莊開始富裕起來，粗布衣衫換成了皮衣或者綢緞，粗茶淡飯換成了精肉和白麪，茅頂石頭屋換成了紅磚瓦房，電視空調洗衣機等電器一應俱全。自行車換成了摩托車，摩托車再換成小轎車，道路也相適應的一擴再擴，村村通公路，家家自來水，房前屋後栽花種樹，已成為農村的標配。新農村建設使得歷史上又土又窮的山溝溝，不但生活水平跟城市別無二致，而且在居住環境和人文環境上，大大超過城市。這裏清流潺潺，綠樹環繞，天清月朗，四季花開，大棚蔬菜四季不斷，瓜果梨棗常掛枝頭。去城裏謀生的村人們越來越多對家的留戀，遠離家鄉的遊子越來越多對家鄉的喜愛和思念，更有到過紀山的遊人一度打算在附近山村裏買房，作為退休以後的養生處所。
吃膩了大米白麪的人們，忽一日又想起了紀山的水，紀山的土，紀山的野果和野菜。紀山牌系列農產品應運而生。紀山礦泉水，紀山富硒地瓜，紀山富硒花生，紀山醬油醋，紀山粉條粉皮，紀山柿餅，紀山枸杞子，紀山煎餅卷……在城裏街頭，遇到一個老農用皮卡拉了一車薺菜，綠意盎然，蒼翠欲滴，在初春的街頭煞是惹眼，老農看我注意，急忙向我招攬，快來看快來看啊，紀山的薺菜，又大又嫩，又香又甜！
紀山的薺菜都成品牌了？引起我無限感慨。勤勞樸實的紀山人，走進新時代，趕上好政策，藉着紀山的靈氣開啓了智慧，使紀山成為了一種品牌。紀山成就了品牌，品牌帶動了經濟，經濟帶來了富裕，富裕的村人們一定會隨着品牌走出山溝，走向城市，直至走向世界，這一點，紀山的子民們毫不懷疑。
四
紀山是一座母親山。
紀山的輝煌還不止於歷史上的榮耀。那些榮耀，是曾經的帝王帶給它的桂冠，熠熠閃光，卻終歸煙消玉蕈。紀山真正的榮耀，在於它用並不宏偉盛大的身軀，孕育了三條河流，滋養着歷世歷代的子民。
一曰丹河主流。
丹河有東西二源。《水經注》記載，“丹水有二源，各導一山，世謂之東丹、西丹也。西丹水自丹山北流經劇縣（注：今昌樂縣）故城東，東丹水注之，水出方山……”。
西丹水就發源於紀山東北麓。北流經杭山（古稱行山）、齊家廟、鄭家溝，經昌樂縣城西北，宛轉三十餘里與出於昌樂方山的東丹水合流而為丹河，東北入渤海。
丹河流域同白浪河流域一樣，都是新石器時代中晚期人類文明發祥地。
明清時期的昌樂縣誌有詩記載丹河兩岸的秀麗風景和經濟繁榮。“舊縣條風散早晴，疏林紅暈海霞明，桑柔岸女盈盈出，草綠王孫一一生。水繞人家歸社燕，花開籬落語流鶯，紫騮嘶絕垂楊道，印得連線織鄉程。”燕子歸來，花開籬笆，鶯歌燕舞，紫紅色駿馬奔馳，商人絡繹不絕。可見古丹河流域，從古人類到近代，到如今新時代，都是風景秀麗、經濟繁華之地。
二曰汶河支流。
發源於紀山東南簏的一支河流，先在山腳下匯入閆家溝水庫，河道將閆家溝村一分為二，繞過范家河一路向南匯入英山河，終端納入汶河主流。
紀山東南腳下的閆家溝，就是我姥姥家，村裏幾十户人家沿河兩岸而居。此河是一條陡峭縱深的大溝，溝底佈滿了像是被河水衝涮了千年萬年的圓滾滾的山石。從紀山山底生髮出的水，汩汩不斷，日夜不息的歡唱奔騰。水是清澈見底的，水底的小魚是多彩和自由自在的，小蝦是歷歷可數的，小烏龜是隨便出來曬太陽的，螃蟹們是由着山裏的孩子們隨意戲弄和捕捉的，青蛙們是從驚蟄醒來一直歌唱到長河兩岸的垂柳將葉子撒入河牀的，就連蛤蟆們也有足夠的從容和自信，天天在碧綠的草叢裏呼朋喚友也就罷了，還隨意大搖大擺的進家入户。斜陡高深的兩岸河坡，隨季節的不同開滿了千嬌百媚的花朵。鵝黃的連翹是自丈把高的沿河自上而下垂到水裏的；粉紅的芍藥、大紅的牡丹是遙相呼應而又各自卓爾不羣的；紫紅的月季、金黃的秋菊是自河底鋪滿兩岸山坡的；頂着一瓣白雪的臘梅，從青石縫中鑽出的枝條上骨朵開來，紅唇綠萼的笑着，在北風凜冽裏就寫好了春的消息，不經意間就會火爆朋友圈。兩岸垂柳在風中張揚，夏日裏鳥鳴柳翠，蟬聲悠長。白天，清風徐來，鳥鳴蟬唱，夜晚，星河璀璨，蛙鼓而歌，小河給偏遠的山村帶來生機和活力，帶來美好和希望。
紀山的水是微甜的。村人們在離家近的河邊淘一個泉子，人畜吃水用水就解決了，用山泉水熬煮的小米飯又香又甜。姥姥家的泉子在屋後二百米的小溝塹裏，直徑兩米的圓型，姥爺用圓溜溜的石頭砌了，留下一乍多寬的引流道，如果有多餘的水吃不了，就順着引流道匯入小河。
看得見泉眼處汩汩而出的水柱，像鍋中冒了氣泡半開的水，又像欲開未開的蓮花。過濾了一晚上的泉水清澈幽幽，甘冽清甜。學齡前的我無數次隨了四舅去挑水，看四舅拿葫蘆解開的水瓢一下一下的將泉水輕輕舀起，每一次舀起，我的影子就重重疊疊一次，藍天和白雲又得重新組合一次。四舅小心的倒入桶中，小心翼翼裏灌滿了虔誠。當時我還想，水多的吃不了用不完，灑出些來又怎樣，何必這麼小心！長大了我才悟道，那是對大自然的敬仰和敬畏，是對大自然饋贈的愛護和珍惜。
紀山東南麓的水走出閆家溝，穿過范家河，蜿蜒四五里路來到丁家溝，發源於紀山之東脈的唐河匯入進來，河道漸寬，河水漸緩，經侯家河、馬莊、劉家莊，一路向南二十餘里匯入英山河。河水一路曲折蜿蜒，滋潤灌溉着兩岸的農田。
這條河是連接舅姥爺家和姥姥家的河。小河裏無數次留下過爸爸、娘和我的聲音和足跡。那時候這條河段上都還沒有橋，只有幾塊散落的大石頭，大人們要踩着石頭過河，三跳五躍，蹦蹦跳跳間就竄到對面了，而對於小孩子的我，則是一道天塹，我先在岸邊數石頭，然後算計步數，再踟躕，再瞄準，然後下定決心衝上去，前三塊石頭一般都能對上鼓點，第四第五間就錯亂了，一腳落進水裏，褲腿就濕到了腿彎處。十有五次註定落水，但擋不住我去姥姥家的決心和勇氣。八十年代，我常走的這河段修起了三座橋，范家河橋，侯家河橋，馬莊橋，我騎自行車經過，不用擔心掉到水裏，再後來，我開車經過的時候，就會想起沒有橋的那些年，那條河，那些人和事。
三曰石山河。
紀山的西部腳下，有一條河。這條河就穿過二姨家安家溝村頭，也是連接奶奶家和姥姥家要橫跨的河，年少時我多次從河中經過。為寫這篇文章，在安家溝出生並長大的表姐夫，專門為我畫了紀山周邊的山川河流圖。紀山西腳下有大大小小十幾個山泉，泉水湧躍，終年不斷，在安家溝村前匯流成河。紀山北約一里處的北山也有泉水流出，兩股水流會合後向西南方向流淌，三四里後，有從緊靠北山西面的安頭山發源的河水流入，三股水匯成後稱為石山河，經猴子山匯入侯家河，與發源於紀山東南麓的汶河支脈合流。
“青山橫北郭，白水繞東城”。奔流不息的河水灌溉了兩岸的農田，養育着兩岸的子民。生活在河兩岸的人們，不論男女大都有一個共同的相貌特徵，臉膛方正，五官清晰，眉眼周正；有一種相似的性情，熱情誠懇，忠厚淳樸，陽光坦蕩，善惡分明，男的耿直豪情，女的直爽潑辣。他們熱愛家園，一代一代守護着這方山水，守護着這方土地，朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍。1943年，翁石山戰役，河兩岸羣眾自發組織起來，送糧食，抬擔架，護理傷員，配合主力將駐守的日偽軍趕出翁石山。紀山乃至河流兩岸至今仍有父輩們前線抗日的故事流傳。
紀山的山低調質樸剛毅，紀山的水清澈甘冽無私，紀山的山和水養育的這方子民，也就帶上了這方山水的印記。
後記
三易其稿。
開篇比較早，大約在初春時節。因了節日裏對逝去的親人的懷念，就以姥姥家背靠的紀山為依託，串起三代人的情感。又因為想主動跳出過去懷念文章的沉痛和悲傷，就構思了以紀山由榮耀到低調的幾千年經歷，來反襯個人命運的渺小，個人得失的渺小，從而走出心靈的束縛。第一稿大約五千字，通篇以三次看望紀山為線索，以與紀山對話的角度來敍述。大體框架出來，自己猛然驚醒，還是跳不出情感的路子。然後就擱置下來，去寫另一篇文章。至焦會長提出“大散文”的概念，我再重新回頭審視這篇初稿，感覺我寫作的格局和視野確實小了，雖然文章裏寫了山水，寫了歷史和人文，但最後的落腳點收在了個人情感。於是，初稿就全否了。
從頭開始寫第二稿，我換成了第三者冷靜的口吻敍述。前三部分寫紀山的歷史，寫紀山的山和水，最後部分寫了紀山對我人生的啓示，我的豁然開悟。寫完後通篇審視，感覺後面的兩千字還是擺脱不開“我”。又擱置了十幾天，期間，我細讀平台推出的大散文，細細琢磨焦會長對“大散文”的評價，我就想，原來我寫的紀山是把“我”放在紀山懷抱了，只看到頭頂的一片雲一片天，只感受到自我內心。如果我跳出去，站到紀山山頂，上下五千年，縱目千百里，這樣的視野寫出來是不是就會有氣勢，有厚度，有張力？
於是有了第三次大幅度改稿，直接把後面的兩千字全部刪除，把前面紀山歷史人文、紀山山水的部分，進行理順和豐滿，結尾也沒有有意去收，就那麼散着，於是就有了現在的樣子。從開篇到定稿，跨四個多月，從來沒有哪篇文章這樣艱難，也從來沒有哪篇文章這麼大幅度修改。
作者簡介：杜玉玲，山東臨朐人。從事教育工作。臨朐縣作家協會理事。喜歡讀書，喜歡用文字記錄心情。文字散見於《中國教育報》《大眾日報》《山東教育報》《濰坊晚報》《臨朐文學》以及《臨朐》《膠東散文年選微刊平台》《齊魯晚報壹點號》等網絡平台。
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