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花橋慈濟宮
慈濟宮
泉州市區有二處著名的地名，其一是花橋亭，在今中山路塗山街十字路口稍南，因建有一座奉祀北宋醫神吳夲（封號為保生大帝）的慈濟宮，名聞遐邇。廟右地下為城區排水系統的八卦溝，舊時露天之時建有一橋，名叫花橋，所以該廟亦稱花橋宮。其二是仙姑亭，在今花巷（古稱夢果巷，訛稱賣粿巷）中段，因建有一座奉祀吳夲的女徒弟鄞小娘的廟，鄞小娘據傳是南宋豐州人，未婚成仙，人稱仙姑，該廟即稱仙姑亭。廟邊是古泉州八卦溝之一段，現已填平成路了。
過去我們不清楚花橋得名的原因，明萬曆《泉州府志》卷五隻説：“花橋在南門橋南，今呼花橋亭”。可見在明代該地已經得名了。但是為什麼以花名橋？《萬曆志》並沒有解釋。最近查閲清道光間陳步蟾《重修花橋廟記》（載豐州匯稿》卷九），對此才有詳細説明。他説：“橋以花名，美稱也。予閲故家志乘，知所謂花橋者矣。古來東、塗二關內外皆花擔，結市於此，時猶架木為之，後易以石橋。橋上有壇，夏暑雨，冬祈寒，貿易者賴之。以花名橋，以橋名壇，因以壇前名街，其源遠矣。”查“花橋真人廟在府治善濟鋪，宋紹興間建”（乾隆《泉州府志》卷十六），那麼花橋之得名，應該也是從南宋開始的。泉州人自古就愛好花木，市內外花農甚多，他們挑生花聚集在古南門（後移至天后宮前）城口護城河的橋上進行買賣，所以便稱此橋為花橋了。橋邊的壇（或亭）便稱花橋亭，亭前的一段商業繁盛的街道（水門巷口以北，塗山街頭以南）便稱亭（或寫為壇）前街了。從前南街（今整條中山路）只是統稱，每段都有每段的名稱，如雙門前（標準鐘樓以南）、火燒埔（圓石巷口一帶）、泮宮口，亭前街和排鋪街（惠存巷口一帶）等等，這裏附帶説明，以存地名歷史。
仙姑亭以仙姑廟得名，地方誌均無記載，只是故老相傳。這個仙姑我以前誤會是供奉唐代東湖萬仙姑，最近才知道是吳真人的女徒鄞仙姑。最近泉州方誌辦楊清江同志在查考泉州郡城的慈濟宮資料時，發現明代弘治二年（1489年）成書的莆田人黃仲昭《八閩通志》卷七十七，沒有記述花橋廟，反而記載另一條資料説：“慈濟宮在育材坊，宋乾道間，學錄宋英患背瘍，禱於漳之白礁祠，有靈驗，遂祠於此。國朝洪武、永樂中俱嘗修葺。”這個育材坊的吳真人廟是什麼？看來似指仙姑亭，估計古時是奉祀吳真人，後來花橋宮靈驗極盛，才逐漸以廟專祀鄞仙姑。
仙姑殿
據陳垂成《吳真人信仰與道教》（載泉州市區道教文化研究會編印《道教文化研究通訊》第32期，1993年3月）一文説：“據傳醫神吳真人有一位女徒，名叫鄞小娘、鄞仙姑，乃泉州府南安縣豐州鎮人。生前在泉州郡城花巷一帶行醫，善治女人妊娠及諸婦女疾病。大約是一位巫女，未婚而歿，故稱‘小娘＇、‘仙姑’。後人於其行醫之地建祠紀念，稱“仙姑亭’。花橋廟吳真人正殿旁也有仙姑宮奉祀。又陳步蟾《重修花橋廟記》之附言亦稱：“越十四年（光緒）戊子重建仙姑宮，又買地以廣之，並修真人廟。”可見育材坊的仙姑亭和善濟鋪的慈濟宮兩者之間的密切關係。花巷古屬育材坊，現在仙姑亭已成為一個地名，廟雖不存，地名依舊。
（一九九三年四月）
本文選自泉州歷史文化中心叢書《陳泗東文史類稿》
泉州歷史文化中心
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