熟悉的詩歌裏也能讀出新意。在不同的年齡階段，對同一首詩歌的理解會出現很大的不同。曾經覺得難懂晦澀的情感突然理解了，曾經沒有看出來的用心也讀懂意味了。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
劉禹錫
此番回看，突然發現對《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩有着持久而深刻的誤解，慚愧之餘找到了白樂天給劉禹錫寫的"贈"。贈詩是對劉禹錫處境的同情和寬慰，而"酬"的境界卻大不相同了。
《醉贈劉二十八使君》白居易
為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
小時候背東西速度很快，卻是不求甚解，理解詩文經常靠想象。背課文時不喜歡《酬樂天》，認為這不是一首"好"詩，"好"詩應該是有感而發，不為外物所累，一定要是大筆一揮的創作，就像李白的"天生我材必有用，千金散盡還復來"一樣，要豪邁灑脱，要不拘一格。
可這首詩打從詩名裏就透露出唱酬的世俗感，毫無率性自由。
再看到"淒涼地""棄置身"這樣的表達，是否過分悽慘？接着"空"吟，如果有那麼沉重悲傷的遭遇為何要"空"呢？不該是實實在在的大悲大哀嗎？頸聯是千古名句，可是否和前兩聯情感差異太大了，前邊淒涼、棄置、懷舊、爛，到這裏竟如此昂揚積極？
更誇張的是，我完全理解錯了詩的情感，我以為是在表達他被赦免回京時喜悦的心情，雖備受摧殘，迴歸路上只能暮氣沉沉的躺在舟裏，但是他心情很好，看到外邊船逆向而馳彷彿千帆過盡，而自己這顆"病樹"也終將迎來樹枝茂密的春天。最後一句就是在他遇到白樂天時，得以表達他重得"精神"的喜悦。總體而言，這首詩就是擯棄之前遭遇，空吟表達不滿，重獲新生的激昂之作。
羞愧。
當年那個沒有任何人生經歷的中學生，很難理解超越自身生存經驗的存在。
不是所有的酬答社交就一定世俗虛偽，也有一種答贈是知己間的高山流水。生活不是隻有花好月圓，安謐趣味，也有陰晴圓缺，不盡如人意。試想兩個失意的人相逢，該有怎樣的對話呢？白居易為劉禹錫也為自己憤憤不平，一個人生命中多麼珍貴的一段歲月——"二十三年折太多"。
此時，酒館裏，回京人，酒正酣，仗言友，一系列條件催化之下，你會説什麼？説，是啊，二十三年太可惜！還是説，也罷，怎麼都是一生。還是説，雖然被貶多年但過的也挺開心……這幾種回答似乎都不能夠接得住白居易的一腔激憤。
劉禹錫聽聞白樂天的唱贈，在酒氣騰騰中娓娓道來，先接住白樂天之嘆，二十三年此身確已棄置在巴山楚水淒涼之地了，對事實的陳述而非誇張，沒有多餘的抱怨，哀思，不滿。
接着以向秀思舊賦，王質爛柯人的兩個典故表達生存之感，向秀的思舊賦是思念亡友，劉禹錫引證過來，思念自己已故的好友，隔着二十三年，再隔着生與死，便只能"空"吟賦了，何來實，唯有空。
這一"空"是對二十三年折太多的本質回應，內藴的情感只能在"空"吟中流淌，時光不在，人不在，空空如也。多年後迴歸，一切都變了模樣，典故里王質看完仙人下棋後，斧子爛掉，下山後已百年過去，世事變幻。
劉禹錫同樣有"爛柯"之感，"爛"的是斧子，"爛"的是説不清道不明的生命。劉禹錫不打算在個人的情緒中結束這一酬唱，他彷彿站起身來，有了"沉舟側畔千帆過"的闊達，和"病樹前頭萬木春"的樂天。
沉舟是自比而非病坐在舟中，詩人在二十三年裏已經磨損成一艘沉舟，可還有很多舟輕快的穿行而過，這個世界還是在"積極"的航行。"病樹"是自比沒錯，可是"萬木春"不是長在自己這個老枝上的枝椏，而是一大片森林中。春雨既過，萬木逢生的盛景，縱然自己經歷蹉跎歲月，時光卻不會老去，世界仍然年輕。
這種豁達，凡人難有。
我們眼中的世界，往往是圍繞着自己的世界，花紅柳綠對好心情，落花殘垣便是傷情含恨。酒酣之際，一位被貶二十三年才華橫溢的先生，卻沒有憤世嫉俗，沒有壓抑與不滿。甚至在結尾還不忘感激這位為自己鳴不平的朋友"今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神"，這絕不是酒席上酬贈的客氣，而是生命的良善，無論身處何種境遇，都對這個世界，對人"温柔以待"。
我也至此才明白，為什麼，劉禹錫的介紹裏，第一個出現的身份是哲學家，爾後才是文學家。他是有大智慧之人，東跌西撞也不會面目全非，他是心懷廣遠之人，就算苦不堪言也不會歸咎於這個世界。