科學在推動人類不斷向前發展的同時，也讓人類更加的謙遜自知，畢竟跟浩瀚的宇宙比起來人類其實比塵埃還要渺小。
從古老的蘇美爾文明算起，人類文明不過短短的六七千年，而有限的文明發展就意味着有限的知識儲備。為了對現實生活中種種難以理解的現象進行解釋，人類不得不在“丁點”的知識基礎上做大量的推理分析。
然而正如那句俗語所説：“知道得越多，不知道的也就越多”。隨着對世界探索程度的加深，越來越多難以解釋的問題出現在了人類面前。
而這或許也能夠證明，以人類有限的知識儲備根本無法解釋近乎無限的宇宙空間。如果人類還不能從舊知識框架中掙脱出來，去尋找新的解開問題方式，那麼無疑是一種固步自封的行為。
另一方面，隨着社會和文明的不斷髮展，人類獲取知識的速度也在不斷提升，先賢們耗費畢生心血總結或積累的知識，可能我們不到幾個月的時間就能完全掌握並熟練使用。
例如牛頓花費一生時間建立的力學體系，我們幾天時間就能掌握並應用到生活中解決問題，而愛因斯坦幾十年總結出的光不變理論，幾乎瞬間就能夠被用於實驗當中。
然而，前人留下的智慧雖然讓我們節省了大量的積累時間，但是某些程度上也成了我們探索世界的枷鎖和限制。
既然前人思想從某些角度上看是一種限制，那麼我們完全可以超脱他們構建起來的框架，以創新的眼光去重新審視世界的核心問題：宇宙究竟是怎樣運行的。
想要知道這個問題的答案，我們首先要從人類的最初起源開始説起，畢竟研究宇宙的主體是人類，一切的研究都是為人類服務的。
關於人類的起源問題，目前科學界一直是爭論不休沒有定論，沒有任何一個人或組織能夠肯定自己解開了起源之謎。因為不論是進化論、神創論，還是近些年流行的虛擬宇宙論，都或多或少有難以自洽的地方。
雖然目前進化論是科學界的主流，但是100多年來幾乎每年都有人對它提出反對，甚至2006年的時候還有500多名生物學家聯名反對達爾文的進化論，認為進化論根本無法解釋地球生物的多樣性和複雜性，就更別提生命的起源了。
更耐人尋味的是，在英國和美國的許多小學課本中，都刪除了《進化論》的有關內容，並且一些學校還試探性地加入了“設計論”內容。
文明的進步離不開敢於另闢蹊徑挑戰權威的“勇士”，雖然目前進化論是主流，但是未來的事情誰也無法預知，説不定這顛覆認知的“設計論”在未來同樣能夠成為主流。
看完了對人類起源的思考，我們再來看看宇宙中的“鐵律”，例如光在真空中的速度永遠為每秒30萬公里，哪怕你以光速飛行，光速對於你來説仍然是光速的，這就是“光速不變原理”。
雖然光速在真空的傳播速度是不變的，但是愛因斯坦卻在相對論中認為時間和空間是可以被改變的。而宇宙中的萬事萬物都依託於時空才存在，也就意味着宇宙中的萬事萬物跟時空一樣是可以改變的。
換句話説，自從相對論被提出之後，人們開始意識到宇宙中的萬物，包括宇宙本身都不是亙古不變的，而是相對存在的，但是上文提到的光速卻是其中的例外，因為光速本身是一個絕對速度，它不受相對論的約束，不論何時何地都是每秒30萬公里。
那麼問題來了，光速這個絕對速度究竟是誰設定的呢？同時又是誰設定一切具有靜止質量的物體都無法達到光速的呢？
事實上，宇宙中還有一個和“絕對光速”相對應的鐵律——“絕對零度”（負273.15攝氏度），它和光速具有一樣的性質：只能無限接近，無法真正到達。
當然了，宇宙中與之類似的鐵律還有很多，例如能量守恆定律、勾股定理、黃金分割以及引力常數等等。
而這些奇異鐵律的存在，讓我們不得不思考一個問題：這些鐵律究竟是宇宙自身演化的結果，還是某些力量特意設定的參數呢？換句話説，宇宙萬物的演化，究竟是隨機的還是設定好的呢？
相信這個問題的答案誰都無法直接回答，但是我們卻可以通過一些賢人的思想和言論來進行推測。
古希臘哲學家柏拉圖曾認為，世界上所有的知識都早已存在，而我們不斷學習的過程實際上是一個回憶的過程。
如果將柏拉圖的這種思想放到上面的問題中，似乎能夠證明宇宙的演化過程是早已被設定好的，而這也和愛因斯坦反對量子理論時説的那句話產生了呼應，即“上帝不會擲骰子”（世界不是隨機的）。
如果宇宙的一切變化和發展過程早已被設定好，宇宙中萬物的演化只是一段機械的程序，那麼愛因斯坦的這個懷疑或許就是正確的。
更加耐人尋味的是，愛因斯坦在臨終前還説了一句細思極恐的話：世界是不存在的，時間也是不存在的。
那麼這句話有什麼含義呢？相信真正的意思只有早已逝去的愛因斯坦本人才會知道，不過我們可以結合他之前的研究，試着猜測這句話可能想要表達出的意思。
我們知道，愛因斯坦晚年一直在研究大一統理論，試圖找到統一四種基本力的理論或模型，而他臨終前説的那句話，有沒有可能意味着他已經找到了大統一理論，知道了宇宙的本質或者背後的真相了呢？
這句話是不是可能對應着量子的不確定性，意味着不確定性不僅僅微觀世界適用，宏觀世界同樣也適用呢？就像愛因斯坦在相對論中提出的那樣，時間和空間並不是絕對的。
如果宏觀世界和微觀世界一樣，都具有不確定和可疊加的性質，這也就意味着我們看到的世界可能並非真實的，因為它隨時可能會發生變化。
或許愛因斯坦臨終前，正是看到了這顛覆認知的宇宙本質，才會説出上文那句讓人耐人尋味的話。
不過這也就引申出了另一個問題：如果宇宙不是真實的，那麼真實的宇宙究竟是什麼樣的，而又是誰創造了這個不真實的宇宙呢？
