年復一年，北漂的棋童執着追尋職業棋手的夢想，年少的心靈提前體味殘酷的競爭，正因為如此，當他們幸運跨入職業門檻後，爭奪勝負的意識變得更加強烈，催生了90後的世界冠軍，令棋壇有“90後來勢兇猛”一説。然而，琴棋書畫，源遠流長，圍棋更是文化的傳承，在勝負之外提升文化修養，做內外兼修、全面發展的高手，更值得世人尊敬，就像寫得一手好字、能寫出文學獎作品的泰斗陳祖德一樣。現代圍棋，不可避免要在競技和文化間掙扎，到底該如何認識圍棋的競技性。
(一)對抗性
博弈，就意味着對峙和爭鋒。曾經儒家的某些傳統理念認為圍棋對抗挑戰了上下尊卑、禮樂等級制度，被看作是違反秩序和禮數的不諧之音。
之後隨着時代的發展，這種陳舊的認識已被歷史所拋棄。對抗性其實就是競爭性，這不僅是競技運動的魅力所在，也是人類文明進步不可缺乏的內在動力。
競技天然與功利相聯繫。在棋盤上弈棋爭勝、趨利避害、乃至於錙銖必較，是題中應有之義。圍棋競技功利性的發展,不僅影響弈棋的態度,而且影響弈棋的風格和技術特徵的變化。
圍棋法於用兵，長於用智，是謀略最深厚的競技。三尺紋枰，是公開透明的戰場。但由於自身的特性，波瀾不驚的局面下往往也暗流洶湧，這就給謀略運用留下了巨大空間。
在某些情況下，競技的結果並不與雙方實力的常規比較相對稱。
在對局中以絕對優勢戰而勝之，與以特殊手段意外翻盤，在勝利的意義上並無不同。偶然是必然的相交，偶然中有必然的因素。既然是競技，就要承認偶然，尊重偶然。
既是競技運動，就應當是公開的、透明的、經受社會和大眾的檢驗，公眾有權利關注競技的過程和結果。
規範性與自由性相對，是對浪漫狀態的限制。圍棋成為現代智力競技運動,是以形成嚴格的規則、規範為重要標誌的。規範性改變了在過去人們習以為常的自由、無拘無束的、甚至帶有浪漫色彩的對弈方式，而使參與者在規範的模式下進行競技，這是一種進步。
圍棋競技需要集中心力、深度用智，對人的心理狀態甚至生理狀態產生的震撼、刺激和衝擊是局外人難以想象的。
