陳式太極拳新架一路是由陳發科創建的。他在傳統的老架基礎上，將腕纏繞等動作進行修改，使新架一路的動作柔順，步法輕靈穩健，身法中正自然，具有很好的健身功效，下面就讓我們一起來學習一下吧!
陳式太極拳新架一路
變化結合
人體是一個不斷運動着的有機整體，易學認為，自然界一切事物的運動，無一不是陰陽的對立統一。人的生命運動，其本身就是陰陽對立雙方，在不斷的矛盾運動中取得統一的過程。
易學認為，凡是屬於温熱的、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動的等方面的事物或現象，統屬於陽的範圍;凡是屬於寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的待方面的事物或現象，統屬於陰的範疇。而太極拳就順從陰陽變化之理，在一招一勢運作之中，陰中含陽，陽中具陰，陰陽互變，相輔而生。
導引吐納
中醫學中的導引是中國古代醫學家們發明的一種養生術。主要是通過呼吸仰俯，手足屈伸的形體運動，使人體各部血液精氣流通無阻，從而促進身體的健康。
導引在太極拳中的應用即把意與形相結合，使心臟生理正常，從而引導血氣於身暢通。中國古代醫學家認為，心為神之居，主掌血脈運行，對人體各個臟腑均有重要的調節作用，是人類生命活動的主宰，人人身上最重要的臟器，位於五官之首。五臟主藏精氣論中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，腎藏志，脾藏意。人體全身的血液依賴於心臟的推動作用才可以輸送到全身各個部位。因此，陳王庭在創造太極拳時，把始祖陳卜所傳授下來的一百單八勢長拳等狀術與中醫的導引相結合，在周身放鬆的條件下，使形體的運動符合並且能夠促進血液的循環。演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發揮，血液在脈管內正常運行，起到練拳養生的作用。否則，會使演練者氣血不足，引起推動血液運行循環的力量減弱，脈道堵塞，產生病變，不利於演練者的身體健康。吐納，也是中國古代醫學家們所發明的一種養生術。吐，即從口中吐出，意為呼氣和吸氣;納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。吐納術就是呼吸之術，通過口吐濁氣，鼻及清氣，吐故納新，服食養身，使形神相親，表裏俱濟。
肺臟主掌呼吸之氣，呼吸功能是人體重要的生理功能之一。人體在一生之中，需要不停地進行新陳代謝，在新陳代謝過程中，要消耗掉大量的清新之氣(即氧氣)，產生出大量的濁氣(即二氧化碳)。吸進氧氣，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。
太極拳把拳術着勢的形體運動與吐故納新相結合，首先保證形體運動不能妨礙人體的肺臟呼吸運動，以保障肺臟機能正常發揮，新陳代謝自然進行。其次，通過拳術着勢的形體運動來促進人體內部宗氣的形成。所謂宗氣，與叫大氣，是相對於先天元氣而論的後天之氣，是人之生命根本。宗氣的功能就是推動肺的呼吸和心血在脈管內的運動。宗氣主要是由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水谷精微之氣相結合而成，集聚於胸中，稱作上氣海，是全身之氣運動流行的本始。第三，通過拳術着勢的形體運動來促進人體宗氣的分佈，在心臟、肺臟的協同下，將上氣海中之宗氣通過血脈分別送入全身各個臟腑組織器官，達到全身表裏上下，肌膚內臟，發揮其滋潤營養之作用。太極拳把拳術的形體運動與中醫學中的導引、吐納等理論相結合，使形體運動更有益於身體健康和技擊功能的發揮。
拳術經絡
中國古代中醫經絡學説主要是論述人體經絡系統的生理功能、病理變化，以及經絡與臟腑之間的相互關係的學説，是中國古代知學理論袋子體系的重要組成部分。經絡是運行全身氣血，聯絡肺腑肢節，溝通表裏、上下、內外，調節體內各部分功能活動的通路，是經脈、絡脈及其連屬組織的總稱，是人體特有的組織結構和聯絡系統。其中，經脈是人體經絡系統的縱行幹z線;絡，有網絡之意，是人體脈絡的大小分支，縱橫交錯，網絡全身，無處不至，人體的經絡系統主要包括十二正經、奇經八脈、十二經別、別絡、孫絡、浮絡、十二經筋、十二皮部等幾個部分，起着決死生、處百病、調虛實的重大作用，但是決不可不通。經絡系統通過有規律的循行和錯綜複雜的聯絡交會。把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉`筋脈等組織官聯結成一個統一的有機整體，從而來保證人體生命活動的正常進行。
其一，把拳術與經絡系統的聯絡作用相結合。
人體是一個由五臟六腑、四肢百骸五官降竅、皮肉筋內等組成的整體。它維護機體的協調統一，主要就是通過經絡系統的聯絡作用。十二正經及十二經別縱橫交錯，入裏出表，通上達下，循行於臟腑和官竅之間;奇經八脈聯繫與調節正經;十三經筋與十二皮部聯絡筋脈皮肉。陳五庭將人體經絡學説中的聯絡作用應用於太極拳術之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨”。
其二，把拳術與經絡系統的運輸作用相結合。
人體的各組織器官，均需要氣血的濡潤滋養，以維持正常的生理活動。而氣血之所以暢通無阻，通達於周身，營養臟腑組織，抗禦外邪，保衞機體，必須得依靠經絡系統的傳注。陳王庭將經絡系統的運輸作用應用於太極拳術之中，通過經脈運行血氣而營養陰陽，以養丹田剛中柔表之氣，溢發於體外，助於技擊施展;濡筋骨，使自己體格健壯，表裏筋骨堅實，內氣充足，以此承受、化解外來之擊;利關節，使演練者身體各部位活動輕靈，以己不動化彼之動，後趁勢出擊，克敵制勝。
其三，把拳術與經絡系統的感應傳導作用相結合。
所謂感應傳導，就是經絡系統對於外界的刺激的感覺，有傳遞通導作用，即為人體的觸覺系統。陳王庭將經絡系統的感應傳導作用應用於太極狀術之中，保證以靜制動，後發制人的順利完成。正如《拳論》雲：“彼不動，己不動;彼微動，己先動”。
其四，把拳術與經絡系統的調節作用相結合。
人體的經絡系統不僅具有聯絡作用、運輸作用和感應傳導作用，同時，它還能夠保持人體各部機能活動的平衡與協調。陳王庭將經絡系統的調節作用應用於太極拳術之中，領先經絡的平衡與協調作用對身體的和部位進行靈活調節，變幻虛實，以虛誘敵，引實落空，避其實而擊其虛，從而克敵制勝。
拳術與經絡學説的結合，使太極拳術獨創了順應經絡變化的纏繞螺旋運動方式而滋生的纏絲勁，旋轉發力，增大出拳發勁的威力，令人難提難防。
陳式太極拳的特點
(一)外似處女 內似金剛
中華武術，門派繁多，各門派都有其獨到之處，歸納無外乎內外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含意較為明顯，讓人一看便知是武術。陳式太極拳則別具有特色;以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串穿，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其攻防含意大都隱於內而顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚一樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放鬆，不用僵力，主要是鍛鍊下盤功夫，使足下生根，八面支撐，使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄髮之勢。這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳式太極拳的一大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
頭頂碎磚，脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
(三)把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源源流長的養生術，早在公元前幾右年的《老子》、《孟子》等著作中就有記載/漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，並結合呼吸運動，用於治病保健鍛鍊，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳式太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機的結合起來，成為內外兼修的內功拳運動。
(四)陳式太極拳的剛柔相濟
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳式太極拳卻把剛勁與柔勁糅和在整個套路中，一招一勢，剛中遇柔，柔中遇剛，達到剛柔相濟。《太極拳十大要論》中規定：“運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔而剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上講，是通過開與合表現出來的。合則為柔，開則為剛(即蓄則為柔，發則為剛)。在運動過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分的表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳式太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運動、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引勁落空，松活彈抖的基礎。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結合
陳式太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意，即心意、意識。運行意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機地結合起來，放呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。
(六)實戰性的競技運動——雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就是踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不講打，幾千年來就一直獨立發展，其它四種雖也綜合鍛鍊，但仍各具特色。古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱，也就説明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的“李半天”之腿，“鷹爪王”之拿，“千跌張”之跌，“張敬伯”之打等，也都各具一技之長。同時由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大多隻作假想性和象徵性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後“失其真意”或競技無一人傳習的原因之一。
總結：通過上文對陳式太極拳新架一路的詳細介紹，相信大家對陳式太極拳又有了新的認識，陳式太極拳又分很多種，陳式太極拳新架一路就是其中的一個，陳式太極拳還有很多值得我們學習的地方，小編建議大家要慢慢研習哦!