在中國上古時期，出現過很多關於女神的傳說，她們的事件和人物故事被流傳至今，上古神話是原始先民在社會實踐中創造出來的，它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面。我們來看下去上古時期傳說中的女神有哪些?
十大女神之一 女媧 人類老祖宗
據說盤古開天闢地以後，女媧因為寂寞就摶起黃土，造了許多人，因為手工有精細，最開始細心捏得就成了高貴的人，後來用泥水甩出來的就是咱普通人。就當然是某些傢伙造的謠言，無非就顯得他們天生有貴種罷了。後來，她讓人類自己繁衍，這就沒她什麼事了。但因為水神火神大戰，不小心把天給整塌了，無比慈愛的女媧為了保護人類，只能煉五彩石補天，有說是煉成水泥狀，有說是煉成石塊，為此，還多出一塊來呢。反正不管怎麼說，早期先民們生活都很苦，想個女神來救救人也是好事。全國各地許多媧皇廟，就是明證。
還有一點八卦就是人類是由她和她哥伏羲結婚生出來的，後來，他們禁止兄妹通婚，制定了後世的婚禮。其實是咱中國史上曾經出現的血親婚的折射，瞧，連神仙都是血親婚呵。
十大女神之二 西王母：東王公的妻子
《神異記》裡說她和東王公是夫妻，一年才見一面，這也夠可以的啊。傳統戲劇裡稱為瑤池金母，每逢蟠桃熟時，大開壽宴，諸路神仙為她上壽，因此民間把西王母作為長生不老的象徵。山海經》裡說她是豹尾虎齒而善嘯，長得沒有人形。但《穆天子傳》裡她就成了雍容平和、能歌善舞的婦人，還有人說她和周天子有點不清楚的關係。到了《漢武內傳》她就變得更年輕了，只有三十，容貌絕世。
十大女神之三 太陽神羲和：帝嚳的正妻
生了十個太陽，人稱太陽神。堯命神箭手后羿射下其中九個太陽，只留一個在天上。西方的太陽神都是男的，而且還是濫情，咱中國女神，一口氣生十個，只是命苦，偏都給后羿給射殺了，內心得多痛啊。
十大女神之四 月亮神常羲：帝嚳的第二位妻子
生了十二個月亮，人稱月亮神，太陰神。常儀善於佔月之晦、朔、弦、望而著名。這女人得多能生中，一口氣生這麼多。
十大女神之五 九天玄女：亦稱玄女，九天娘娘。
道教中的上古女神，人頭鳥身，聖母元君(西王母)的弟子，黃帝的老師，曾幫助黃帝戰勝蚩尤。
十大女神之六 天女旱魃：黃帝的女兒
她一出現，就天下大旱，赤地千里，她的相貌普通，是個禿子。她曾幫助父親黃帝戰勝蚩尤，打敗應龍(《山海經》中雨神)，立有戰功。但由於她參加了戰鬥，再也不能回到天界，她所住之處，連年不下雨。黃帝把她安頓在赤水以北的沙漠地帶，不允許她到處亂跑。
十大女神之七 嫦娥 最美的女神
嫦娥是最美的女神，而後羿是大英雄神射手，這一對夫妻真正是郎才女貌了。據說后羿因為誤傷河伯，河伯告狀，后羿不得歸天。嫦娥也只能夫唱婦隨，內心雖有不滿，卻也無可奈何。西天王母娘娘給了兩顆長生不老藥，后羿很高興，可是嫦娥卻一口氣吃了這兩顆，結果白日飛昇，到月亮上的廣寒宮去了。從此天各一方，生死不能相隨。這種版本的嫦娥太過自私，不符合人們心中的形象，所以有說為保護丹藥，不得不吃的。無論如何這一對夫妻是遭了天妒了，所以現實生活中，有些朋友不要老羨慕那些曬幸福的郎才女貌型情侶啊，夫妻啊，咱小平民擁有的，他們未必有。
十大女神之八 嫘祖 黃帝正妻
估計這位女神觀察力驚人，她發現了蠶會吐絲，可以紡線做衣。因為進獻蠶絲的原因，被黃帝給看中了。成了正妻以後，制定了許多禮儀，協助黃帝打理天下，讓人們物質精神雙提升。生了兩個兒子，小兒子的孫子顓頊，猶 了五帝之一。但是據說黃帝還有三位妃子，其他兩個不提，單是最醜的嫫母，十分賢德淑惠，黃帝命她管理後宮，嫫母還是後宮的典範。想到這裡，總是佩服她們，相處得多麼融洽啊!
十大女神之九 娥皇和女英，虞舜的妃
唐堯的兩個漂亮女兒。姐妹倆同時嫁給舜，後來舜帝外巡，死於蒼梧。二人趕至南方，悲痛欲絕，死於江、湘之間。屈原《九歌》中的湘君和湘夫人就是指的她們姐妹二人。姐妹兩人在奔喪中，淚灑斑竹，留下來“湘妃竹”這一優美品種。後人稱姐妹倆為湘水女神。
十大女神之十 婦好 商王武丁的第一王后
她是中國歷史上第一個女軍事家。武丁既是君王也是卦手，似乎早期的人們都會這門絕活，他讓自己的妻子領兵出征，南征北戰，戰況非常好。幾乎打遍東西南北無敵手，為商朝立下汗馬功勞。在對陣鬼方(北方匈奴前身)的戰爭中，她親率一萬三千人，打了個漂亮的埋伏戰。王后能是這麼優秀的軍事家，也是不得不服的一個女神!
點評：往往神話是以神為主的，它們中包括各種自然神和神化了的英靈人物。神所謂的聖，一般表現為變化、神力和法術。神話的出現既包括世界的起源，又包含了人類的命運。上古神話在後世具有文學魅力，也啟發了後世的文學創作。
具有中國特色的十大性愛之神
一、媒神之祖-女媧
女媧是被中國民間廣泛而長久崇拜的一位女性神，她被看成是創世神和始祖神。傳說女媧能化生萬物，她的最偉大的業績一是煉石補天，二是摶土造人。女媧在造人之前，於正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了初七，開始以黃土和水造人。
考慮到人要代代相繼，善衍不絕，於是建立了婚姻制度，促使男子與女子結合以生兒育女，於是女媧就成了第一個媒人，被後世尊奉為媒神，又稱“高禖”，這在本書第二章已述及。人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高禖廟，用太牢(豬、牛、羊三牲齊備)這一最高禮節來祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區還有保留。女媧之神的出現反映了母系氏族社會中婚姻以婦女為中心，女族長掌握著全族的婚姻大事。
二、牛郎織女
牛郎織女的故事是中國四大傳說之首(中國的四大傳說是“牛郎織女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”，都是歌頌男女真誠的愛情的)。牛郎與織女最初源於原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。中國有不少神的傳說都是源於此，如二十八宿、青龍、白虎、朱雀、玄武、魁星、南極老人星等。
三、月神
月神，是中國民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮;月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，月神就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。
四、月下老人
月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據沈三白《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，賓士開非煙非霧中。”我國不少地方都有月老祠。
五、戀愛之神-泗州大聖
在封建禮教的壓迫下，不少有情人難成眷屬，於是只能向神仙祭禱，以求神仙幫助，這神仙就是戀愛之神——泗州大聖。
泗州大聖流傳於廣東、福建一帶。他的產生有段故事：福建惠安和晉江兩縣交界處有一條洛陽江，水流湍急，無法架橋，經過多少代人的努力也沒成功。有一天，有個老翁與一絕色女郎划船在江心，老翁宣佈有誰以錢擲中姑娘，就把姑娘嫁給誰。於是前來投錢的人不計其數，可是錢都落在江裡。這樣過了幾個月，江底積滿了錢，成為架橋的奠基石。實際上，這位老翁是土地爺變的，姑娘是觀世音菩薩變的，他們這麼做的目的就是為了促進架橋。
可是，就在這大功快要告成之時，一個聰明的泗州人想了個巧妙方法，用錢擲中了姑娘。老翁便叫他到涼亭去議婚。這位泗州人往涼亭裡一坐，就起不來了，原來他的靈魂被觀世音菩薩度化到西天成佛去了，而肉體還留在亭中，成了民間膜拜的泗州大聖。
人們傳說，泗州大聖十分理解與同情追求美滿婚姻的痴男怨女，只要在泗州大聖佛像的腦後挖下一點泥巴，偷偷地撒在對方身上，對方就不會變心了，愛情、婚姻就會得到幸福的結局了。但是這一來，這座佛像的後腦勺就只好一修再修了。
六、喜神
喜神就是吉神。人們總是希望趨吉避凶、追求喜樂，所以要造出一個喜神來。結婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教陰陽先生了。
七、床神
祭祀床神的風俗由來已久，宋朝已流行此俗。宋人楊循吉《除夜雜詠》詩云：“買糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗傳床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，這叫男茶女酒。祭床神時，置茶酒糕果於寢室，祈“終歲安寢”。時間各地不一，有的地區在除夕接灶神後，接著祭床神;有的地區在上元日後一日，即農曆正月十六祭床神。
舊時有些地區還有“安床”習俗，即在婚禮舉行的前幾天在洞房內安放新床;其位置要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位來確定，忌與桌、櫃、櫥相對。安床要選擇吉日良辰進行。安床後，當晚要拜床母。在明、清時就有拜床母的習俗，清代長篇小說《醒世姻緣傳》中就有這方面的描寫。婚禮禮拜床神，是希望新婚夫妻如膠似漆，生活幸福美滿。
八、和合之神
古時和合之神有不同的含意。《事物原會》雲：“和合神乃天台山僧寒山與拾得也。”“和合”一詞，有和睦同心，調和、順利等意，最早則見於《周禮·地官》，在“媒氏”疏中雲：“使媒求婦，和合二姓”，這應是“和合”之正解。所以和合神原主家人和合，逐漸演變為婚姻和合之神;並由原來蓬頭笑面、擎鼓執棒的一位神，衍變為一持荷、一捧合的二神。持荷由於“荷”、“和”諧音，棒合也出於此故。
蘇州寒山寺的大雄寶殿後壁，嵌有清代名畫家羅聘所繪寒山、拾得寫意話畫石刻。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像，一人手持一荷，另一人手棒一合，造型古樸，栩栩如生。
九、子孫娘娘-金花夫人
“多子多福，子孫滿堂”是過去中國人傳統的文化心態和追求，為了禮佛拜神、祈求子嗣，眾多的送子神仙也應運而生。送子神仙名目繁多，一般都稱為子孫娘娘。如廣州著名的祈子神廟——金花廟中，主神為金花夫人，附祀的有張仙、華陀、月老、花王、桃花女、鬥姆等，大都與生育有關;還有二十奶孃神像，也都和生育有關。
十、娼妓神-管仲、白眉神
過去妓女供奉的神明除通用神外，還有自己的專用神。最早的娼妓神，據稱是春秋時的大政治家管仲。清代的紀昀在《閱微草堂筆記》中雲：“娼族祀，以女閭三百也。”關於“女閭三百”一事，《戰國策·東周策》雲：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”明人謝肇浙的《五雜俎》雲：“管子之治齊，為女閭七百，徵其夜合之資，以佐軍國。”由於管仲是歷史記載最早公開地、大規模地設倡者，所以被後世妓女奉為祖師與神明。
除管仲外，古代娼妓還信奉白眉神。明人沈德符在《萬曆野獲編》中說，白眉神長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像略肖，但眉白而眼赤。京師人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥褻可知。徐珂的《清稗類鈔》說他又叫妖神：娼家魔術，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕禱之。千百年來，娼妓對白眉神十分恭敬，“初薦枕於人，必與艾豭(老公豬，指嫖客)同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也。”
揭秘古代男人標榜的“四大風流”
“風流”二字大概相當於如今所說的浪漫，令人十分嚮往，因而古代便有了風流倜儻、風流千古這些耀眼炫目的說法。可見古人對風流之事十分推重和讚賞。然而，古人把“韓壽偷香，相如竊玉，張敞畫眉，沈約瘦腰”合稱為古代“四大風流”，今天看來這“四大風流”卻不怎麼風光!那麼，何謂古代“四大風流”?這古代“四大風流”究竟典出何處呢?
首先，第一大風流“韓壽偷香”。韓壽乃西晉時期一名美男子。 晉書說他“美姿貌，善容止。”韓壽如花似玉的美貌，不知道令當時多少閨中少女、椒房女人痴迷的而不能自拔。不僅年輕貌美，而且擅長詞曲。當時他的拿手曲目《偷香》就曾風行一時。
這首詞曲說的是他自己有一次到西晉權臣賈充府上拜會，不想被賈府的小女兒賈午看中。賈午春心蕩漾了幾天後，讓奴婢叫他半夜翻牆入內幽會。二人云雨一番又纏綿一番之後，賈午還將從她父親那兒偷來一種西域出產的奇香贈送給了這名美男子。許多文人將“韓壽偷香”作為典故使用。後來慢慢的“偷香”便成了男女暗中調情的意思。
其次，第二大風流“相如竊玉”。這裡所說的“相如”就是司馬相如。西漢著名文學家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，就是傳說中最優秀的琴之一。司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這並非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君容貌秀麗，風姿綽約，素愛音樂又善於擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸丈夫先死，成望門新寡。司馬相如趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，雙雙約定私奔。從而完成了兩人生命中最輝煌的得終身大事。
然後說說第三大風流“張敞畫眉”。
張敞畫眉源出《漢書·張敞傳》：京兆尹張敞“常為婦畫眉，長安中傳張京兆畫眉嫵。有司以奏敞，上問之，對曰：‘臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者’。上愛其能，弗備責也”。意思就是說，漢武帝時，出任京兆尹張敞是當時的才子。他和夫人感情很好，因為夫人幼時受傷，眉角有了缺點，所以他每天要替他的太太畫眉後，才去上朝，於是有人把這事告訴漢武帝。一次，漢武帝在朝廷中當著很多大臣對張敞問起這件事。張敞就說是夫妻之間，在閨房之中，還有比畫眉更過頭的玩樂事情，你只要問我國家大事做好沒有，我替夫人畫不畫眉，你管它幹什麼?
後來，人們遂用“張敞畫眉”來形容多情丈夫和閨房之樂。用此典故的作品很多，反映於詩作中的，如唐初四傑之一駱賓王的“不能京兆畫蛾眉。翻向成都騁騶引”、南宋著名詩人范成大的“只煩將到妝臺下，試比何如京兆畫”和明朝著名戲劇家孔尚任的“天子多情愛沈郎，當年也是畫眉張”等都是歷史上難得一見的名句。於是，“張敞畫眉”的典故便引領了後來的時尚，形成了歷史上的畫眉之風。
唐朝著名詩人王昌齡詩中寫的“閨中少女不知愁，春日凝妝上翠樓”，說的是濃妝豔抹;另一位唐代著名詩人張祜詩中寫的“卻嫌胭脂汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，則說的明顯是輕妝淡抹了。還有唐代著名詩人白居易詩中寫的“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長”，唐宋八大家之一韓愈詩中寫的“洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青”，真可謂芸芸詩句，不一而足。“張敞畫眉”對於後世的影響，由此可見一斑。
最後說說第四大風流“沈約瘦腰”。
沈約，字休文，南朝吳興武康人，也就是今天的浙江德清縣西人，先後在宋、齊、梁三朝做官，舊史一般稱他是梁朝人。沈約出身於門閥士族家庭，歷史上有所謂“江東之豪，莫強周、沈”的說法，足見其家族社會地位的顯赫。沈約從少年時代起就很用功讀書，白天讀的書，夜間一定要溫習。
他母親擔心他的身體支援不了這樣刻苦的學習，常常減少他的燈油，早早撤去供他取暖的火。青年時期的沈約，已經“博通群籍”，寫得一手好文章，並且對史學產生了濃厚的興趣。他從二十幾歲的時候起，用了整整二十年時間，終於寫成一部晉史。可惜，這部晉史沒有能夠流傳下來。
沈約雖然文名大噪，但在政治上卻沒有突出建樹。公元502年，蕭衍逼迫齊和帝禪位，改國號為梁，蕭衍即位，是為梁武帝。沈約在滅齊的行動中立下汗馬功勞，被任命為尚書僕射，受到梁武帝的寵信。沈約才情雄厚，卻恃才曠放，在一次與梁武帝的詩文比賽中落敗，沈約事後狡辯說故意讓梁武帝，結果引得梁武帝異常震怒，本欲治其重罪，幸虧得沈約好友徐勉的上書勸諫。
雖然使得沈約倖免牢獄之災，但是從此他便難以在政治上施展才能。更為不幸的是，他的另一好友張稷因為酒後失言得罪梁武帝被外放至死，梁武帝問沈約對自己處理張稷一事的看法，沈約很不以為然，遭到梁武帝的痛責。經過如此這般地再三驚嚇，沈約終於病倒了，日益憔悴，腰圍速減。公元513年，這位詩壇的一代宗師憂懼辭世。沈約死後被武帝諡為“隱”，世稱沈隱侯。
“沈約瘦腰”，在文學上多用於文人品性，含義就是病容憔悴、抑鬱多疾的帶有憐憫性質的貶義詞彙。南唐著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。後來，明代詩人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩句，這其中的瘦腰男子指的就是沈約。
揭秘古代風流浪子熱衷去做的八件事
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《詩經》) 幾千年前，中國男人就知道欣賞與追求美女，想方設法哄她們高興，直到把她們“逑”上床為止。到了春秋戰國時期，有好幾位文化名人為男人的這點德行擂鼓助威，並從理論的高度深入研究，得出“食色性也”的千古宏論。
至此，男人好色變得冠冕堂皇起來，不再遮遮掩掩，而是“英雄本色”的代名詞。於是乎，出現了諸多“愛江山更愛美人”的君主，“愛美人不愛王位”的王子和“衝冠一怒為紅顏”的豪傑之士。 男人好色，到底是對還是錯，暫且擱置一邊不論，反正“女為悅己者容”這句話，也只是說說罷了，“悅己者”不見得就是指男人，女人之間同樣存在著欣賞。
單說古代好色男人是如何哄女人的，就此延伸開來，倒也妙趣橫生。透過以下他們最愛做的八件事，你會發現，古代男人並非都是不解風情的榆木疙瘩呆頭鵝，他們會一邊吟誦著“可憐飛燕倚新裝”，一邊賊眼溜溜地動著心思，盤算如何實現“名花傾國兩相歡”的銷魂目的。
一，極力讚美女人，讓她慢慢融化。
和如今的女人一樣，古代女人也喜歡被人讚美，耳朵根子普遍的軟如棉絮。唐代大美女楊玉環，夠美了吧，白居易說她是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“萬千寵愛在一身”，這還不夠，她還跟唐明皇死磨硬泡，要求將李白請來為她寫讚美詩。
對李白來說，讚美女人正是他的拿手好戲，不加思考，也能把女人忽悠得如痴如醉，“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”你看，把楊玉環誇成仙女了，她能不高興? 別說年輕女人了，就是老太太，也喜歡被男人誇。北宋時有個曹太后，是蘇東坡的粉絲，據說兩人關係比較曖昧。
蘇東坡寫的《洞仙歌》，就是藉助花蕊夫人來讚美曹太后：“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人;人未寢，倚枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星度河漢。試問夜如何?夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道，流年暗中偷換。”最後一句很直白：雖然太后歲數已老，我也不會忘記你的美貌和溫柔。
二，愛扮酷，同時不忘善解人意。
在古代女人的眼睛裡，最酷的男人，莫過於喝醉了酒，在夕陽的伴隨下，慢慢地遠去，走的是那麼的義無反顧，頭也不會，連最後的笑容也不願施捨，留下的只是那斜陽餘輝映襯遠遠離去的熟悉背影。 因此，古代男人扮酷，一般離不開酒和以夕陽為代表的蒼涼的環境渲染，王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?”簡直酷畢了。
當然，喝酒扮酷的同時，還要顯得溫情脈脈，比如柳永就是個中高手：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(《蝶戀花》)女人看到男人這個樣子，差不多心就碎了。
三，裝誠實，博取可憐。
常說女人是感性的動物，其實一點也不新鮮，古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說，人們的道德標準總是充滿了靈活性，只要無關氣節和基本道義，就無傷大雅，古代男人在女人面前會時常“靈活”一回。比如，賈寶玉寫詩的時候，喜歡故意出錯，好讓林黛玉從中挑出毛病來。
南宋時有個窮秀才追求富家千金，殺了人家三隻看門狗，然後上門“負荊請罪”，最終獲得諒解，抱得美人歸。可見，讓女人感覺到你是個誠實的人，她的心中會狂喜不已。 四，不信誓旦旦，做好眼前事。 歷史上流傳的“海枯石爛永不變心”等等承諾，其實都是文學的加工罷了。
慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言，就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑，否則《唐律》就不會出現“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”之規定了。 除了那些比較酸腐的文人之外，大多數古代男人在追求美女的時候，甜言蜜語是有的(絕非諾言之類)，主要是為了消除她搖擺不定的疑慮情緒，因為女人生來就被教導成那樣子的。
一旦娶了回家，該納妾還是照樣納，該逛窯子還是照樣逛。 五，對女人裙裾表示關注。 讀古典文學名著，不得不佩服一干作者觀察生活的細緻。他們經常會透過作品中人物的眼睛，來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮，石秀初見潘巧雲等等，都有詳細的服飾描寫，且鋪成奢靡，辭藻華麗，不遺餘力。如此安排，足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。
所謂愛美之心人皆有之，女人生來就愛美，為了讓自己更具吸引力，她們會在著裝上下大工夫。而這點小心思，被男人完全徹底給掌握了。“羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。”“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。”如此一關注，女人自然感覺自己的一番打扮沒有白費，不芳心可可也難。
六，展示才華，贏得女人愛慕。
這個事情說起來有點俗氣，因為現在的不少年輕人也會玩這一套把戲。比如，女朋友來家做客，他會在書櫃裡放些傳記、歷史、哲學以及純文學類書籍，以顯示自己不是低階趣味的人。古代男人在這方面似乎更勝一籌，司馬相如到卓文君做客，又是作詩，又是彈琴，忙的不亦樂乎，其目的只有一個，為了讓躲在屏風後偷窺的美女瞭解自己是多麼的才華橫溢。歷史上流傳下來那麼多才子佳人的故事，莫不是才子臭顯擺引起的。
七，寫情書(情詩)，這是古代男人的最愛。
寫情書，需要簡潔富於機智，還要顯得深情款款，既能顯才，還能表達愛意，這樣女人會對男人的渴望不斷升溫。古代男人的情書，多以情詩的形式出現，他們樂此不疲，有些人終身都在寫，滿頭華髮了，還在那“相思情未了”。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這是秦觀寫的;“入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。”這是李白寫的;“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”這是張籍寫的;“天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。”這是張先寫的。。。中國古代男人寫的情詩太多了，浩如煙海!
八，實質性的約會。
前面的事情基本都是鋪墊，能夠把女人約出家門，才是最終的目的。“月上柳梢頭，人約黃昏後”，這是多麼美妙的期待啊!古代男人只要完成了這一步，其人生註定會出現一幕豔麗的情緣，演繹一段刻骨銘心的故事。若非“忍把千金酬一笑?畢竟相思，不似相逢好”，也一定是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”了。
偷情高手西門慶也不敢公開的一段姐弟戀
在《金瓶梅》中，西門慶眾多的情人之中有一位四十多歲的貴族婦女，她就是我們今天所要說的林太太。這位林太太比較有錢，住的是深宅大院，吃喝穿戴絕不發愁，她也是唯一不用西門慶貼錢的人。那麼。西門慶為什麼會和比自己歲數大的女人搞到一起呢?
二孃李嬌兒有一侄女李桂姐，是一位風流妓女。最早先和西門慶拍拖，後來隨著時光的推移，西門慶對她有點膩了，又加上西門慶是官員了，不好總往妓院跑，於是聰明的李桂姐救拜大娘吳月娘為乾孃，西門慶為乾爹，可以使這位財神爺不至於斷了線。可是作為父女，幹那種事未免有些尷尬，而李桂姐又要生活，於是救勾引了清河招宣府的王三公子。招宣是官職，也是榮譽，是地位的象徵。王三公子與李桂姐相好，把個家都不要了，惹了很多的麻煩，同時也得罪了另外一群妓女。這些妓女們對李桂姐獨霸王三公子非常嫉恨，鄭愛月就是其中一個。她原本與王三官人相好，後被李桂姐奪走，總想找個機會報復一下。
這一天西門慶來了，鄭愛月很高興，於是悄悄對西門慶說：“這位王三官人的娘叫林太太，具體叫什麼不知道，今年大約四十歲，生得可算是漂亮!一天到晚描眉化眼打扮得跟個狐狸似的，她兒子成天在妓院裡，她本人在家也不老實，專門找野漢子，給她作牽頭的是媒婆文嫂。不知爹想見她一面嗎?”說著，鄭愛月抬眼偷偷看西門慶，只見西門慶額頭又亮了起來，她知道事成了，就說：“如今爹想見她也不難，這位王三公子今年才19歲，她媳婦黃娘子是東京黃太尉的侄女，比那明星還漂亮。
這麼個漂亮媳婦王三官也給扔在家裡，這女人氣得兩次要上吊，爹如今先把她娘給刮拉上，以後慢慢的那位守活寡的黃氏也不愁不是爹的人啦。”這一席話說得西門慶是心花怒放。以前的這些女人都玩夠了，正想有些新的來代替呢。可巧這位貴族婦女送上門來，西門慶焉能不喜。更何況以前西門慶的姘頭們全是市井女人，另外還得給錢。其實錢多少並不在乎，關鍵是西門慶的社會地位決定了他未能與上流的貴族社會進行交往，如今好了，西門慶已拜蔡京太師為義夫，自己又當了官，也比較有錢，從各個方面來講，西門慶都具備了躋身上流社會的能力。林太太雖然是寡婦，但是金盆打碎分量在。這個女人對於西門慶來說，還是蠻有誘惑力的。
回到家以後，西門慶越想越得意，把心腹小廝玳安叫來，悄聲對他說：“前些年給你姐夫(陳敬濟)說媒的那個文嫂在哪裡住?你想辦法把她給我找來，到對面的房子裡，我有話說。”玳安不知文嫂住在哪，可見西門慶家與文嫂並不貼近。玳安只好去問西門慶的女婿陳敬濟，敬濟還挺奇怪：“問她幹什麼?”玳安說：“誰知幹什麼，實然要我抓她去。”敬濟哪想得到是那種事啊，就詳細地告訴了玳安文嫂的住址。感情這文嫂住得很偏，幾乎在東南角里。門口還有一個老太太在曬馬糞，可見這是個城鄉結合部。
曬馬糞的對門就是文嫂家。玳安一叫門，文嫂的兒子文堂開了門。玳安自報了家門，文堂一聽是官家，不敢輕視，連忙把玳安讓到上房坐下。過了一會拿來一杯茶遞給玳安說：“俺媽不在，明天去西門老爹府吧。”玳安樂了，對文堂說：“驢都在家，人能不在?”說著就站起身來到後院正房，只見文嫂和兒媳婦幾個婦女正在開派對。
玳安問：“這不是文嫂嗎?為何推說不在?”文嫂一看躲不了，樂呵呵地說：“這幾年西門老爹家買人賣人都有薛嫂老媽媽、王婆幾個人來回跳蹦，你爹不稀罕俺們，今兒個咋個冷鍋裡冒熱氣了?我估計是你六娘沒了，想找我去補六孃的窩，再找一個是不是?”玳安說：“不知道，你趕緊走吧!”文嫂說：“我慢慢走吧，你先騎馬走。”玳安說：“你不是有驢嗎?”文嫂樂了：“驢是人家的，不是俺的。”玳安一聽知是謊話，也開個玩笑說：“那可不行，別的算了，這驢必須和你作伴，我時常看他落下一條好大的鞭子。”文嫂一聽哈哈大笑。
文嫂來到西門慶家，進了門，西門慶說：“文嫂，許久不見了。”文嫂說：“小媳婦有事。”西門慶見左右無人，就悄悄地對文嫂說：“大街上王招宣王皇親家，你常去嗎?”文嫂一聽挺奇怪：“西門官人怎麼突然問起這個?是常走動，您有什麼事嗎?”西門慶樂了，悄悄拿出五兩銀子給她說：“我想見她一見，如何?”文嫂此時才算明白西門慶的用意，便想借機敲西門慶一筆竹槓，於是聰明的文嫂開始拿腔拿調，西門慶不知就裡，還一個勁的問。文嫂此時才換了一副真誠的笑臉，對西門慶說起了悄悄話。
媒婆文嫂來到西門府，得知了西門慶的意思，曖昧的笑了，她十分清楚今天自己來著了。趕西門慶一問，文嫂就悄悄對他說：“我們太太真是個聰明漂亮的人兒，她雖說幹這事，乾的可機密了，外邊有人說在和尚廟裡，那是瞎說。太太的兒子三老爹那也是官面上的人物，她娘還得有所顧及，實際上在家裡幹。不過是俺中間有時給牽個線。若在俺自己家裡，窄門窄戶的，俺可不敢招這樣的事。我寧願給爹傳個話，明後兩天就成。”西門慶賞了文嫂五兩銀子。
文嫂拿了銀子，高高興興的就奔林太太家去了。林太太在正房裡，接待了文嫂。說了一會閒話，文嫂說：“有件事俺不知當講不當講?”林氏說：“講吧。”文嫂樂了，壓低聲音說：“太太不正為三公子的事著急嗎?不用急，俺這裡有一個門路，一準能讓三公子收心。”林氏一聽，趕緊詢問究竟。文嫂說：“縣門前，有名的西門大老爺現任掌刑，家裡多少鋪子，銀子多得花不完。這位老爹三十一二年紀，儀表堂堂，只聞太太大名，一心想來相會，給太太拜壽。”林氏早聽說西門慶是個人物，又聽文嫂一席話，情竇已開，便問文嫂說：“這樣如何能相見呢?”文嫂笑著回到：“後天就成，私下先會一會，有何不可?”
第三天下午，西門慶早早的打扮好了，騎著馬，玳安跟著，來到扁食巷招宣府後門。玳安先去敲門，開門的是文嫂。她早來了，西門慶一進屋方知這是門房。文嫂引西門慶離開門房，走進一個長夾道，跟現在故宮東西宮的那種長街一樣，一盞紅紗燈籠在暗夜中好似幽靈一樣引起幾個貪食鬼。遊遊蕩蕩來到一個小角門，開啟角門文嫂引西門慶來到後堂，掀開簾攏，這是正房大堂。文嫂忽然不見了，一會她由東廂房裡出來，拿出一杯茶遞給西門慶。西門慶說：“請太太出來相見吧。”文嫂笑著說：“請老爹且吃過茶，太太已經知道了。”西門慶這才明白了。
此時林太太正悄悄地從房門簾往外觀看，見西門慶人高馬大，一表人物，服裝高檔時尚，又有一股氣勢在那，心中十分歡喜。文嫂進來對林太太說：“那老爹活好著呢。出籠的鬥雞，也是一個人物。”林氏一聽很高興，羞答答的說：“請他進來吧，我不好意思出去。”文嫂一聽就請西門慶進來。西門慶進來一看，嗬，這位四十歲的太太很顯年輕，外加穿著華麗，氣質絕佳，心裡也很喜歡。兩個人相互見了禮，開始喝酒，幾杯酒下肚，彼此眉目傳情。等文嫂知趣的一走，兩個人開始摟抱，然後西門慶輕輕的將舌頭送入林氏口中，咂咂有聲。西門慶將淫器包開啟，帶上托子，又服了春藥，將林氏弄了個雲散花開。林氏非常滿意，又喝了些酒，西門慶這才告辭回家。從此，林氏又多了一個男人。
林氏極愛西門慶，又教自己兒子認西門慶為義父，兩個更能有機會往來。過了一段時間，林氏又下帖子請西門帥哥前來。這正是春節時候，西門慶與林太太在大炕上歡歡喜喜地過了一個良宵美景。第二天，西門慶邀請林太太來家過春節，林氏答應了。林氏來到的時候，排場大了去了，吳月娘眾人知道林氏是皇親，都十分尊重，連忙列隊迎接。可後來林氏一下轎，月娘就感覺有些不對，林氏雖然高貴，但眼神總有一些輕飄，與她高貴的身份不符，而大家更不知道西門慶和她的關係了。