清末：女子終生不與丈夫同房
過去時代，封建禮法苛嚴，縣中不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或與女伴相互扶持以終老，約自明代中後期起，相繼產生了自梳女和不落家的特殊習俗。由於蠶絲業的興起為女性提供了獨立謀生的機會，這些習俗在封建禮法壓迫下，得以相沿300餘年，在晚清至民國前期達於高潮，直至本世紀30年代以後，才隨著女性社會地位提高和戰亂的影響而漸趨消歇。
過去女子出嫁，須由母親束髻，立心不嫁者則履行一定的儀式自行束髻，稱“自梳”。儀式通常在自梳女及不落家婦女聚居的“姑婆屋”內舉行，當事者預先購備新衣鞋襪妝鏡頭繩及香燭酒餚，以黃皮葉煮水沐浴，設供拜觀音，立誓永不婚嫁，然後由年長的自梳女將其辮子梳成髮髻，更換新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行禮，經濟寬裕的，還須擺酒宴客。
履行儀式後，該女子即為“梳起”，正式成為“自梳女”，終生不得翻悔。“自梳女”平日可繼續居住母家，採桑繅絲，自食其力，閒時常到“姑婆屋”與眾姐妹聚會，在生活上互相扶持，親如家人。年老或病危，必須移居“姑婆屋”，絕不能在母家去世。“不落家”是自梳女子的一種假婚習俗，為避免遭父母強迫嫁人抗爭無效所採取的折衷辦法，過門行婚禮而拒絕同丈夫寢處，三朝回門後即長居母家不返，故稱“不落家”。
“不落家”除了與自梳女有相類似的社會背景外，其中較為多見是少女迫於父母之命，既不能“梳起”又無法逃出家門，只好在舉行婚禮後，利用“三朝回門”的機會長住孃家，以避免與丈夫同居。這種婦女，名曰已婚，實則仍為獨身，俗稱“不落家”。
有的女子，因決心要過獨身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終因拗不過父母的逼迫而出嫁，所以只好採取婚後“不落家”的辦法來應付父母。蓄意不落家的婦女，臨嫁時秘密請知己的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應付辦法，並請金蘭姐妹特製一套防衛衣服，衣服制成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新郎無法扯開。自帶一把剪刀作自衛，不讓新郎貼近其身。如新郎以暴力相逼，即高聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大姐，聞聲後便集體前往救護，幫助新娘解脫。在夫家住至三日，“回門”後就不再返回夫家了。
不過，不落家婦女，在夫家仍是主婦名分。夫家如有紅白喜喪之事時，還要派人回去以示關照。若是翁姑或丈夫過世，必須親自回去“上服”盡孝執喪。本人要是病危將逝時，不能留在孃家辦喪，必須回到夫家去待終。彌留期間的飲食、醫藥及身後費用，均由女家來負責。夫家要以主婦之禮儀進行辦喪。遺產留給妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死於“姑婆屋”或尼姑庵的。
揭秘：古代人們為什麼忌憚與“黃花閨女”洞房
在中國古代的稻作民族地區，尤其是南方一些少數民族部落，有一種讓人頗為詫異的怪俗，即男人“只與黃花閨女談情，不與黃花閨女洞房”。
人們視破壞女子童貞為最大禁忌，從內心深處忌憚與“黃花閨女”洞房，通常心甘情願地將新娘的“初夜權”拱手讓給巫覡、部落首領等。這一現象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。
所謂“黃花閨女”，即時下所說的“處女”。古代未婚女子梳妝時喜愛“貼黃花”，或用黃色顏料在額頭、兩頰畫成花紋，或用黃紙剪成花樣貼上。北朝民歌《木蘭辭》中就有《對鏡貼花黃》一句。“黃花”代表高潔的菊花，引申女子的貞節。
那麼，古人究竟為何忌憚與“黃花閨女”洞房呢?
在古代稻作民族部落，巫儺文化色彩濃郁，人們崇巫尚卜，對神靈採取一種矇昧意義上的頂禮膜拜。在原始部族，每當新禾成熟後，人們不敢先吃，必定用“頭生禾”獻祭農神，以表示對農神的虔誠崇拜，同時也祈求農神能保佑來年的豐收。
“新禾祭神”的風俗後來又延伸為讓人難以想象的“殺長子祭神靈”。原始時代婦女的思維邏輯是：只有殺掉長子祭祀神靈，搏得神靈的歡心與青睞，神靈才能賜予她更多的兒女。古籍上稱這一殘忍的怪俗為“殺長子以宜弟”。
在“神先享用”的矇昧意識支配下，古人便不惜一切代價地給神靈建造最華麗的殿堂，塑造最精緻的神像，供奉最好的祭品。
這一系列的怪異風俗，還讓人們深信女子的童貞只有神靈才能享用，擅自破壞女子童貞是件非常不吉利的事，很可能會遭受神靈的責罰。於是，與“黃花閨女”圓房便成為一種禁忌，男子只可與“黃花閨女”談情說愛，卻害怕與“黃花閨女”洞房。
男子迎娶新娘後，給新娘子“開苞”的神聖使命，只能由代表神靈的巫覡、部落首領、酋長或土司王行使，從而讓這些疑似“神靈”享有“洞房花燭”的初夜權。
這一原始社會沿襲下來的矇昧怪俗，在我國南方某些少數民族地區，直至近代仍有殘存。在元朝時期，蒙古統治者曾強制地讓一等征服者擁有三、四等百姓的新婚“初夜權”，其目的自然是為了改變血統，但最後以失敗告終。
讓人驚奇的是，在中世紀的歐洲一些國家，曾經荒唐地用法律規定貴族或封建領主、莊園主享有新婚女子的“初夜權”，法國國王便有權擁有任何新婚女子的“初夜權”，這一荒誕之舉也是引發法國大革命的原因之一。當然，這是本文的題外話。
“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉。”這是北宋著名詩人蘇軾一首膾炙人口的七絕。“春宵一刻值千金”，對於普天之下尋常的黎民百姓是如此，而對於那些“一朝選入君王側”皇后嬪妃也概莫能外。
尤其是那些入選為正宮的皇后，更是十分珍惜這來之不易的大婚時刻的洞房花燭之夜。
古代皇帝大都擁有三宮六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能結一次婚，此即所謂“大婚”。不過也有例外，如果哪位皇后被廢了，皇帝就還有可能再來一次大婚的機會。也就是說另有一位美麗女子就要歡度皇宮大內新婚的洞房之夜。
如清順治皇帝福臨第一位皇后博爾濟吉特氏，因“與朕志意不和”，便被降為了靜妃，於是，另一個女人便走入了洞房，這第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，後宮的嬪妃再多，也難享受大婚的排場。
順治時的董鄂妃，雖然寵冠後宮，但是也只能悄悄地被“迎接”進宮，而不是“迎娶”進宮，連冊封都不敢逾制，冊封時“不設鹵簿，不奏樂，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮”。所以，皇帝的後宮的嬪妃，除了皇后這位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。
一個美麗的女人進入皇帝的後宮而成為母儀天下的皇后，與民間百姓結婚在程式上大體相同，一般也要遵守《禮記》中約定的“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更為隆重和講究。
被選上皇后的女方，也能接到皇帝派人送來彩禮，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇后的孃家人隆重地送上門。
皇帝彩禮對皇后的孃家人來說，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅黃金就要送萬斤以上。東漢時權臣梁冀的女兒被選上皇后時，漢桓帝劉志“聘黃金二萬斤，納采鴈璧乘馬束帛，一如舊典”，禮金翻了一倍。
實際上，在完成“六禮”的每一個過程中，皇帝家都要送彩禮。皇帝即便想多結幾次，也是不是那麼隨便的，要花大價錢的。
皇后與皇帝結婚時也要進“洞房”，但與民間洞房的習俗不一樣，皇后與皇帝結婚的洞房並不在皇帝自己原來的寢宮內，也沒有固定的洞房，一般都把舉行儀式的地方當作大婚之夜的洞房。
明清兩朝皇帝結婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中後三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時將東面兩間設為皇帝大婚時的洞房，西面五間則改為祭祀薩滿教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的禮儀相當隆重，也極為講究。
新皇后要從大清門被抬進來，經天安門、午門，直至後宮。而一般妃嬪進宮，只能走紫禁城後門神武門。
晚清母儀天下的慈禧太后，也未能從大清門走進來，這成了她一生中心頭的痛。慈禧當初僅是嬪妃，公元1851年以秀女被選入宮，先稱貴人，後號懿貴人，因得咸豐皇帝寵幸，公元1854年進封為懿嬪。
雖然母以子貴，親兒子載淳後來做了皇帝，但也改不變了她與咸豐皇帝那段的婚史。所以，後來，兒媳婦阿魯特氏，也就是同治皇帝的皇后，僅僅是“奴才是從大清門抬進來的”的一句話，便惹惱了慈禧太后。同治皇帝死後不久，慈禧便逼她自殺殉葬。
皇后與皇帝的洞房比尋常百姓家的要高檔豪華多了，但也不能免貼紅雙喜、喜慶對聯的習俗。洞房的主題也是大紅色，形成紅光映輝，喜氣盈盈的氣氛。
床前會掛“百子帳”，鋪上會放“百子被”，就是繡了一百個神態各異小孩子的帳子和被子; 床頭懸掛大紅緞繡龍鳳雙喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。
隋唐時，皇宮大內的洞房不僅要鋪設地毯，而且要設定多重屏障，龍鳳大喜床的四周有布幔，可見，當時皇宮洞房的私密性很好。
在清朝，洞房一般設在坤寧宮的東暖閣，牆壁都是用紅漆及銀殊桐油髹飾的。洞房門前吊著一盞雙喜字大宮燈，鎏金色的大紅門上有粘金瀝粉的雙喜字，門的上方為一草書的大“壽”字，門旁牆上一長幅對聯直落地面。
從坤寧宮正門進入東暖閣的門口，以及洞房外東側過道里各豎立一座大紅鑲金色木影壁，乃取帝后合巹和“開門見喜”之意。
洞房內金玉珍寶，富麗堂皇。東暖閣為敞兩間，東面靠北牆為皇帝寶座，右手邊有象徵“吉祥如意”的玉如意一柄。前簷通連大炕一座，炕兩邊為紫檀雕龍鳳，炕几上有瓷瓶、寶器等陳設，炕前左邊長几上陳設一對雙喜桌燈。
東暖閣內西北角安放龍鳳喜床，喜床上鋪著厚厚實實的紅緞龍鳳雙喜字大炕褥，床上用品有明黃緞和硃紅綵緞的喜被、喜枕，其圖案優美，繡工精細，富貴無比。
床裡牆上掛有一幅喜慶對聯，正中是一幅牡丹花卉圖，靠牆放著一對百寶如意櫃。現在故宮開放了，有機會大家可以去看看這間皇帝的洞房。
皇后與皇帝的大婚自然沒有鬧洞房的規矩，但禮節是少不了的。那皇后與皇帝入洞房後，首先要做什麼?在民間，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐地上床了。皇后與皇帝可不行，得把全套的活動進行完畢才能共度春宵。
據《新唐書·禮樂志八》卷十八“皇帝納皇后”條款的記載，唐帝、後的大婚相當複雜，入洞房後先要祭拜神靈，向天、地、祖宗表達敬意。實際上，這種祭拜活動在進洞房前就開始祭了，要入同牢席，婚後數天也都要進行不同性質的祭拜活動。
在新房東房間的西窗下設有餐桌，桌前列有像征夫妻同席宴餐的豆、籩、簋、籃、俎，這意思與民間“以後吃一鍋飯”是一個意思。進入洞房後的祭拜活動在行合巹禮前進行，是夫妻倆一起祭。
這每祭一次，新人便要一起吃一次飯，這樣真的到了上床前肚子也飽了，不至於食色兩飢了。因為飲了點酒，還可以把雙方的情趣調節到位，也算是上床前的一種調情手段。
所謂的“合巹禮”，就是民間所謂的“喝交杯酒”。 “合巹”，本意是把剖開的瓠合為一體，古時多用之盛酒。把帝、後各自瓠內的酒摻和到一起，共飲，即是“合巹”。
這種交杯酒可不是現代婚禮上互飲對方的酒杯，而是各自喝摻到一起的酒，現在的喝交杯酒形式應該是鬧新房的產物。
當然，行合巹禮後，就是喝了交杯酒後，下面該上床了。但是皇帝當新郎官，那床可不能隨隨便便就上的，要分先後順序的。唐朝皇帝納皇后入洞房是這樣上床的：尚儀北面跪，奏稱：“禮畢，興。”帝、後俱興。
尚宮引皇帝入東房，釋冕服，御常服;尚宮引皇后入幄，脫服。尚宮引皇帝入。尚食徹饌，設於東房，如初。皇后從者餕皇帝之饌，皇帝侍者餕皇后之饌。
皇宮的洞房之夜，新婚的皇后與皇帝喝了交杯酒後，皇帝被侍寢的宮人帶到房間，脫下冕服，換上便衣;而皇后先被宮人引入帳內，宮人先將她的禮服脫了，這才把著便衣的皇帝引入內，與皇后睡到一張床上，共度花燭良宵。
在清朝，皇帝大婚入洞房上床前講究更多。清皇是滿族，信奉薩滿教，但祭拜神靈也是少不了的，如還要跨火盆什麼的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神靈。祭祀儀式，由一名薩滿老婆子主持。
皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龍袍吉服，由近支親王從乾清宮伴送至坤寧宮。揭去皇后頭上蓋巾後，皇帝與皇后同坐龍鳳喜床上，內務府女官在床上放置銅盆，以圓盒盛“子孫餑餑”恭獻。
這“子孫餑餑”是一種麵食，就是一種特製的小水餃。然後設坐褥和宴桌，公主、女官恭請帝、後相對而坐，由福晉四人恭侍合巹宴。合巹宴上，帝、後對飲交杯酒。這時殿外窗前，有結髮侍衛夫婦用滿語唱《交祝歌》。
合巹禮成，然後坐帳。晚上，內務府女官、福晉等侍候帝、後吃長壽麵。面吃完了，皇后按規矩先脫光衣服上床，然後皇帝再脫衣上床，這樣皇后與皇帝才能開始享受男女的魚水之歡。
洞房花燭夜，金榜題名時，久早逢甘雨，他鄉遇故知，此乃人生四大樂事也。但對皇后而言，大婚往往是一種政治婚姻，有時很痛苦，也很無奈，難以體會到洞房花燭之夜的魚水之歡。
皇后與皇帝平日並不住在一起，大婚後的一段時間可天天晚上住在一起，同床共眠。如清宮有規定，大婚後皇帝皇后在坤寧宮東暖閣住滿一個月，然後各人就要回到各自的寢宮。但清代的皇帝中真正住滿一月的只有康熙皇帝一人。
同治皇帝只住了兩天，光緒皇帝也不過住了六天，而末代皇帝宣統溥儀的大婚是在退位後才舉行的，不過也與其他的皇帝隆重的大婚無異，但他當晚便移居養心殿的體順堂，感覺在洞房不習慣不舒服，致使兩位同入洞房的新娘子一整夜都沒能和溥儀上床。
在清代諸位皇后中，在洞房最難過的當是光緒的隆裕皇后。光緒皇帝在洞房內心事重重，根本不想與自己的表姐隆裕皇后上床。
最後他趴在隆裕皇后的懷裡號啕大哭，表示只能永遠敬重她，大婚以後好長時間光緒不跟隆裕皇后同床。原來光緒最愛的是珍妃，但慈禧卻逼著他娶了表姐。隆裕皇后無疑是這場政治婚姻的犧牲品。
婚俗揭秘：古代鬧洞房的性禮儀和性教育
洞房花燭夜，金榜題名時，這是古人最看重的人生兩大喜事。古時候男女青年結婚，洞房花燭之夜就會有人鬧洞房，長此以往就形成了歷久不衰的風俗。每當鬧洞房之際，便是新人婚禮高潮之時，一時間，高朋滿座，歡聲笑語，熱鬧非凡。
洞房的稱謂十分古老，據說源於原始社會的洞穴時代。後又叫帳房，現多稱新房，但如今許多鄉村仍沿襲洞房之說。但鬧洞房的說法直到先秦時期才出現的。只不過當時婚禮十分淳樸、肅穆。
孔子在《禮記·曾子問》中描述當時鬧洞房的情景時說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也;娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”這反映了先秦婚禮沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面，有的只是淳樸的風尚，即便是有人鬧洞房，恐怕也只能小鬧一下。
漢朝開國以後，社會經濟有了長足的發展，人們不再滿足這種雖然淳樸，但卻顯得古板而沉悶的傳統婚禮，不再固守“三日不舉樂”的先賢古訓，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。
據《漢代婚喪禮俗考》一書考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。”《漢書》也記載：“嫁娶之夕，男女無別。”這說明結婚那天晚上，大家不需要過分拘束，甚至可以暫時拋開傳統禮節，為新婚夫婦助興。
但是，當時各地鬧洞房的方式不一，有的地方鬧洞房時竟發生血案。例如根據東漢文人仲長統在《昌言》中的記載，當時人們對新郎官十分放肆，要求他做一些大膽動作。如果新郎不情願，還可以用棒子敲打他，或者以灌酒的方式來“督促”他完成“任務”，“捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情慾。”
對於新娘，也毫無顧忌，在大庭廣眾之下問一些粗話，“於稠眾中，問以醜言。”這完全是任性而為，興致一高便無法控制，以至於鬧出樂極生悲的事故。
當時，汝南郡就發生過一起樂極生悲的事故。當時有一位叫張妙的人，到朋友杜士家喝喜酒，結果喝高了，鬧洞房的時候乾脆用繩子將新郎吊起來，棍棒交加。打了二十多下，新郎一命嗚呼。轉眼之間，喜事成了喪事。
最後張妙被告上府衙，好在斷案的官員仁慈，網開一面，“酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。”張妙僥倖逃脫死罪，杜士卻不能復活，真是活生生的悲劇。親朋好友鬧洞房製造氣氛，也是成人之美。不過如果不注意限度，鬧過了頭，甚至釀成悲劇，則後悔莫及。
於是，仲長統的《昌言》中指責說：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔醴以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”由此不難看出，此時鬧洞房已經從先秦時期的淳樸風尚逐漸演變成為後來的一種陋俗惡習了。儘管如此，但是鬧洞房還是成為沿襲下來的婚禮習俗。
說起來，鬧洞房作為新婚一道重要“程式”，全過程包括“鬧房”、“燻房”、“聽房”三部曲，而鬧房無疑是重頭戲。在現代社會中，尤其是鄉間村裡，鬧洞房更是司空見慣。但是，鬧洞房都是要新人拜堂之後開始的，新人拜堂時，還是要講究婚禮儀式的。
拜堂也稱“拜天地”，又稱拜高堂、拜花堂。古時候舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地後，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。唐朝時，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮。
至南宋，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然後“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。元明清三朝一般在迎娶進門就要拜堂。
古代新人拜堂時，迎娶的人家要在家堂前置香燭，陳祖先牌位或遺像。擺上糧鬥，內裝五穀雜糧、花生、紅棗等，上面帖雙喜字。拜堂前，燃燭焚香、鳴爆竹奏樂，然後禮生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻對拜。交拜後這對新人就被送入洞房。然後，鬧洞房就開始了。
古代婚禮儀式大都以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而吸引眾多前來鬧洞房的親朋好友。通常以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎後，新人雙雙攜手歸寢為婚禮的最高潮。古代時，此中滋生出一些乖情悖理的舉動，因多發生在洞房裡，故稱為鬧房、鬧洞房、鬧新房。
由於這一習俗以新娘為主要逗趣物件，故又稱鬧新娘、耍新娘。這時候通常進行的活動有咬蘋果、咬喜糖、走獨木橋、夫唱婦隨等。雖然不同的地區，活動的內容不完全相同，但給新人撒喜床的節目是必不可少的。
撒喜床是在鬧洞房時，由新郎的嫂嫂表演的一種邊歌邊舞的遊戲，嫂嫂手托盤子，盤內鋪紅紙，紅紙上放栗子、棗、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓乾果往床上撒，邊撒邊唱。鬧洞房的眾人聽了嫂嫂的歌唱，也隨聲附和，洞房中歡聲笑語徹夜不斷，嬉笑打鬧聲一浪高過一浪。
古代婚禮除了鬧洞房的傳統風俗之外，還有點喜日子、壓箱底、三天回門……這些看似老套的傳統婚俗，卻暗藏著性健康的玄機。可以說，男女結婚是不能避免性愛的，但性愛又是中國人最忌諱的話題，於是，聰明的中國先人就圍繞性想出了很多看似文雅而又很科學的辦法，這些辦法就變成了大家必須遵守的風俗。
古時候男女結婚要選個黃道吉日，叫做“點喜日子”或者“看日子”，一般由男方找當地的風水先生，根據男女雙方的屬相、生辰八字，測算出最好的結婚吉日。“喜日子”點好後，男方要委託媒人拿些禮品到女方家裡“送日子”。如果女方家裡接了這個日子，那大喜的日子就定了。如果女方家裡把日子退回來了，那說明這個日子有問題，需要重新點。
其實，不是日子不吉利，主要是這個日子恰好與女孩子的經期重合了，而經期是不能過性生活的。這時候，男方家長就要帶著禮品再次請風水先生點日子。風水先生這次點的日子，肯定要比上次的推後或提前15天左右。
因為經期這些極度敏感的問題，人們是不能直白地去問的，於是就用這種“點喜日子”的方法把這個棘手的問題解決了。媒人再把新的喜日子送去，孃家人就會接下來。但是，人們都知道，月經期推後或提前15天左右，恰好是女性的排卵期，以前又沒有較好的避孕措施，所以新婚蜜月懷孕的事情屢見不鮮。
“點喜日子”還有一種方式，就是風水先生一次性選兩個日子，上半月一個，下半月一個，供女方母親挑選，也是為了避開新娘的月經期。
說起來，古人還是很保守的，許多新婚夫妻結婚前偷偷瞟一眼就會臉紅，更有甚者僅憑媒妁之言就訂了終身。兩個從來沒有見過面的人，晚上卻要肌膚相親，做最隱秘的接觸，這是非常尷尬的。因此，新娘子結婚前一天，母親要臨時突擊，搞好對女兒的性教育，省得到時候真刀真槍把自家姑娘給嚇傻了。
對於新婚夫妻的性教育有專門的工具，叫“壓箱底”，平民之家多是瓷杯瓷碟的，貴族之家多用象牙雕成的，裡面畫的是“黃色圖片”，讓新娘子有個基本的心理準備。
其實，鬧洞房也是性教育的一種。俗話說：“新媳婦三天無大小。”入洞房後，不論男女長幼都可入房“看新媳婦”，逗新娘，葷的、素的一起來，有意使原本羞羞答答的黃花閨女變成大大方方的潑媳婦。
更重要的是，鬧洞房時，眾人要讓新人做各種親密的、隱諱的但是指向性很明確的動作，把新娘子和新郎官的陌生感、羞澀感打消，為那激動人心的時刻做好鋪墊。這是眾人共同參與的“前戲”。鬧洞房其實就是在表達一種曖昧的性教育：事情就是那麼個事情，情況就是那麼個情況。
花燭之夜鬧洞房，經過歷朝歷代的演變，加上各地風俗不同，形式也就隨之變化無窮。不論如何變化，都與性教育有關，以至於“教育”不“教育”並不重要，毋寧說與性有關。據說，明朝時期有一婚俗，就是在洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過來，邊翻邊有人問：“翻過來了沒有?”新娘自然羞於回答，但鬧房者一定會窮追不捨，直到新娘紅著臉說“翻過來了!”
這大概是鬧洞房者有關葷話的最文明的版本了。在這樣的場合，黃色笑話自然是可以大行其道的了，色情燈謎更是家常便飯。因此，很多羞澀少女在一夜之間成長為瘋狂少婦，大概要歸功於鬧房者的性教育。
清代文人李漁寫的情色小說《肉蒲團》中，鐵扉道人的女兒“玉香”，“生得如花似玉，無人可比”，“又且讀了一肚子書，凡詩詞歌賦皆做得出”。但這女孩從未出過家門，對外面的事物一概只有書本知識，“他家的閨門嚴謹，又不走去燒香，又不出來看會，長了一十六歲不曾出頭露面”。
這樣的女孩兒如何進行性教育呢?書中的主人公未央生娶了她後，就找些春宮畫之類的東西來給她看，實際上也是一種性啟發。另一種方式就是透過“鬧房”來解決了，舊時男女結婚之前往往連面也沒見過，透過這種無所顧忌的“鬧房”，使兩個新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。
同時，也可以透過這一鬧，來加強進行性的說明與教育了。有的地方鬧洞房，竟然命令公婆二人當眾教新人房中術，並叫新人複述其所講內容。雖屬戲謔之甚，卻也於喧鬧中加入了性教育的內容。
曝古代女子洞房神秘“八件套”性用品
情趣用品，人們稱之為SexAid。它大致可分為情趣禮品、安全套、潤滑液、和情趣衣褲等。它對於患有性冷感的女性和功能障礙的男性，抑或是中年性事不易的夫婦等，都有改善的效果。更是年輕夫婦枕邊的玩具。
古代男女也深諳其理。儘管中國古代的不少統治者對民眾實行性禁錮和性封閉，但是，也不能認為中國的古代社會在性問題上是十分封閉與保守的，這種看法就像過去外國人總認為中國人全是男人拖長辮、女人裹小腳那樣。
其實，中國在春秋戰國期間，人們對性愛閨房之事並未視為隱私，可以公開談論，甚至宮廷裡討論國家大事時也談論。到了漢代，性便被視為男女的私事，不公開談論了，但也未視為醜事。
在唐代，性風俗更為開放。而只是到了宋代理學盛行以後，中國社會才實行了其八百年的性禁錮與性封閉，但也是禁下不禁上，表面上禁而實際上禁不住。總括中國的歷史，中國人所受到儒、佛、道教的薰陶甚深：儒家視性為人類自然的本性與需要之一;佛家認為諸天神佛大部分都是男女同體、集雌雄於一身的;道家更進了一步，視男女交合是採陰補陽、長生不老之道。
傳至現代的一些中國古代性書籍，在當時具有十分先進的內容。應該說，中國古代性文化從總的看來，具有多層次、多側面的特點，是十分豐富、複雜，但又是曲折發展的。對性是不能強行壓制的，對於自然的需求如果加以壓制，其結果只能物極必反，而且可能是病態的加強。
據說古代女人出嫁時隨嫁的嫁妝中，就有一些孃家人為姑娘準備的洞房花燭夜準備的情趣用品，這是因為那時結婚的女子一般年齡都很小，且長期閉門家中，特別是和外界交流溝通夫妻事甚少之故，方便性愛的同時取悅下新姑爺。下面就來介紹一下古代女子陪嫁的神秘;八件套;性用品：
1、春宮瓷器
別看這個小瓷器，這可是孃親在女子出嫁時陪嫁的;壓箱底;物件。這用來幹嘛的呢?開啟看到裡面大尺度的男女性愛瓷器就知道，這是用來讓女子學會夫妻之間的床第之事。
2、情趣內衣
這就是一個開襠褲，但它可不是為了大小便失禁的人特設的，而是古代新娘的洞房專用品。由於古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都沒有見過對方，所以第一次見面時就要脫光衣服實在有些尷尬。女方父母以此開襠褲作為嫁妝，讓女兒在第一次房事時穿上，既可以減少心理障礙，又可以讓男方在第一次時，不會因為女方脫光衣服感到太興奮而早洩，或者因害羞而難以正常發揮。真是費了苦心。
3、藏有春宮畫的新鞋
除了情趣內衣，古代女子出嫁的時候，隨嫁物品當中總會有幾雙孃家人親手縫製的新鞋，這個鞋子看似是普通常見，其實鞋底暗藏玄機。原來鞋底都畫春宮圖，目的則是為了避免洞房花燭夜的兩人因為沒有性經驗而相互尷尬，特地畫出清晰性交姿勢圖用來指導如何性愛的。唉，古人真是用心良苦啊!
4、神秘盒子
其實這種古代女子的梳妝盒，裡面的珠寶都是孃家的陪嫁，陪嫁少了，女子去了婆家就沒有地位了。還是現在男生負責買房好啊，時代不同了，男生成了最苦逼的群體。誰讓高房價大家買不起呢!神秘暗盒裡暗藏玄機戰國時期的女子已開始鉛粉撲面、黛黑畫眉把自己變媸為妍。不打扮的妖豔點，如何吸引夫君的持續寵愛?
5、小腳瓷鞋
一眼就看上了一雙黃色的小腳瓷鞋。這一對小瓷鞋，5x5.5x12cm，比率協調，金黃色打底，上繪有牡丹、芍藥、梅花等不同的花卉，有大紅、淺紫、深藍、淡綠共有五色。鞋內有篆體硃紅款，字型端莊秀麗。更令人稱奇的是小鞋邊緣處包有薄銀護口，利用鞋幫和鞋底護口之間的銜接，飾有銀龍銀鳳，飛翔狀，共捧一鮮紅的珊瑚珠。鞋尖處用薄銀條卷焊有一展翅的蝴蝶，鞋幫前口處也有一小蝴蝶紋飾。小瓷鞋燒製的繁縟奢華，包銀又匠心獨到，這對刺激性愛有很大的推動作用。
6、白手帕或者白綾或者其他類似的東西
據說古代女子在新婚之夜後要出示沾有落紅點點的白綾以證明其清白，如果新婚之夜後她不能出示好像後果很嚴重的哦!據說新娘出嫁其孃家的陪嫁品中就有一件作這種用途的白綾!
7、放置性藥物的器具銅盒
這是男女雙方在房事中使用的性藥物，但裡面具體裝的什麼無從考證，根據古典書籍和現代小說中的描述，裡面的藥物很有可能是用來給男的壯陽的，另外也有可能是一種催情藥粉，方便新姑爺和新娘更快進入狀態，促進雙方;交流;。