孟子見梁襄王
孟子見了幾次梁惠王後，又見到了梁襄王。這個時候梁惠王應該已經死了，他的兒子梁襄王即位。在他即位不久，孟子馬上就找到了他。
孟子
兩人見了面，談了一會兒話，孟子就出來了，出來的時候，孟子說：我怎麼看梁襄王這個人，怎麼也不像一個國君的樣子。我還沒走到他跟前，他突然就問我，天下要怎麼樣才能安定呢？我回答說，只要天下統一了，自然就安定了。然後他又問我，那誰能讓這個天下統一呢？我說，只有不喜歡殺人的國君，就能讓天下統一。他又問我，誰會歸附這樣的人？我說，天下的百姓都會歸附這樣的人。大王你知道田裡禾苗生長的情況嗎？到了夏天，幾天不下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新開始生長，且長勢喜人。你說，有誰可以阻止禾苗的生長呢？放眼天下，當今的國君中，沒有不喜歡殺人的。如果你可以做到不殺人，百姓自然都會來歸附你，而且還會翹首期盼你的到來。如果你真這麼做了，老百姓都來歸附你了，就好像往低窪處的流水一樣，又有誰可以阻止這個趨勢呢？
在這段對話中，孟子一如既往表達了他主張事實仁政的中心思想，以“王道”治國，針對新興的地主階級和勞動人民的矛盾，提出瞭解決方法。在孟子的文中，常以地主階級的奢侈和農民階級的苦難作出對比，表現出了其高超的談話技巧，令人不得不折服。
孟子謂戴不勝
在儒家經典《孟子》一書中記載了孟子與一位叫戴不勝計程車大夫之間的對話。在這個故事中，戴不勝想向齊王推薦一位叫薛居周的賢德的人，因為他認為只要齊王身邊有薛居周來輔佐，齊王就不會被小人的讒言所迷惑了。對此孟子有不同的觀點。
《孟子》一書
孟子首先給戴不勝講了一個故事，他問戴不勝說，如果一個楚國的官員想讓兒子學齊國話，那麼是找一個齊國老師來楚國教呢，還是把兒子送到齊國去呢？戴不勝說，不要那麼麻煩，就直接找個齊國老師教就行了。孟子說如果找個齊國老師教，那麼就算天天督促他說齊國話，但是身邊的人都是說楚國話的，他也學不好齊國話。但是如果他到了齊國，就算不用老師教，但是身邊都是說齊國話的，時間一長，他自然而然就學會齊國話了。戴不勝認為有道理。
孟子接著說，假如齊王身邊上至大臣親戚，下到奴隸僕人都是賢明的人，那麼齊王就沒有機會接觸奸詐小人了，但是如果大王身邊都是那些只會說讒言的小人，那麼齊王身邊只有一個薛居州又有什麼用呢，區區一個薛居州就能對大王產生什麼重大的影響呢，戴不勝覺得孟子說的很有道理。
這個故事是孟子認為環境對人的生長起著至關重要的作用，一個人所處的環境對他的品行、性格、處事方式都有很大的作用，並不是某個外在的因素就能輕易改變的，因為環境對人有著潛移默化的作用。
孟子的成就
孟子被尊稱為儒家的“亞聖”，是儒家學派中除了孔子之外最有成就的人，孟子作為偉大的思想家、教育家、哲學家以及文學家，他一生的成就是多方面的。
孟子的成就很大
孟子首先將孔子的“仁者愛人”的思想升格為政治領域內的“仁政”思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主張，不再單純的只是思想領域內的學術團體，而是將儒家學派及其弟子作為一個政治集團而存在，後來的讀書人為了科舉高中，讀書做官都要學習儒家經典，都是儒家的傳人，可以說儒家學派已經成為中國政壇上一股不可忽視的力量。
孟子的第二個成就就是他的民本思想，在兩千多年前的先秦時期，當人類社會還處於奴隸社會向封建社會過度的階段，孟子就已經有了樸素的民本主義思想，這是非常了不起的成就，因為當時的社會就是弱肉強食，大國兼併小國，是強者稱霸的時期，人人都想著如何戰勝別人，奴役別人，並把這些當做是成就的標誌，根本就不會想著如何為百姓造福。所以孟子的思想在當時不被採納，但是隨著時間的推移，歷史漸漸證明了孟子的正確，所以後來統治者為了安撫人心，鞏固統治，紛紛推出各種舉措來減輕人們的負擔，唐太宗李世民曾經說過“君為水，民為舟，水能載舟，亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。
此外孟子還豐富了我們的語言範圍，他創造出很多成語和名言，至今還在被我們所用，成為我們日常使用的俗語。
孟子故鄉
孟子，出生於公元前37年，於公元前89年去世，名軻，字子輿，是戰國時期偉大的政治家、思想家和教育家。他出生於鄒國，即今山東省鄒城縣。據說他是慶父的後裔，只不過他自小父親早逝，和母親仉氏相依為命。師從孔子的孫子子思，著有四書五經之一的《孟子》七篇。
曲阜的孟子故里
鄒城是中國歷史最悠久的城市之一，素有“鄒魯聖地”和“孔孟之鄉”的美譽。現今已經是山東省的縣級市之一，由濟寧市管理。位於山東南部，和孔子的故鄉“曲阜”很近。
孟子故居在曲阜城南約13公里的地方，那裡是中國的著名思想家孟子的出生地。在當地，每年都有村民會自行前來祭祀孟子，儀式規模相當重大。現在我們見到的是孟子故里，是在元代和明代修復過的。現在現存的遺蹟有孟子故里坊、孟子故宅、孟母泉、孟母井和孟母池等。這些遺蹟已經稱為了山東省的重點文物保護單位之一。孟子故宅先僅存一座正殿，約有5米高，11米長，縱深7米。在殿前，有一口池，便是孟母池。
有意思的是，歷史上著名的“孟母三遷”的故事起源地就在這裡。現在我們可以看到，孟子故宅的附近有墳墓。當年孟母見到孟子在墳墓附近學著別人的樣子叩拜，便覺得這個地方不適合兒子的成長，於是又遷到了市集上，最後又遷到了學宮附近，最終把孟子教育稱為一代大思想家。
孟子四端
孟子是春秋戰國時期既孔子之後的另一位儒學的集大成者，人們常說“孔曰成仁孟曰取義”，就是對孔子和孟子學說最精煉的概括，可以說一個“義'字概括了孟子思想的全部內容。
孟子
孟子曾提出儒家著名的四端學說，所謂四端就是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，它們分別是仁義禮智的發端，所以說四端。孟子認為這四端是一個人之所以成為人，之所以能夠成為聖人，能夠治理國家的根本，是一個人在世上的立足之本。
孟子提倡以人為本，堅持樸素的民本思想，這在兩千多年前的封建社會之初的社會背景下，是一種非常超前的思想，也是孟子作為一位思想家的偉大之處。
當時人們的思想還沒有十分開化，奴隸主虐待奴隸的事情經常發生，而且社會上還有各種處罰犯人的各種酷刑，甚至還用活人祭祀陪葬，當時的統治者認為只有用嚴刑峻法壓制百姓，讓百姓感到害怕，百姓還不敢犯上作亂，統治者的統治基礎才會穩固。但是孟子指出”民為本，社稷次之，君為輕“，他認為人皆有惻隱之心、不忍之心，人都有羞恥之心，謙讓之心。否則人與禽獸之間有什麼區別呢，如果一個國君不懂得愛護他的百姓，一味濫用刑法，即使百姓因為害怕表面上不敢表現出來，但是心裡難免有怨恨，時間長了，慢慢累積，百姓總有一天心裡憤怒的火山會爆發出來的，到時候恐怕離亡國的日子不遠了。
孟子戒母
孟母戒子的故事，出自於西漢時期的韓嬰的著作《韓詩外傳》，《韓詩外傳》每一條以一句《詩經》中的話來引文總結，並由360條軼事、道德說教等組成的一部雜編。
孟母戒子
孟母戒子講訴了這樣一個故事：孟子的小的時候，他的父親早早就死了，只剩下他和他的母親相依為命。有一次，他在背書的時候，他的母親就在他的旁邊織布。孟子背到一半的時候，突然停了下來，過了一會，又接著繼續背誦。孟子的母親知道他是忘記了書中的內容，就把他叫過來，問他說：你背書為什麼背到一半的時候要停下來。孟子說：背到一半的時候突然忘記了，過了一會又想起來了。孟子的母親就拿起手裡的刀，割斷了他正在織的布，說：我現在把布都割斷了，還能繼續接著再織嗎？從此以後，孟子讀書就更加認真專心了，再也沒有忘記過書本中的內容。
孟母用刀割斷自己的織布，用以警示孟子背誦的時候不可遺忘，透過這個故事，告訴我們這樣一個道理：讀書做事不能半途而廢，同時從另一個角度也告訴我們，讀書必須讀熟，否則就有可能隨時遺忘。而作為小輩，應該理解長輩的教導，擅長和長輩溝通。
對於讀書為學的態度，應該謹慎，學習必須專心致志，全神貫注，不可半生不熟。而父母對於子女的教育，也要言傳身教，才能達到很好的教育子女的目的。而正是孟母的這種教導，才讓孟子日後成為了一個大思想家，政治家。