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莊子原名
莊子，思想家，文學家，戰國中期宋國人。據說他的祖先是宋國國君，他是王室貴族的血脈。他當過漆園吏，拒絕過楚國國王的官位邀請，選擇了隱居山野，著書立說，是一個很偉大的文人學者。他淡泊名利，卻聲名遠揚，才比諸葛卻窮苦度日，這樣的品質實在罕見。
莊子雕像
春秋時期楚國國姓羋。楚國君王羋旅，死後諡號為莊，也就是歷史上稱的楚莊王。楚莊王庶出繁衍的子孫，以先祖諡號為姓，由羋氏改為了莊氏。為什麼後代遵從祖先諡號為姓氏呢，通常都是因為這個祖先比較優秀比較有名望，因此雖然古代改姓經常發生，但是都是有理有據的。楚莊王是春秋霸主之一，楚莊王上任後，平定叛亂，改革內政，興修水利，使楚國強大，之後又楚軍晉國打敗晉王，最後成為了霸主。
春秋時期的宋國宋戴公是武莊的後人，以先祖的字莊為姓氏了。因此這裡也衍生出了莊氏一族。
還有些莊氏的起源來自於因避諱該氏，或者外族融入改氏。
莊氏的名人之一就是莊子。莊子本名，姓莊，名周，字子休。因此莊子原名就叫莊周。莊周，宋國人，因此他的莊氏應該來源於宋戴公改字為氏的那一支。
莊周被稱為莊子的原因是，子，為古代有思想有才學的人的尊稱，比如孔子，老子，孟子，莊周的道家思想名聞後世，因此他的弟子學徒們親切的尊稱他為莊子。
莊子字什麼
莊子字什麼有兩種說法，一種是叫做“子休”的，也有一種是叫做“子沐”的。其實說實話，歷史上人物那麼多，字是這兩個的人也很多。
莊子畫像
“子”這個字呢，有很多的意思。像是植物的果實啊種子啊，像魚這樣的動物的卵啊，小的那些個東西啊等等等等。值得一提的是，對人的稱呼和尊稱，也是有叫“子”的。孔子，老子之類的，後面表示一個尊敬嘛。對於莊子而言，就是古代時候，人名取字要兩個數，如果要湊就特別喜歡湊一個“子”，就好像子美是誰，子瞻是誰，不用解釋了吧。
“休””這個字呢，有歇息的意思，有停下的意思，有不要的意思等等等等。休養生息嘛，也是挺適合莊子的主張的，用來做莊子的字也挺貼切的。
關於“沐”這個字呢，就更有意思了。有一種隱喻是辛苦奔波，風裡來雨裡去，似乎和莊子的一生也挺配的。潤澤百姓，休假修養，整治之類……如果說把“子沐”叫做莊子的名字麼，似乎也是行得通的。
那麼莊子的字是什麼呢？表示歷史年代距今太大已經沒有什麼確定的答案了。那個時候又沒有什麼復讀機，能給你把名字讀音聲調全部標出來。哦，那個時候連拼音和聲調都沒有發明呢。有沒有發現，其實“休”這個字呢，和“沐”也是真的像。那些儲存的不太好的竹簡之類，一不小心有了一道劃痕，大家就猜不出來了。
莊子是哪國人
莊子生於亂世，是戰國時期宋國人。莊子出生於宋國的蒙城，是一個人傑地靈的地方。莊子本姓周，這個姓是西周時期的國姓，他是王室後裔。
莊子的名言
提到戰國時期，那真不是一般的亂，今天你打我明天我打你後天我和你一起打他。各個諸侯國之間一天到晚光混戰了，要不怎麼叫戰國時期呢。諸侯國混戰屬於奴隸社會遺留的歷史問題。春秋時期之前屬於奴隸社會，天下土地都屬於大王一個人的，他賞賜給這個點兒賞賜給那個點兒，得了封賞的人就到自己封地去了，人口土地都歸這人管了。歷史洪流不可阻擋，從戰國時代起正式進入了封建社會，勞動人民鬧著要起義要種自己的地。土地分封制玩兒不轉了，但是封地諸侯仍風采依然。
諸侯國混戰割據，莊子生活的宋國在春秋時期還算得上五霸之一，可到了戰國時期就衰了，連個七雄的邊兒都沒夠著。宋國曾經幫助齊國復國，以為關係槓槓的，不曾想齊國強大後反過來就聯合楚國把宋國滅了，上演了一出戰國版的“農夫與蛇”。
莊子身上流著皇族血脈，內心深處還是有那麼一點小傲嬌的。他曾在漆園為吏時公正廉潔，他想把自己的思想理念傳遞給宋國朝野。但是他縱觀局勢，認為宋國處於七雄爭霸的中心位置，而且國匱兵乏，勢必會被其他國家吞掉，索性辭了官找個安靜地方研究哲學問題去了。
莊子世稱
世稱指的是後世對某個人的尊稱，且世代流傳。世稱可不是隨便哪個人都能獲得的，此人須取得過矚目成就，是名留青史的人。莊子在道家學說、文學創作上都有很深的造詣，影響意義深遠，他被後世稱為南華真人。
莊子劇照
莊子的世稱與他隱居的地點有著緊密聯絡，他當時就隱居在南華山中。莊子是個“大仙兒”級的人物，他的思想與當時紛亂的局勢形成鮮明對比。他不理會世事紛擾，只在自己的世界裡隨心所欲。他滿腹才學，但是不剛愎自用，知道自己獨特的思維方式不適合走仕途，也不適合與權力打交道。他唯一想要做的就是傳播“天人合一”的無為境界。
莊子隱世，一是逃離紛擾的世事，二是尋找一個適合清修的世外桃源。選擇在南華山，莊子是費了一點小心思的。南華山離都城不是太遠，能夠及時獲取政治、經濟、文化各方面的資訊。君王非常瞭解莊子的才能，但是又擔心莊子入朝後凝聚人心威脅到自己的絕對話語權，對待莊子的態度是外熱內冷。但是君王很贊同莊子看待問題的角度，他與莊子達成了某種程度上的默契。選擇南華山，路程不遠，君王有問題想與他探討時，來回也方便一些。
莊子集道家之所成，在老子的基礎上對道家大義進行總結昇華。他個人的生活態度與他的精神追求一致，選擇隱居南華山，就是選擇了道家的歸隱。
莊子讓王篇
《莊子·讓王》這一篇文章呢，普遍認為雖然是在《莊子》這本書裡面，卻不是莊子寫的。而是莊子的徒子徒孫們等等後輩不知道是誰的作品。為什麼這麼說呢？因為裡面已經有了一些脫離莊子口中“無為而治”的東西了。
莊子畫像
這篇文章講了一件什麼事情呢，其實說的是在很久很久以前，王位的禪讓這件事情。
堯這個人，大家都知道，大聖人嘛，所有中華兒女都應該感謝的人物。他在生命晚年的時候呢，想把王位給禪讓出去，可是當初的人素質太高了，王位跟個燙手山芋似的，讓不出去了。許由不要，子州支父不要。結果呢，大家都知道後來有了誰。舜王位做到了年限，想把王位讓給子州支伯。子州支伯不要；給善卷，善卷不要；給一個相熟的農夫，這位更好，帶著自己老婆孩子直接卷著鋪蓋跑了……由此可見，也不是人人都想做君王的哈。
不要不是重點，重點是大家的藉口，要麼是自己德行不夠，要麼是自己能力不行。天下雖然重要吧，但是不如自己重要。生命還是最重要的。
這只是第一個故事，在接下來的幾個故事裡面，層層深入，就在闡述生命的重要性。雖然總體來說還是不受外物所困擾，哪怕是最尊貴的王位，但是其中有一些已經是“有為”的東西，這些不屬於莊子，因此這也是懷疑並非莊子所作的最主要原因。
莊子之楚
《莊子之楚》吧，純屬一篇神話傳說，還是怪力亂神那一種。說，莊子在到楚國的路上，看到了一個空髑髏。這是個什麼東西呢？骷髏。哈，講到這裡，那些平時不看鬼故事的孩紙們，有沒有一點害怕呢？
莊子畫像
正常人看了這個骷髏呢，都會感覺陰森森的，擔驚受怕，覺得自己流年不利之類的把，畢竟在中國很是忌諱這些的。敬而遠之嘛，中國人有的信鬼神，也會反省自己做了什麼不好的事情，是不是被冤死鬼找上門了。換句話說，大多數人，都不喜歡看到這個，也都有點怕看到這個。
可是我們不能低估了莊子。莊子是誰呀？莊子怕過誰呀？骷髏想嚇嚇莊子（可能覺得這樣比較好玩？誰知道呢），莊子反倒把骷髏給教訓了一通。怎麼說的呢，蛇打七寸，莊子問人家怎麼死的。而且猜的真是，字字誅心。說完之後，還把骷髏當作枕頭，枕著睡覺。
半夜的時候，骷髏來找莊子了，在夢裡。骷髏說，你猜的那些吧，都是做人的累啊。做人多難啊，我告訴你，最鬼特別的自由，你要不要聽聽?莊子表示了自己的興趣，於是骷髏就將給莊子聽，語氣頗有樂不思蜀的意思。
莊子一聽，你到底沒說自己是怎麼死的啊，是不是被我猜中了。他就想試探下鬼啊，問它如果讓你做回人，你還想做麼？骷髏說，不想，因為自己做鬼可以是王啊。
莊子的政治主張
莊子這個人呢，他的思想是非常深刻的，也是非常全面的，規劃的仔仔細細，從什麼探討宇宙，到個人的細節修養，在書裡面全都涉及到了。在這裡，我們就來談一下莊子的政治主張。
莊子劇照
莊子畢竟是傳承自某個“我的舌頭還在”的偉大政治思想家，因此，在莊子的思想裡面，關於“無為而治”這個話題的探討也是很多的。畢竟是前輩，該有的尊重還是有的，也是認同的，要不怎麼會成為一家呢。
無為是怎麼做呢，其實說白了，就是放手不管讓它自己發展吧。百姓呢，想種地的，就讓他種地；想睡覺的，就讓他睡覺；想念書的，就讓他念書；想做木匠的，就讓他做木匠……國家是需要一個名義上的統治者的，可是這個統治者是不應該管事的。順應民意，讓他們自己玩自己忙活自己的去吧。最多最多，就是引導引導他們。而且引導的這個力度問題，肯定不能大了，能少干預就少干預。
還有就是，愚民。怎麼弄這個呢？給百姓好吃的好喝的，可是，不要讓他們太有思想。想多了，就想錯了，不動腦子最好。不動腦子的百姓呢，統治起來，也不會太吃力；想法少呢，叛亂之類的也會少，大逆不道之類的事也少。這樣多好啊，既簡單，又省心。
莊子的政治主張裡面，給百姓自由是不錯的，不過愚弄他們可是萬萬不能的。