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中國人一般的觀念認為，只要學了《易經》，就可以天上地上無所不知了。但實際上到底能不能達到這個程度，還是個未知的問題。從古到今還沒有一個人能夠把《易經》全部讀懂。
孔子畫像
《易經》這本書也是指《周易》，值得大家注意的就是，這本書沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。自春秋時代以上，中國的學術總跟易學一體，由伏羲氏畫卦到老子出關後之時，官學開始逐漸演變為民間私學。自孔子贊易以後，《周易》就被儒家門徒奉為是儒門聖典，六經之首，而儒門之外。
晚年的孔子甚是喜歡研究書籍，而《易經》則是他最喜愛的研究之物。他在熟讀《易經》後，寫下了許多關於解釋《易經》的名句，其中就有提到如何做人和修身養性的問題。據司馬遷在《史記·孔子世家》中有詳細的記載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。”據說當時的書，是用漆寫在竹簡上，然後在用以皮帶串訂，稱作“韋編”，而孔子反覆閱讀這本《易經》，連串訂的皮帶斷了三次，可以看得出，孔子是有多麼的喜歡這本書。
之後他記錄下了用來解釋《易經》的句子，還在《易經·繫辭上傳》引申說：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；機事不密則害成；是以君子慎密而不出也。”主要是要告誡君子在說話方面要謹言慎行，不要隨便的亂髮言。
孔子道德經
關於《道德經》的主題眾說紛紜，不同的角度有不同的說法。對於他的作者--老子就在這部作品種呈現出不同的面相。關於他的內容很難理解，每個關於他的譯本也都是千差萬別的。
跪背《道德經》
作者老子的本意是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。如果沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，等各個方面很可能是失敗的，就沒有能力去“修道”。所以也是說“修德”是為了給自身“修道”提供一個外部環境，而修身者更是要擁有寧靜的心情，所以缺“德”不可。關於《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。對於《道德經》的內容，各人有各人不同的見解。
而《道德經》中的“道”與孔子的儒家思根本就不存在矛盾和對立的一面，而且，孔子的思想深受老子思想的影響也是不容置疑的。在《道德經》中告訴人們，人們所運用的“道”只能是從古至今的“道”的作用中體會它的規律和特徵。而孔子也正是利用了這一個原理來解讀了政治，並且清楚地知道什麼樣的人才適合在政壇上混。而且孔子甚至知道自己不適合在政壇上任職，但他不會因為自己的原因而去阻止其他人走上從政之路，正是因為他深知“道法自然”的道理。在《論語》一書中，孔子的言論都可以體現“道法自然”的核心。但在事實上，任何經典語錄都會蘊含著“道法自然”的核心。
孔子的思想
孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經濟方面，還是在教育方面、美學方面、史學方面、旅遊方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。
孔子
在道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養和品行，主張以德、禮治國。他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用於任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。
在經濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強調先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考，教師只需對學生施以引導。
在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統一。他提倡將文學藝術和政治道德兩者結合，將文學藝術作為促進社會和政治發展的重要手段。而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調研究歷史時要重視事實依據，同時極為反對錶裡不一、名不副實。
孔子曾周遊列國，擁有豐富的旅遊經驗，也因此，在旅遊觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅遊以及感悟山水等自然景物的的旅遊，較為注重感受旅遊所感受的各種“美”。同時孔子還主張旅遊要適度，反對過度旅遊。
孔子提倡的人生觀念都比較積極向上，例如他主張與富貴相比，應該更重視道義；孔子還主張與人交往要真誠，要樂心助人等等。
孔子是個頗有成就的思想家，他的思想成就被世人所傳頌，他的各種思想不斷被世人借鑑。
孔子的主張
孔子是古代最偉大的思想家，哲學根基是以道德來規範人的一言一行，貫穿了兩千年的歲月，對世界也產生了深遠影響。孔子主張仁和禮。仁就是與人為善，禮就是言行舉止等規範的總稱。在孔子以前，祭祖是非常重要的政治活動。孔子強調要尊重祖先，祭祀活動的重要性進一步加強。
孔子畫像
孔子還主張妻子對丈夫，孩子對父親，晚輩對前輩，臣子對君主要絕對的尊敬和服從。這位聖人並不主張暴政。孔子的主張是國家為人民服務，不是人民為國家服務。人民的一切並不是因為國家的利益而存在。孔子主張君主應該要靠仁政而不是暴政來治理國家。孔子的主張比較保守，他相信黃金時代會再度降臨，極力勸說所有的人都能夠遵循美好的道德。孔子還主張中庸思想，這不僅要作為一種認知事物的方法來看待，還應該要把中庸融入到自己的品行中去。
可是孔子的主張沒有得到統治階級的接受，他只是一位非常具備創造力的改革家。孔子生活的時代是一個大混亂的時期，各國之間經常發生爭鬥。孔子在死後，他的主張普遍流傳開來。
在秦朝，孔子的學說遭遇了滅頂之災。秦始皇焚書坑儒，打倒了孔子學說。可是秦始皇的陰謀並沒有得逞。秦朝滅亡後，孔子的主張又在百姓中流傳。在漢代，孔子的學說被提高到百家學術之首的地位。儒家學派的經典著作甚至成為了選撥官員的考試教材。