故事出自成語“各自為政”，而成語“各自為政”，則記錄在《左傳·宣公二年》當中，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。
什麼意思？
故事是這樣的。
前607年，楚莊王命令鄭國出兵攻打宋國，討伐宋國不歸順楚國的過錯。
鄭穆公接到命令後，立刻命公子歸生帶兵出征，宋國宋文公自然不甘示弱，派大司馬，心直口快的華元帥兵抵抗，就這麼著，兩國軍馬相會於河南雎縣的棘地。
棘地一馬平川，非常適合兩軍決戰，開戰之前，華元殺牛宰羊，慰勞士兵，藉以鼓舞他們計程車氣，牛羊肉遍分將士，因為粗心的緣故，單單忘了自己的車伕羊斟。
羊斟非常生氣，認為華元沒把他放在眼裡，侮辱了自己的人格，於是決定報復。
兩國很快開戰，戰鬥的關鍵時刻，華元吩咐羊斟將馬車往左趕，可羊斟偏偏趕向右邊，一邊趕還一邊嘟噥：昨天分牛羊肉是你說了算，可今天趕車就是我說了算。
就這麼著一直把車子趕到鄭國陣營，鄭人一看，宋國元帥單槍匹馬跑了過來，想怎麼地，玩單挑啊。豈有此理，還把我們鄭國人放眼裡嗎，於是很不地道的一擁而上，將華元抓了俘虜。主帥被抓，宋國還能打得贏嗎，這場戰役，宋國副將樂呂戰死，士卒潰不成軍，鄭國俘獲兵車四百多乘，割掉了一百個死屍的耳朵，還俘虜宋兵兩百多人，取得了輝煌的勝利
從故事中就可以看出，宋國元帥華元的車伕叫羊斟，羊斟呢，就這樣為了一塊羊肉，把元帥送給敵人，表面上看，他實在小心眼的不得了，然而問題是，羊斟之所以生氣，真的僅僅是嘴饞，因為吃不到羊肉的緣故嗎?
這就涉及到兩個問題，哪兩個？羊斟的身份以及吃肉的問題。
一：羊斟的身份
羊斟是什麼身份，宋國元帥，也就是宋國大司馬華元的車伕，文雅一點的叫法就是御者，但軍隊當中的御者，可不是一般人能幹的，為什麼這麼說。
故事發生在春秋時期，而春秋，只有國人，也就是京都及其附近的人才有資格當兵，這些國人都是什麼身份呢？
《國語》當中說：管子於是制國以為二十一鄉：工商之鄉六；士鄉十五，公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。
簡而言之，住在京都及其附近的，分工商和士兩類，工商同樣沒有資格當兵，只有士，有特權的貴族，才有當兵的榮幸。
也就是說，羊斟能當兵，能參加戰鬥，本身就不是普通人，他的身份起碼是士或者士以上的貴族，更何況。
遵照春秋兵制，春秋時期的兵，分甲士和步卒，一般情況下，一車配甲士七人，步卒十五人，合計二十二人，二十二人當中，只有三人有資格坐車，這三人按左中右排列，車左持弓，主射，也叫甲首；車右持戈或者矛，主擊刺和排除障礙，也叫參乘；車中呢，就是御者，沒別的工作，主要負責駕車。
試想一下，一乘二十二人當中，只有三人坐車，這三人能是普通人嗎，更何況，羊斟還不是普通的御者，而是給元帥華元駕車的御者，華元是什麼人，宋戴公五世孫，妥妥的公族，妥妥的卿，華元能伺候這等人，更是貴族當中的貴族，身份雖然沒有華元尊貴，但絕對不是等閒之輩。
二：吃肉的問題
綜上，正因為羊斟是貴族，而且還不是普通貴族，所以，他必定十分注重禮，因為禮是貴族的體面，是貴族的行為準則，是一點兒都不能馬虎的。
那麼，禮又跟吃肉有什麼關係呢？
古代，尤其是春秋時期，大約因為物資缺乏的緣故，導致飲食上是分等次的。
大要是《國語·楚語下》當中記載的：天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙，庶人食菜。
有了這樣的規定，吃什麼已不單單是為了填飽肚子，而成了一種待遇，一種榮譽，而這種榮譽，在餓死事小，失節事大，凡事都很講禮的古代，那是絕對馬虎不得的。
倘若不小心馬虎了怎麼辦？
羊斟就是很好的例子，大戰之前，華元為了鼓舞士氣殺牛宰羊，這已經是諸侯和卿的待遇，很顯然，羊斟不是諸侯，也不可能是卿，否則，就不會當御者，而是像華元一樣，單有一乘，所以，他的身份充其量也就是卿之下的大夫。
這裡的問題是，華元以一種高規格的待遇激勵所有參戰將士計程車氣，可偏偏忘了在軍隊，在普通貴族當中還有一定身份的他，忘了他有什麼要緊。
當眾打臉那，對羊斟來說，華元之所以如此，只有一種可能，那就是，華元對他有意見，所以借這個機會當眾羞辱他。
事情到了這個份兒上，華元的遺忘就不單單是吃肉的問題，而是已經上升到政治層面，一個小小的大夫得罪了卿，得罪了在宋國位高權重，深受宋文公喜愛的華元。
在羊斟心裡，這等於已經把他逼到了絕路，逼到絕路上該怎麼辦？
不順從就反抗，為生存起見，羊斟選擇了反抗，所以，交戰之中，將元帥送給敵人的事就發生了，從這個層面看，羊斟之所以將華元送給敵人，是有情可原的，那麼，他之後命運如何呢？
三：後來怎麼樣了
事後，可能華元也意識到了這個問題，所以，他並不恨羊斟，還試圖原諒他。
宋鄭兩國的棘地之戰，以華元做了俘虜，宋國大敗虧輸告終，戰爭結束後，華元可是宋文公的鐵桿親信，為人又很能幹，宋文公能讓他長期做俘虜嗎，於是蒐集國內珍寶，準備贖回華元，可禮物才送到一半兒，華元就自己逃回來了。
據《左傳·宣公二年》記載，回來之後，華元是見到了羊斟的，見到之後會怎麼辦？
當面問他：子之馬然也
你把我送給敵人，是因為戰馬不聽話的緣故嗎。
面對華元的示好，羊斟卻很堅決的回答：非馬也，其人也。
不是馬不聽話，是人不聽話的緣故。說完這句話，就逃到魯國去了。
後人據此評價羊斟說：羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民。於是刑孰大焉。《詩》所謂“人之無良”者，其羊斟之謂乎，殘民以逞。
認為羊斟不是人，為一己之私怨誤國誤民，這種評價有沒有道理，就只能見仁見智了。
參考文獻：《左傳》、《國語》等
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