子不語袁枚
袁枚是清朝才子，在當時的葉詩壇上很著名。袁枚早期出身貧寒，但勤奮好學，年輕時就博覽群書，成為故鄉的一屆才子。與其他好學者一樣，袁枚進宮考取了進士，擔任官職期間，袁枚清廉執政，不畏強權，一代明官。後來辭官回鄉，隱居於深林，吟詩作賦，過完了後半生。
袁枚圖片
《子不語》是袁枚作品中的其中之一，是當時在乾隆由盛世到衰退期間所寫的小品，這部小品前後共24卷，其中記載了很多詭異的故事和流傳的民間小說，當然也有他本人的個人經歷，折射了社會的各個層面。最終的表述是以豪爽之風痛斥了當時官場甚至世間的貪汙不堪，賄賂等不良風行。眾所周知，在袁枚任職期間，為官清廉，而且為人端正，對於當下汙穢不堪的世事很是厭惡，於是才著作了這部小說。
在這部小說中，有透過低層人士對上等生活的人控訴，指明在朝為官，貪婪獻媚的小人之官貪圖個人好利，賄賂上下級只為升官發財，導致原本並不幸福的人民群眾更加痛苦不堪，有冤不能伸，有苦無處言的惡露作風。更有諷刺上層為官者，謀權奪利，虐待百姓，不秉公執法的醜惡。總體來說，《子不語》的出現不僅揭露的深層次的社會本質，諷刺了衰退的乾隆時期政法不嚴明，而且端正了社會清廉之風氣，傳達了正確的思想給百姓，鼓勵百姓就像屹立於汙穢世間的袁枚依然始終保持清明廉潔為人，光明磊落做事。從意義上來說，這部小說創造了重大的政治價值。
袁枚是哪個朝代的
袁枚，漢族人，表字是子才，自稱隨園詩人、隨園老人等等。他生於1716年，於1793年與世長辭，享年七十七歲。他是“江右三大家”之一，也是“清代駢文八大家”之一和“性靈派”三大家之一。他一生著作非常多，出名的有《所見》、《題畫》、《隨園詩話》等等。那麼袁枚是哪個朝代的詩人呢？
袁枚像
關於袁枚是哪個朝代的詩人這個問題只要瞭解袁枚的生平就可以看出他是清朝詩人，生活在清朝中期，他出生在清朝雍正帝和乾隆帝統治年間，被稱為那一時期的文壇巨匠，影響非常深。清朝是中國歷史上最後的君主專制王朝，在這個時期，中國文學達到了鼎盛巔峰，在詩歌詞曲、小說戲劇等方面有很大的突破，清朝是中國傳統文化的一個總結和發展的時期。
袁枚就是在這一文化背景下開始了他詩歌寫作，他的詩歌非常有特色，作為一個文學巨匠，他的詩作在清朝出現並不是偶然，他的出現也不是偶然。清朝乾隆年間是中國經濟文化發展非常快速的時期，清朝經過康熙等皇帝的統治之後，文化經濟已經得到了極大的發展，且當時國內沒有戰爭，和平繁榮，為他詩作的創作創造了十分有利的條件。中國作為文學歷史悠久的古國，到清朝時著作頗多，加之袁枚自身的努力，因而成為了一位傑出的詩人。
袁枚是清朝中期的著名詩人，他的詩作一生達四千餘首，他一生寄情于山水田園，他的成就與環境和政治，以及他自身的努力相關。
袁枚怎麼讀
袁枚怎麼讀，袁(yuan第二聲)枚(mei第二聲)，袁枚，字子才，號簡齋，世稱隨園先生，是清朝著名的詩人、散文家和文學評論家，袁枚一生活了81歲，算是高壽的，歷經乾隆嘉慶年間，是文學學派“性靈說”的倡導者，袁枚一生身體力行的踐行他的“性靈說”主張。文體上不拘古制，生活上自由散漫，放蕩不羈，是清朝文學界一個特立獨行的存在。
袁枚 畫像
袁枚自幼便聰慧異常，21歲時成為當時一批進士中最年輕的一位，被朝廷任命為翰林院學士，但是後來，袁枚在滿語考試中不合格，被降為庶吉士，再後來就被外調做知縣，袁枚的地方治理才能頗佳，他不畏權貴，公正執法，很受當地人民愛戴。袁枚只做了幾年的知縣，就以要回鄉養母為由辭官，從此遠離官場，一生未再涉足，袁枚辭官後在南京買了一座園子，原是江寧織造隋氏荒園，經過袁枚的重新修整改造，起名隨園，一住就是幾十年，後來袁枚把隨園變成一個私家廚房和私人書房，大賺特賺，在68歲時服完母喪，袁枚開始了遊覽大千名山的征程，直到81歲去世，一直出外遊玩中，長時間的遊歷，袁枚寫下眾多的散文遊記，還有各地美食名茶品鑑，成為了後世研究同類題材的珍貴史料。
袁枚一生活得瀟灑自由，不被世俗道德拘束，他留下的傳世著作《隨園詩話》、《小倉山房集》、《隨園食單》等，成為了後世研究當時人文地理，社會風俗，飲食文化等方面的重要史料。而且袁枚的人生態度更是影響了後世的諸多文人騷客。
袁枚的詩句
袁枚是清代著名詩人，詩歌散文作品非常多，所以留下名詩名句也不少。袁枚的詩句風格是非常獨特有意思的，一般都是間接抒發自己的心境，表露出自己的真實感情。他認為詩歌就是表達自己真情實感的，是自己感情的一種流露。下面讓我們一起來看看有關袁枚的詩句。
袁枚像
袁枚最著名的詩句我個人覺得是他《推窗》裡面的“連宵風雨惡，蓬戶不輕開”，這兩句詩很有意思，表面上看這兩句非常平常，沒有什麼特別的地方，語言通俗易懂，描述的景色也非常平凡。一夜風雨交加，作者不敢開窗，無奈只能憋在屋裡，表現出了作者渴望新鮮空氣。這平凡的景象把它放在整首詩中一起品味的話，就能看出它的獨特韻味了。根據詩意來看，表面看是詩人渴望呼吸新空氣，討厭這樣風雨交加的夜晚。實則表現了詩人渴望開啟心靈之窗，厭惡世俗嘈雜的生活。
“山似相思久，推窗撲面來”很獨特，具有很強的動態感，山好像知道自己的心境，知道自己渴望大自然的美景。於是他高興的推開了窗戶，美麗的景色映入眼簾，表現出了作者對大自然的無比熱愛之情。本來是生活當中一件不經意的小事情，這幾句詩句在袁枚的筆下，卻寫得極其有寓意。“推窗撲面來”裡面的一個“撲”字，寫得非常的活。推窗生活當中一個小小的舉動，卻成了詩人陶治性靈的美好視窗，表現出了詩人極深的探索精神
袁枚性靈說
性靈說是古代詩論的一種創作和評論的主張，其中袁枚的性靈說是最具有倡導力的。性靈說與清代的格調說，肌理說，神韻說並排為四大詩歌派別。從古至今，我們都是把性靈說當作袁枚的詩論，實際上它是一種詩歌理論的發展。以袁枚為首的性靈說，主要強調的是詩歌表達詩人心靈的真情實感。
袁枚作品圖冊
袁枚性靈說裡面的“性靈”實則包含了性情，個性，詩才這三個方面。他認為詩歌的第一要素便是性情，而這裡面的性情則主要是表現出詩人自己的個性。袁枚倡導不管是什麼詩歌都不可能沒有“我”，而“我”就是思想的來源，這是性靈說是價值核心。而一首好詩光有個性與性情是遠遠不夠的，還應該具有詩才，也就是構思中的才氣與天分。
以袁枚為代表的性靈說，雖然歷史源遠流長，但作為一種詩歌主張，主要是當時社會政治的產物。性靈說主要是在明清時期，它有自己獨特的特徵。以袁枚為代表的性靈說是李贄童心說的啟發下產生的，它是反理學鬥爭的一種具體表現。它的提出，是根據當時文藝復古的一種社會風氣而誕生的。袁枚性靈說主張的是表達自己真實的感情，倡導自然平和，平易清新之感，以自然之美為主體。性靈說的倡導者都反對不以學問作詩，講究的是自然感情的流露。
袁枚的性靈說甚至把詩歌能否抒發自己真實感情作為詩歌的好壞，它完全打破了以文學為核心的創作思想，大大提高了自然通俗文學的地位。往往以非常簡單自然的現象去表達內心豐富的感情